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今昔物語集 巻第五 第三十一

牛を牧ふ人、穴に入りて出でずして石と成る語

牧牛人入穴不出成石語第三十一

仏が世に出る前、数百頭の牛を飼う男がいた。群れから離れてどこかへ行く一頭の美しい牛の後をつけると、山の石の穴に入っていく。ついて入ると、中には見事な花が咲き、金色の果実が実る明るい野原が広がっていた。男は果実を一つ取って持ち帰ろうとしたが、出口で悪鬼に奪われそうになり、口に含んで飲みこんでしまう。するとたちまち体が大きく太り、頭だけ出して穴につかえて出られなくなった。男はそのまま死んで石となり、王が削らせようとしても一片も削れなかった。その石は今もあるという。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに、、、佛ほとけ佛ほとけほとけ未いま未いまいまだだだ出い出いいででで給たま給たまたまはざるはざるわざる時とき時ときとき、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの牛うし牛うしうし飼かひ飼かひかい人びと人びとびと有あ有あありけりりけりりけり。。。數す數すす百ひやく百ひやくひゃく頭づ頭づずののの牛うし牛うしうしををを飼か飼かかひてひていて林はやし林はやしはやしののの中なか中なかなかににに至いた至いたいたるにるにるに、、、一ひと一ひとひとつのつのつの牛うし牛うしうし、、、伴とも伴ともともををを離はな離はなはなれてれてれて獨ひと獨ひとひとりりり去さ去ささりてりてりて、、、常つね常つねつねににに失う失ううせぬせぬせぬ。。。所ところ所ところところ行ゆ行ゆゆくくくををを知し知ししらずらずらず。。。牛うし牛うしうしををを飼か飼かかひてひていて日ひ日ひひ暮く暮くくれにれにれに成な成ななりてりてりて返かへ返かへかえらむとするにらむとするにらむとするに、、、此こ此ここののの一ひと一ひとひとつのつのつの牛うし牛うしうしををを見み見みみればればれば、、、他ほか他ほかほかののの牛うし牛うしうしにもにもにも似に似ににずずず、、、殊こと殊ことことににに美び美びび麗れい麗れいれいなるなるなる姿すがた姿すがたすがたなりなりなり。。。亦また亦またまた鳴な鳴ななききき吠ほ吠ほほゆるゆるゆる事こと事ことこと常つね常つねつねににに似に似ににずずず。。。亦また亦またまた他ほか他ほかほかののの諸もろもろ諸もろもろもろもろののの牛うし牛うしうし、、、皆みな皆みなみな此こ此ここののの牛うし牛うしうしににに恐お恐おおぢてぢてじて近ちか近ちかちか付づ付づずかずかずかず。。。此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくしてくしてくして日ひ日ひひ來ごろ來ごろごろ有あ有ああるるるををを、、、此こ此ここののの人ひと人ひとひと怖あや怖あやあやしびしびしび思おも思おもおもふとふとうと云い云いいへどもへどもえども、、、其そ其そそののの故ゆゑ故ゆゑゆえををを知し知ししらずらずらず。。。然しか然しかしかればればれば、、、此こ此ここののの人ひと人ひとひと、、、牛うし牛うしうしののの行ゆ行ゆゆくくく所ところ所ところところををを見み見みみむとむとむと思おも思おもおもひてひていて伺うかが伺うかがうかがひひい見み見みみるにるにるに、、、此こ此ここののの牛うし牛うしうし行ゆ行ゆゆくくく山やま山やまやまににに一ひと一ひとひとつのつのつの石いし石いしいしののの穴あな穴あなあな有あ有あありりり。。。其そ其そそののの穴あな穴あなあなににに入い入いいるるる。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひとももも亦また亦またまた牛うし牛うしうしののの尻しり尻しりしりににに立た立たたちてちてちて入い入いいるるる。。。四し四しし五ご五ごご里り里りり許ばかり許ばかりばかり入い入いいりてりてりて、、、明あきら明あきらあきらかなるかなるかなる野の野のの有あ有あありりり。。。天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくにもにもにも似に似ににずずず、、、めでたきめでたきめでたき花はな花はなはな盛さかり盛さかりさかりににに開ひら開ひらひらけたりけたりけたり。。。