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今昔物語集 巻第五 第二十五

亀、猿の為に謀らるる語

龜爲猿被謀語第二十五

海に住む亀の夫婦があり、身ごもった妻が「腹の痛みには猿の肝がいちばんの薬だそうだ」と言う。夫の亀は海辺の山の猿に「私の住みかの近くには一年中木の実の絶えない林がある」と誘い、背に乗せて海へ連れ出したところで、「実はおまえの肝をもらいに来たのだ」と明かした。すると猿は「私たち猿は肝を体の中に入れておらず、木に掛けておくのだ。早く言えばよかったのに」と言う。それを信じた亀が猿を岸へ連れ戻すと、猿は木に駆け上がって、「体から離れた肝などあるものか」と笑った。亀はだまされたと知り、すごすごと海へ帰っていった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくののの海うみ海うみうみ邊べ邊べべににに一ひと一ひとひとつのつのつの山やま山やまやま有あ有あありりり。。。一ひと一ひとひとつのつのつの猿さる猿さるさる有あ有あありてりてりて、、、菓このみ菓このみこのみををを食じき食じきじきしてしてして世よ世よよををを過す過すすぐすぐすぐす。。。其そ其そそののの邊ほとり邊ほとりほとりののの海うみ海うみうみににに二ふた二ふたふたつのつのつの龜かめ龜かめかめ有あ有あありりり。。。夫ふ夫ふふ妻さい妻さいさいなりなりなり。。。妻め妻めめののの龜かめ龜かめかめ、、、夫をうと夫をうとおっとののの龜かめ龜かめかめににに語かた語かたかたりてりてりて云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ汝なんぢ汝なんぢなんじががが子こ子ここををを懷くわい懷くわいかい妊にん妊にんにんせりせりせり。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、我われ我われわれ腹はら腹はらはらににに痛いたみ痛いたみいたみ有あ有あありてりてりて、、、定さだ定さださだめてめてめて難なん難なんなん產ざん產ざんざんならむならむならむ。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ、、、我われ我われわれににに藥くすり藥くすりくすりををを食じき食じきじきせさせばせさせばせさせば、、、我わ我わわががが身み身みみ平たひら平たひらたいらかにてかにてかにて汝なんぢ汝なんぢなんじががが子こ子ここををを生しやう生しやうしょうじてむじてむじてむ」」」ととと。。。夫をうと夫をうとおっと答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「何なに何なになにををを以も以ももててて藥くすり藥くすりくすりとはとはとはすべきすべきすべき」」」ととと。。。妻め妻めめののの云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ聞き聞ききけばけばけば、、、猿さる猿さるさるののの肝きも肝きもきもなむなむなむ腹はら腹はらはらののの痛いたみ痛いたみいたみののの第だい第だいだい一いち一いちいちののの藥くすり藥くすりくすりなるなるなる」」」ととと云い云いいふにふにうに、、、夫をうと夫をうとおっと、、、海うみ海うみうみののの岸きし岸きしきしににに行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、彼か彼かかののの猿さる猿さるさるににに値あ値ああひてひていて云い云いいふふう樣やう樣やうよう、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじががが棲すみか棲すみかすみかにはにはには万よろづ万よろづよろずののの物もの物ものもの豐ゆた豐ゆたゆたかなりやかなりやかなりや否いな否いないなややや」」」ととと。。。猿さる猿さるさる答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「常つね常つねつねにはにはには乏とぼ乏とぼとぼしきなりしきなりしきなり」」」。。。龜かめ龜かめかめののの云い云いいはくはくわく、、、「「「我わ我わわががが栖すみか栖すみかすみかののの近きん近きんきん邊ぺん邊ぺんぺんにこそにこそにこそ、、、四し四しし季き季ききののの蓏ら蓏らら絕た絕たたえずえずえず、、、廣ひろ廣ひろひろききき林はやし林はやしはやしははは有あ有ああれれれ。。。