今昔物語集 巻第五 第二十四
亀、鶴の教へを信ぜずして、地に落ちて甲を破る語
龜不信鶴敎落地破甲語第二十四
ひどい日照りで池の水が干上がり、死にかけた亀が鶴に助けを求めた。鶴は「木の棒の真ん中をおまえがくわえ、両端を私たちがくわえて水辺まで運ぼう。ただし、おしゃべりなおまえが口を開けば落ちて死ぬぞ」と念を押す。亀は口を縫ってでも黙っていると約束した。ところが空高く運ばれるうち、見たこともない美しい山川の景色に感動した亀は、「ここはどこか」と口を開いてしまい、落ちて死んだ。「不信の亀は甲を破る」ということわざは、この話から出たのである。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに世世せ間間けん魃魃ばつしてしてして、、、天天てん下下かににに水水みず絕絕たえてえてえて、、、青青あおききき草草くさ葉葉ばももも無無なききき時時とき有有ありけりりけりりけり。。。其其そののの時時ときににに一一ひとつのつのつの池池いけ有有ありりり。。。其其そののの池池いけににに一一ひとつのつのつの龜龜かめ住住すみぬみぬみぬ。。。池池いけののの水水みず旱旱ひててて、、、其其そののの龜龜かめ死死しぬべきにぬべきにぬべきに、、、其其そののの時時ときににに一一ひとつのつのつの鶴鶴つるののの此此こののの池池いけににに來來きててて喰喰はむむむ。。。龜龜かめ出出いでてでてでて鶴鶴つるににに會會あひてひていて、、、相相あい語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじととと我我われとはとはとは前前ぜん世世ぜののの契契ちぎり有有ありてりてりて、、、『『『龜龜かめ一一いつ雙雙そう』』』ににに名名なををを得得えたりとたりとたりと佛佛ほとけ說說とききき給給たまへりへりえり。。。經經きょう敎敎きょうにもにもにも、、、万万よろずののの物物ものののの譬譬たとえにはにはには龜龜かめ・・・鶴鶴つるををを以以もててて譬譬たとへたりへたりえたり。。。然然しかるにるにるに、、、天天てん下下か旱旱かん魃魃ばつしてしてして此此こののの池池いけののの水水みず失失うせてせてせて、、、我我わががが命命いのち絕絕たえぬべしえぬべしえぬべし。。。汝汝なんじ我我われををを助助たすけよけよけよ」」」ととと。。。鶴鶴つる答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじががが云云いふふう所所ところ二二ふたつつつ無無なししし。。。我我われ理理ことわりををを存存ぞんせりせりせり。。。實實まことににに汝汝なんじががが命命いのち明明あ日日すににに過過すぐべからずぐべからずぐべからず。。。極極きわめてめてめて哀哀あわれににに思思おもふふう。。。我我われははは天天てん下下かををを高高たかくもくもくも下下ひきくもくもくも飛飛とびびび蟠蟠わだかまるるる事事こと心心こころににに任任まかせたりせたりせたり。。。春春はるははは天天てん下下かののの草草くさ木木きののの花花はな葉葉は色色いろ々々いろにしてめでたきにしてめでたきにしてめでたきををを見見みるるる。。。夏夏なつははは農農のう業業ぎょう種種しゅ々々じゅににに生生おひひい榮榮さかえてえてえて樣樣さま々々ざまなるなるなるををを見見みるるる。。。秋秋あきははは山山やま々々やまののの荒荒あら野野のににに紅葉紅葉もみじののの妙妙たえなるなるなるををを見見みるるる。。。冬冬ふゆははは霜霜そう雪雪せつののの寒寒かん水水すい、、、山山さん河河が・・・江江こう河河がににに水水みず凍凍こおりてりてりて鏡鏡かがみののの如如ごとくなるくなるくなるををを見見みるるる。。。此此かくのくのくの如如ごとくくく四四し季季きににに隨隨したがひてひていて、、、何何なに物物ものかかか妙妙たえにめでたからざるにめでたからざるにめでたからざる物物ものははは有有あるるる。。。乃乃ない至至し極極ごく樂樂らく界界かいののの七七しつ寶寶ぽうののの池池いけののの自自じ然然ねんののの莊莊しょう嚴嚴ごんをもをもをも我我われ皆皆みな見見みるるる。。。