菓このみ菓このみこのみ滿み滿みみちたりちたりちたり。。。牛うし牛うしうしををを見み見みみればればれば、、、一ひと一ひとひとつのつのつの所ところ所ところところにしてにしてにして草くさ草くさくさををを食じき食じきじきしてしてして立た立たたてりてりてり。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひと此こ此ここののの菓くわ菓くわか樹じゆ樹じゆじゅををを見み見みみるにるにるに、、、赤あか赤あかあかくくく黃き黃ききにしてにしてにして金こがね金こがねこがねののの如ごと如ごとごとししし。。。菓このみ菓このみこのみ一いつ一いついつ果くわ果くわかををを取と取ととりてりてりて食く食くくはむとはむとわむと愛あい愛あいあいすとすとすと云い云いいへどもへどもえども、、、恐おそ恐おそおそれてれてれて食く食くくはずはずわず。。。而しか而しかしかるるる間あひだ間あひだあいだににに牛うし牛うしうし出い出いいでぬでぬでぬ。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひとももも亦また亦またまた牛うし牛うしうしににに次つ次つつぎてぎてぎて返かへ返かへかえりりり出い出いいづづず。。。石いし石いしいしののの穴あな穴あなあなののの所ところ所ところところににに至いた至いたいたりてりてりて、、、未いま未いまいまだだだ出い出いいでざるでざるでざる間あひだ間あひだあいだににに、、、一ひと一ひとひとつのつのつの鬼き鬼きき出い出いいででで來き來ききたりてたりてたりて、、、其そ其そそののの持も持ももちたるちたるちたる菓このみ菓このみこのみををを奪うば奪うばうばふふう。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひと此こ此ここののの菓このみ菓このみこのみををを口くち口くちくちににに含ふく含ふくふくみつみつみつ。。。鬼おに鬼おにおに亦また亦またまた其そ其そそののの喉のど喉のどのどををを搜さぐ搜さぐさぐるるる。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに此これ此これこれををを飮の飮ののみみみ入い入いいれつれつれつ。。。菓このみ菓このみこのみ既すで既すですでににに腹はら腹はらはらににに入い入いいりぬればりぬればりぬれば、、、身み身みみ即すなは即すなはすなわちちち大おほ大おほおおきにきにきに肥こ肥ここえぬえぬえぬ。。。穴あな穴あなあなををを出い出いいづるにづるにずるに、、、頭かしら頭かしらかしらははは既すで既すですでににに出い出いいづとづとずと云い云いいへどもへどもえども、、、身み身みみ穴あな穴あなあなににに滿み滿みみちてちてちて出い出いいづるづるずる事こと事ことことををを得え得ええずずず。。。通とほ通とほとおるるる人ひと人ひとひとににに助たす助たすたすくべきくべきくべき由よし由よしよしををを云い云いいへどもへどもえども、、、更さら更さらさらににに助たす助たすたすくるくるくる人ひと人ひとひと無な無ななししし。。。家いへ家いへいえののの人ひと人ひとひと此こ此ここれれれををを聞き聞きききてきてきて來き來ききててて見み見みみるにるにるに、、、其そ其そそののの形かたち形かたちかたち變へん變へんへんじてじてじて、、、恐おそ恐おそおそれずとれずとれずと云い云いいふふう事こと事ことこと無な無ななししし。。。其そ其そそののの人ひと人ひとひとととと穴あな穴あなあなののの內うち內うちうちにしてにしてにして有あ有あありつるりつるりつる事こと事ことことををを語かた語かたかたるるる。。。家いへ家いへいえののの人ひと人ひとひと、、、諸もろもろ諸もろもろもろもろののの人ひと人ひとひとををを集あつ集あつあつめてめてめて引ひ引ひひききき出い出いいださむとすれどもださむとすれどもださむとすれども、、、動うご動うごうごくくく事こと事ことこと無な無ななししし。。。國こく國こくこく王わう王わうおう此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて、、、人ひと人ひとひとををを遣つか遣つかつかはしてはしてわして掘ほ掘ほほらしむるにらしむるにらしむるに、、、亦また亦またまた動うご動うごうごくくく事こと事ことこと無な無ななししし。。。