あはれあはれあわれ、、、汝なんぢ汝なんぢなんじををを其そ其そそののの所ところ所ところところににに將ゐ將ゐいててて行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、飽あ飽ああくまでくまでくまで食じき食じきじきせさせばやせさせばやせさせばや」」」ととと。。。猿さる猿さるさる、、、謀はか謀はかはかるるるをばをばをば知し知ししらずしてらずしてらずして悅よろこ悅よろこよろこびてびてびて、、、「「「いでいでいで我われ我われわれ行ゆ行ゆゆかむかむかむ」」」ととと云い云いいへばへばえば、、、龜かめ龜かめかめ、、、「「「然しか然しかしからばいきらばいきらばいき給たま給たまたまへへえ」」」ととと云い云いいひてひていて、、、龜かめ龜かめかめののの背せ背せせににに猿さる猿さるさるををを將ゐ將ゐいててて行ゆ行ゆゆきてきてきて、、、龜かめ龜かめかめ、、、猿さる猿さるさるににに云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ知し知ししらずやらずやらずや。。。實まこと實まことまことにはにはには我わ我わわががが妻め妻めめ懷くわい懷くわいかい妊にん妊にんにんせりせりせり。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、腹はら腹はらはらののの病やまひ病やまひやまい有あ有ああるにるにるに依よ依よよりてりてりて、、、猿さる猿さるさるののの肝きも肝きもきもなむなむなむ其そ其そそののの藥くすり藥くすりくすりなるとなるとなると聞き聞きききてきてきて、、、汝なんぢ汝なんぢなんじががが肝きも肝きもきもををを取と取ととらむがらむがらむが爲ため爲ためためににに謀はか謀はかはかりてりてりて將ゐ將ゐいててて來き來ききたるなりたるなりたるなり」」」ととと。。。猿さる猿さるさるののの云い云いいはくはくわく、、、「「「なんぢなんぢなんじ甚はなは甚はなははなはだだだ口くち口くちくち惜を惜をおししし。。。我われ我われわれををを隔へだ隔へだへだつるつるつる心こころ心こころこころ有あ有あありけりりけりりけり。。。未いま未いまいまだだだ聞き聞ききかずやかずやかずや、、、我われ我われわれ等ら等ららがががははは本もと本もともとよりよりより身み身みみののの中なか中なかなかににに肝きも肝きもきも無な無ななししし。。。只ただ只ただただ傍かたはら傍かたはらかたわらののの木き木ききににに懸か懸かかけけけ置お置おおきたるなりきたるなりきたるなり。。。汝なんぢ汝なんぢなんじかしこにてかしこにてかしこにて云い云いいはましかばはましかばわましかば、、、我わ我わわががが肝きも肝きもきも、、、亦また亦またまた他ほか他ほかほかののの猿さる猿さるさるののの肝きも肝きもきもももも取と取ととりてりてりて進すす進すすすすめましめましめまし。。。譬たと譬たとたとひひい自みづか自みづかみずかららら殺ころ殺ころころししし給たま給たまたまひたりともひたりともいたりとも、、、身み身みみののの內うち內うちうちににに肝きも肝きもきもののの有あ有ああらばこそらばこそらばこそ其そ其そそののの益やく益やくやくははは有あ有ああらめらめらめ。。。極きは極きはきわめてめてめて不ふ不ふふ便びん便びんびんなるなるなる態わざ態わざわざかなかなかな」」」ととと云い云いいへばへばえば、、、龜かめ龜かめかめ、、、猿さる猿さるさるののの云い云いいふふう事こと事ことことををを實まこと實まことまことととと信しん信しんしんじてじてじて、、、「「「然しか然しかしからばらばらば、、、いざいざいざ將ゐ將ゐいててて還かへ還かへかえらむらむらむ。。。肝きも肝きもきもををを取と取ととりてりてりて給たま給たまたまへへえ」」」ととと云い云いいへばへばえば、、、猿さる猿さるさる、、、「「「其それ其それそれはははいといといと安やす安やすやすききき事こと事ことことなりなりなり。。。有あ有あありつるりつるりつる所ところ所ところところへだにへだにえだに行ゆ行ゆゆききき着つ着つつきなばきなばきなば、、、事こと事ことことにもにもにも非あら非あらあらぬぬぬ事こと事ことことなりなりなり」」」ととと云い云いいへばへばえば、、、龜かめ龜かめかめ、、、前さき前さきさきののの如ごと如ごとごとくくく背せ背せせににに乘の乘ののせてせてせて木き木ききののの所ところ所ところところににに到いた到いたいたりぬりぬりぬ。。。