汝汝なんじははは只只ただ此此こののの小小こ池池いけののの內內うちだにだにだに知知しりりり難難がたししし。。。汝汝なんじををを見見みるにるにるに實實まことにいとほしにいとほしにいとおし」」」ととと云云いふふう。。。「「「然然しかればればれば、、、汝汝なんじががが云云いはざるはざるわざる前前さきににに水水みずののの邊邊ほとりににに將將いててて行行ゆかむとかむとかむと思思おもふふう。。。但但ただししし、、、我我われ汝汝なんじををを背背せにもにもにも能能あたはずはずわず、、、抱抱いだかむにもかむにもかむにも力力ちから無無なししし、、、口口くちににに昀昀くわへむもへむもえむも便便たより無無なししし。。。只只ただ爲爲すべきべきべき樣樣ようははは、、、一一ひとつのつのつの木木きををを汝汝なんじににに昀昀くわへしめてへしめてえしめて、、、我我われ等等らにしてにしてにして木木きののの本本もと末末すえををを昀昀くわへてへてえて將將いててて行行ゆかむとかむとかむと思思おもふにふにうに、、、汝汝なんじははは本本もとよりよりより極極きわめてめてめて物物もの痛痛いたくくく云云いふふう物物ものなりなりなり。。。汝汝なんじ我我われににに問問とふふう事事こと有有ありりり、、、亦亦また我我われももも誤誤あやまりてりてりて云云いふふう事事こと有有あらばらばらば、、、互互たがいににに口口くち開開あきなばきなばきなば、、、落落おちてちてちて汝汝なんじががが身身しん命命みょうははは損損そんぜられなむぜられなむぜられなむ。。。何何いかににに」」」ととと云云いへばへばえば、、、龜龜かめ答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「將將いててて行行ゆかむとかむとかむと宣宣のたまはばはばわば、、、我我われ口口くちををを縫縫ぬひてひていて、、、更更さら々々さら云云いふふう事事こと有有あらじらじらじ」」」。。。「「「世世よににに有有あるるる者者ものののの、、、思思おもはぬやはぬやわぬやははは有有あるるる」」」。。。鶴鶴つるののの云云いはくはくわく、、、「「「付付つきぬるきぬるきぬる痾痾くせははは失失うせぬせぬせぬ物物ものなりなりなり。。。汝汝なんじ猶猶なお信信しんぜじぜじぜじ」」」ととと。。。龜龜かめののの云云いはくはくわく、、、「「「猶猶なお更更さらににに云云いはじはじわじ。。。猶猶なお將將いててて行行ゆけけけ」」」ととと云云いへばへばえば、、、鶴鶴つるにしてにしてにして龜龜かめににに木木きををを昀昀くわへしめてへしめてえしめて、、、鶴鶴つるにしてにしてにして木木きののの本本もと末末すえををを昀昀くわへてへてえて、、、高高たかくくく飛飛とびびび行行ゆくくく時時ときににに、、、龜龜かめ、、、池池いけののの万万まん內內ないににに習習ならひてひていて、、、未未いまだだだ見見みももも習習ならはずしてはずしてわずして、、、所所ところののの山山さん川川せん・・・谿谿けい谷谷こくののの色色いろ々々いろにめでたきにめでたきにめでたきををを見見みててて、、、極極きわめてめてめて感感かんににに堪堪たへずしてへずしてえずして、、、「「「爰爰ここははは何何いずこぞこぞこぞ」」」ととと云云いふふう。。。鶴鶴つるももも亦亦また忘忘わすれてれてれて、、、「「「此此ここかこかこか」」」ととと云云いふふう程程ほどににに、、、口口くち開開あきにければきにければきにければ、、、龜龜かめ落落おちてちてちて身身しん命命みょうををを失失うしなひてけりひてけりいてけり。。。此此これににに依依よりてりてりて、、、物物もの痛痛いたくくく云云いひひい習習ならひぬるひぬるいぬる物物ものははは、、、身身しん命命みょうをもをもをも顧顧かえりみざるなりみざるなりみざるなり。。。佛佛ほとけののの「「「口口く攝攝しょう意意い身身しん莫莫まく犯犯ぼん」」」等等とうののの文文もんははは、、、此此これれれををを說說とききき給給たまふなるべしふなるべしうなるべし。。。