日ひ日ひひ來ごろ來ごろごろををを經ふ經ふふるにるにるに死し死ししすすす。。。年とし年としとし月つき月つきつき積つ積つつもりてもりてもりて石いし石いしいしととと成な成ななりてりてりて、、、人ひと人ひとひとののの形かたち形かたちかたちとなりぬとなりぬとなりぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのちににに、、、亦また亦またまた國こく國こくこく王わう王わうおう、、、「「「此こ此ここれれれははは既すで既すですでににに藥くすり藥くすりくすりににに依よ依よよりてりてりて身み身みみををを變へん變へんへんぜるぜるぜる石いし石いしいしなりとなりとなりと云い云いいへどもへどもえども、、、其そ其そそののの躰てい躰ていていははは既すで既すですでににに靈れい靈れいれいなりなりなり。。。人ひと人ひとひとををを遣つか遣つかつかはしてはしてわして少すこ少すこすこしばかりしばかりしばかりををを削けづ削けづけずりりり取と取ととりてりてりて來く來くくべしべしべし」」」ととと。。。大だい大だいだい臣じん臣じんじん、、、王わう王わうおうののの仰おほせ仰おほせおおせををを奉うけたまは奉うけたまはうけたまわりてりてりて、、、士さぶらひ士さぶらひさむらいととと共とも共ともともににに其そ其そそののの所ところ所ところところににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、力ちから力ちからちからををを盡つく盡つくつくしてしてして削けづ削けづけずるとるとると云い云いいへどもへどもえども、、、旬じゆん旬じゆんじゅんををを經ふ經ふふるにるにるに一いつ一いついつ片ぺん片ぺんぺんををを削けづ削けづけずりりり得え得ええずずず。。。其そ其そそののの體てい體ていていははは今いま今いまいま猶なほ猶なほなお有あ有あありとなむりとなむりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ佛未ダ不出給ザル時。一人ノ牛飼人有ケリ。數百頭ノ牛ヲ飼テ林ノ中ニ至ルニ。一ノ牛伴ヲ離レテ獨リ去テ常ニ失ヌ。所行ヲ不知。牛ヲ飼テ日暮ニ成テ返ラントスルニ。此ノ一ノ牛ヲ見レバ他ノ牛ニモ不似殊ニ美麗ナル姿也。亦鳴キ吠ル事常ニ不似。亦他ノ諸ノ牛皆此ノ牛ニ恐テ不近付。如此クシテ日來有ヲ。此人怖ヒ思フト云ヘドモ。其故ヲ不知ラ。然レバ此人ノ牛ノ行所ヲ見ムト思テ伺ヒ見ルニ。此牛行山ニ一ノ石ノ穴有リ。其ノ穴ニ入。此人亦牛ノ尻ニ立テ入ル。四五里許入テ明ナル野有リ。天竺ニモ不似目出キ花盛ニ開ケキ。菓滿タリ。牛ヲ見レバ一ノ所ニシテ草ヲ食シテ立タリ。此人此菓樹ヲ見ルニ。赤ク黃ニシテ金ノ如シ。菓一果ヲ取テ食リ愛スト云ヘドモ恐レテ不食。而ル間ニ牛出ヌ。此人モ亦牛ニ次テ返リ出ヅ。石ノ穴ノ所ニ至テ未ダ不出ル間ニ。一ノ惡鬼出來リテ其持タル菓ヲ奪フ。此ノ人此菓ヲ口ニ含ツ。鬼亦其ノ喉ヲ搜ル。其ノ時ニ此ヲ飮入レツ。菓既ニ腹ニ入ヌレバ身即大キニ肥ヌ。穴ヲ出ルニ頭ハ既ニ出ト云ヘドモ。身穴ニ滿テ出ル事ヲ不得。通ル人ニ可助キ由ヲ云ヘドモ更ニ助ル人無シ。家ノ人此レヲ聞テ來テ見ルニ。其ノ形變ジテ不恐ト云フ叓無シ。其ノ人ト穴ノ內ニシテ有ツル事ヲ語ル。家ノ人諸ノ人ヲ集メテ引出サムト爲レドモ動ク事無シ。國王此ノ事ヲ聞テ人ヲ遣シテ令掘ルニ亦動ク叓無シ。日來ヲ經ルニ死ス。年月積テ石ト成テ人ノ形トナリ。其後ニ亦國王此レハ既ニ藥ニ依テ身ヲ變ゼル石也ト云ヘドモ。其ノ躰ハ既ニ神靈也。人ヲ遣テ少シ計ヲ削取テ可來ルト。大臣王ノ仰ヲ奉テ士ト共ニ其ノ所ニ行テ力ヲ盡シテ削ルト云ヘドモ。一旬ヲ經ルニ一片ヲ不削得。其ノ體ハ今猶有トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺で、仏がまだ世に出られない時、一人の牛飼いがいた。数百頭の牛を飼って林の中に行くと、一頭の牛が仲間から離れて一頭だけでどこかへ行き、いつも姿が見えなくなる。どこへ行くのか分からない。牛を飼って日暮れになって帰ろうとする時、この一頭の牛を見ると、ほかの牛とは違って、とりわけ美しい姿をしている。また鳴き声も普通の牛とは違う。ほかの牛たちはみなこの牛を恐れて近づかない。