打う打ううちちち下お下おおろしたればろしたればろしたれば、、、猿さる猿さるさる下お下おおるるるるるる一々まま一々ままままににに走はし走はしはしりてりてりて、、、木き木ききののの末すゑ末すゑすえににに遙はるか遙はるかはるかににに昇のぼ昇のぼのぼりぬりぬりぬ。。。目め目めめ下くだ下くだくだしてしてして、、、猿さる猿さるさる、、、龜かめ龜かめかめににに向むか向むかむかひてひていて云い云いいはくはくわく、、、「「「龜かめ龜かめかめ無な無ななしやしやしや。。。身み身みみににに離はな離はなはなれたるれたるれたる肝きも肝きもきももやもやもや有あ有ああるるる」」」ととと云い云いいへばへばえば、、、龜かめ龜かめかめ、、、「「「早はや早はやはよううう謀はか謀はかはかりつるにこそりつるにこそりつるにこそ有あ有あありけれりけれりけれ」」」ととと思おも思おもおもひてひていて、、、爲す爲すすべきべきべき方かた方かたかた無な無ななくてくてくて、、、木き木ききののの末すゑ末すゑすえににに有あ有ああるるる猿さる猿さるさるににに向むか向むかむかひてひていて、、、云い云いいふべきふべきうべき樣やう樣やうよう無な無ななきままにきままにきままに、、、打う打ううちちち見み見みみ上あ上ああげてげてげて云い云いいふふう、、、「「「猿さる猿さるさる墓はか墓はかはか無な無ななややや。。。何いか何いかいかなるなるなる大だい大だいだい海かい海かいかいののの底そこ底そこそこにかにかにか菓このみ菓このみこのみははは有あ有ああるるる」」」ととと云い云いいひてひていて、、、海うみ海うみうみににに入い入いいりにけりりにけりりにけり。。。昔むかし昔むかしむかしももも獸けもの獸けものけものはははかくかくかく墓はか墓はかはか無な無ななくくく有あ有あありけるりけるりける。。。人ひと人ひとひとももも愚ぐ愚ぐぐ癡ち癡ちちなるなるなるははは此これ此これこれ等ら等ららががが如ごと如ごとごとししし。。。かくなむかくなむかくなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ノ海邊ニ一ノ山有リ。一ノ猿有テ菓ヲ食シテ世ヲ過ス。其ノ邊ノ海ニ二ノ龜有リ。夫妻也。妻ノ龜夫ノ龜ニ語テ云ク。我レ汝ガ子ヲ懷妊セリ。而ルニ我レ腹ニ痛有テ定メテ難產ナラム。汝ヂ我ニ藥ヲ食セバ。我身平カニテ汝ガ子ヲ生ジテムト。夫答テ云ク。何ヲ以藥トハ可爲キト。妻ノ云ク。我レ聞クバ猿ノ肝ナム腹ノ痛ノ第一ノ藥ナルト云フニ。夫海ノ岸ニ行テ彼ノ猿ニ値テ云フ樣。汝ガ棲ニハ万ノ物豐也否ヤト。猿答テ云ク。常ニハ乏シキ也。龜ノ云ク。我ガ栖ノ近邊ニコソ四季ノ菓蓏不絕廣キ林ハ有レ。哀汝ヲ其所ニ將テ行テ飽マデ食セバヤト。猿謀ルヲバ不知シテ悅テ。イデ我レ行カント云ヘバ。龜然ラバイキ給ヘト云テ。龜ノ背ニ猿ヲ將行テ。龜ノ猿ニ云ク。汝ヂ不知ヤ實ニハ我ガ妻懷妊セリ。而ルニ腹病有ルニ依テ猿ノ肝ナム其藥ナルト聞テ。汝ガ肝ヲ取ムガ爲ニ謀リテ將來ル也ト。猿ノ云ク。ナンヂ甚ダ口惜シ。我ヲ隔ル心有ケリ。未ダ不聞ヤ我等ガ黨ハ本ヨリ身ノ中ニ肝無シ。只傍ノ木ニ懸置タル也。汝ヂカシコニテ云マシカバ。我肝亦他ノ猿ノ肝モ取テ進メマシ。譬ヒ自ラ殺シ給ヒタリトモ。身ノ內ニ肝ノ有ラバコソ其益ハ有ラメ。極テ不便ナル態カナト云ヘバ。龜猿ノ云事ヲ實ト信ジテ。然ラバイザ將還ラム。肝ヲ取テ給ヘト云ヘバ。猿其ハ糸安キ叓也。有ツル所ヘダニ行着ナバ事ニモ非ヌ叓也ト云ヘバ。龜前ノ如ク背ニ乘セテ木ノ所ニ到ヌ。打下シタレバ猿下ルヽ一々ニ走テ木ノ末ニ遙ニ昇ヌ。目下シテ猿龜ニ向テ云ク。龜墓無シヤ身ニ離タル肝モヤ有ト云ヘバ。龜早ク謀リツルニコソ有ケレト思テ。可爲キ方無クテ木ノ末ニ有ル猿ニ向テ。可云樣無キマヽニ打見上テ云。猿墓無ヤ何ナル大海ノ底ニカ菓ハ有ルト云テ海ニ入ニケリ。昔モ獸ハカク墓無ク有ケル。人モ愚癡ナル此等ガ如シ。カクナム語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺の海辺に一つの山があり、一匹の猿が木の実を食べて暮らしていた。そのあたりの海には二匹の亀がいた。夫婦である。妻の亀が夫の亀に言った。「私はあなたの子を身ごもりました。けれども腹に痛みがあって、きっと難産になるでしょう。あなたが私に薬を飲ませてくれれば、私は無事にあなたの子を産めるでしょう」。夫は答えた。「何を薬にしたらよいのか」。妻は言った。「聞くところでは、猿の肝が腹の痛みにいちばんの薬だそうです」。

そこで夫の亀は海の岸に行って、あの猿に会って言った。「あなたの住まいには、何でも豊かにありますか」。猿は答えた。「いつも乏しいのです」。亀は言った。「私の住まいの近くには、四季を通じて木の実の絶えない広い林があります。あなたをそこへ連れて行って、思う存分食べさせてあげたいものです」。猿はだまされているとも知らずに喜んで、「では行きましょう」と言った。亀は「それなら、いらっしゃい」と言って、猿を背に乗せて連れていった。

途中で亀は猿に言った。「あなたは知らないでしょうが、実は私の妻が身ごもっていて、腹の病があるので、猿の肝がその薬になると聞いて、あなたの肝を取ろうとだまして連れてきたのです」。猿は言った。「あなたはまったく残念な方だ。私に隠しごとをしていたのですね。まだ聞いたことがないのですか。私たち猿の仲間は、もともと体の中に肝を持っていないのです。ただそばの木に掛けておくのです。あそこで言ってくれれば、私の肝も、ほかの猿の肝も取ってさしあげたのに。たとえ私を殺されても、体の中に肝があってこそ役に立つというもの。まったく気の毒なことです」。

亀は猿の言うことを本当だと信じて、「それなら、さあ連れて帰りましょう。肝を取ってください」と言った。猿は「それはたやすいことです。さっきの所にさえ着けば、何でもないことです」と言った。亀は前のように猿を背に乗せて、木の所に着いた。下ろしてやると、猿は下りるやいなや走って、木の梢の高い所まで登ってしまった。そして見下ろして、猿は亀に向かって言った。「亀さんはおばかさんだね。体から離れた肝なんてあるものか」。

亀は「さてはだまされたのだ」と思ったが、どうしようもなく、梢にいる猿に向かって、言うべきことばもないまま見上げて言った。「猿さんこそおばかさんだ。どんな大海の底に木の実があるものか」。そう言って、海に入っていった。昔も獣はこのように愚かであった。人も愚かな者はこれらと同じである、と語り伝えているということだ。

意訳

猿の肝を取ろうとした亀が、猿の機転にまんまとだまされる話で、日本の昔話「猿の生き肝(くらげ骨なし)」の源流とされる話です。

最後に亀が「海の底に木の実があるものか」と言い返して去る場面は、だまし合いの末のおかしみを残します。

語釈・文法注

菓蓏
木の実と草の実。
黨
仲間。同類。
墓無シ
「はかなし」。たよりない、愚かだ。

文法

〜マシカバ〜マシ
「汝かしこにて云はましかば、我が肝…取りて進めまし」は「もしあそこで言ってくれていたら、私の肝を取ってさしあげたのに」。事実に反することを仮定する言い方。

解説

この話は『六度集経』『生経』などに見える、猿と鼈(すっぽん)または亀の話によっています。仏典では、猿は仏の前世、亀(鼈)は提婆達多の前世とされます。

日本ではこの話が、竜宮の乙姫の病に猿の生き肝を求める昔話「猿の生き肝」となり、くらげが骨を抜かれるなどの話として広く親しまれました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。277〜278頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ171〜172(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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