こうした日々が続いたので、この男は不思議に思ったが、そのわけは分からなかった。そこで男は、牛の行く所を見ようと思ってうかがっていると、この牛が行く山に一つの石の穴があった。牛はその穴に入っていった。男も牛の後について入っていった。四、五里ほど入っていくと、明るい野原があった。天竺にも見られないようなすばらしい花が咲き誇り、木の実が満ちていた。牛を見ると、ある所で草を食べて立っている。男がこの木の実を見ると、赤く黄色で、金のようであった。木の実を一つ取って、食べたいと思ったが、恐ろしくて食べなかった。

そのうちに牛が出ていったので、男も牛に続いて帰っていった。石の穴の出口まで来て、まだ出ないうちに、一匹の悪鬼が現れて、男の持っている木の実を奪おうとした。男はこの木の実を口に含んだ。鬼はさらに男の喉を探った。その時、男は木の実を飲みこんでしまった。木の実が腹に入ると、体はたちまち大きく太った。穴を出ようとすると、頭は出たものの、体が穴いっぱいになって出ることができない。通る人に助けを求めたが、誰も助ける人はいなかった。

家の人がこれを聞いてやって来て見ると、その姿が変わり果てていて、恐れない者はなかった。男は穴の中であったことを語った。家の人は大勢の人を集めて引き出そうとしたが、びくともしない。国王はこれを聞いて、人を遣わして掘らせたが、やはり動かない。何日もたって男は死んだ。年月がたつうちに石となって、人の形になった。

その後、国王は「これは薬によって身が変わった石ではあるが、その体はもはや神霊である。人を遣わして、少しばかり削り取ってこい」と言われた。大臣は王の命令を受けて、兵士とともにその場所に行き、力を尽くして削ったが、十日かかっても一片も削り取れなかった。その体は今もなおあるという、と語り伝えているということだ。

意訳

牛の後をついて入った穴の奥には、この世ならぬ楽園が広がっていた――桃源郷を思わせる異界訪問の話です。持ち出そうとした金色の果実を飲みこんだばかりに、穴から出られなくなって石と化す結末は、不思議で恐ろしい印象を残します。

異界のものを持ち帰ろうとして罰を受けるという筋は、世界の各地の伝説に見られる型です。

語釈・文法注

惡鬼
人に害をなす鬼。
一旬
十日間。
神靈
神のような不思議な力をもつもの。

文法

〜ムトス
「返らむとするに」は「帰ろうとすると」。意志の「む」に「とす」が付いた形。

解説

この話は『大唐西域記』巻九の、摩揭陀国の牧牛人が石の洞窟に入って異界の果実を食べ、石と化したという記事によっています。玄奘は、その石が今も残っていると伝えています。

洞窟の奥の別世界という発想は、中国の陶淵明の「桃花源記」などにも通じるものがあります。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。282〜284頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ174〜175(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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