亦亦また世世よののの人人ひとののの「「「不不ふ信信しんののの龜龜かめははは甲甲こう破破わるるる」」」ととと云云いふふうははは、、、此此こののの事事ことををを云云いふとぞふとぞうとぞ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ世間旱魃シテ天下ニ水絕テ。青キ草葉モ無キ時有リケリ。其時ニ一ノ池有リ。其池ニ一ツノ龜住ヌ。池ノ水旱テ其龜可死ニ。其時ニ一ノ鶴ノ此ノ池ニ來テ喰。龜出テ鶴ニ會テ相語テ云ク。汝ト我レト前世ノ契有テ。鶴龜一雙ニ名ヲ得タリト佛說キ給ヘリ。經敎ニモ万ノ物ノ譬ニハ龜鶴ヲ以テ譬ヘタリ。然ルニ天下旱魃シテ此池ノ水失セテ我ガ命可絕シ。汝ヂ我レヲ助ケヨト。鶴答ヘテ云ク。汝ガ云フ所二ツ無シ。我理ヲ存セリ。實ニ汝ガ命明日ニ不可過。極テ哀レニ思フ。我レハ天下ヲ高クモ下クモ飛ビ蟠ル事心ニ任セタリ。春ハ天下ノ草木ノ花葉色々ニシテ目出タキヲ見ル。夏ハ農業種々ニ生ヒ榮ヘテ樣々ナルヲ見ル。秋ハ山々ノ荒野ニ紅葉ノ妙ナルヲ見ル。冬ハ霜雪ノ寒水山河江河ニ水凍テ鏡ノ如クナルヲ見ル。如此ク四季ニ隨テ何物カ妙ニ目出カラザル物ハ有ル。乃至極樂界ノ七寶ノ池ノ自然ノ莊嚴ヲモ我レ皆見ル。汝ハ只此ノ小池ノ內ダニ難知シ。汝ヲ見ルニ實ニ糸惜シト云。然レバ汝ガ不云ル前ニ水ノ邊ニ將行ント思フ。但我レ汝ヲ背ニモ不能ハ。抱カンニモ力無シ。口ニ昀ヘンモ便リ無シ。只可爲キ樣ハ一ツノ木ヲ汝ニ令昀メ。我等ニシテ木ノ本末ヲ昀ヘテ將行カムト思フニ。汝ハ本ヨリ極テ物痛ク云フ物也。汝ヂ我ニ問フ叓有リ。亦我モ誤テ云叓有ラバ。互ニ口開キナバ落テ汝ガ身命ハ被損ナム。何ト云バ。龜答テ云ク。將行カムト宣ハヾ我レ口ヲ縫テ更々云叓不有ラ。世ニ有ル者ノ不思ヤハ有。鶴ノ付ヌル痾ハ不失物也。汝猶信セジト。龜ノ云ク。猶更ニ不云ジ。猶將行テト云ヘバ。鶴ニシテ龜ニ木ヲ令昀メテ。鶴ニシテ木ノ本末ヲ昀ヘテ高ク飛ビ行ク時ニ。龜池ノ万內ニ習テ未ダ見モ不習シテ。所ノ山川谿谷ノ色々ニ目出キヲ見テ。極テ感ニ不堪シテ爰ハ何コゾト云。鶴モ亦忘テ此カト云フ程ニ口開ニケレバ。龜落テ身命ヲ失テケリ。此ニ依テ物痛ク云ヒ習ヌル物ハ。身命ヲモ不顧ル也。佛ノ守口攝意身莫犯等ノ文ハ此レヲ說給フナルベシ。亦世ノ人不信ノ龜ハ甲破ト云ハ此叓ヲ云フトゾ。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺で世の中がひどい日照りになり、天下に水が絶えて、青い草の葉もない時があった。その時、ある池に一匹の亀が住んでいた。池の水が干上がって、その亀は今にも死にそうになっていた。そこへ一羽の鶴がこの池にやって来て餌をついばんでいた。亀は出てきて鶴に会い、語りかけた。「あなたと私とは前世の縁があって、『鶴と亀とは一対』と名を得ていると仏はお説きになりました。経典にも、よろずのもののたとえには亀と鶴とを引いています。ところが日照りでこの池の水がなくなって、私の命は絶えてしまいそうです。どうか私を助けてください」。
鶴は答えた。「あなたの言うことはもっともだ。私もその道理は承知している。本当に、あなたの命は明日までもたないだろう。とても気の毒に思う。私は天下を高くも低くも、思うままに飛び回っている。春は天下の草木の花や葉が色とりどりに美しいのを見る。夏は作物がさまざまに生い茂るのを見る。秋は山々や荒れ野の紅葉の美しさを見る。冬は霜や雪の冷たい水が、山の川や大きな川に凍って鏡のようになっているのを見る。このように四季に従って、すばらしくないものなどあろうか。極楽の七宝の池のありさまさえ、私はみな見ている。あなたはただこの小さな池の中のことさえよく知らない。あなたを見ると本当にかわいそうだ」。
「だから、あなたに言われる前から、水のあるところへ連れて行ってやろうと思っていた。けれども、私はあなたを背に乗せることもできず、抱いて運ぶ力もなく、口にくわえることもできない。ただできるのは、一本の木をあなたにくわえさせ、私たちがその木の両端をくわえて連れていくことだ。けれどもあなたは、もともとひどくおしゃべりだ。あなたが私に何かを尋ねたり、私がうっかり答えたりして、互いに口を開けば、あなたは落ちて死んでしまうだろう。どうか」。亀は答えた。「連れて行ってくださるなら、私は口を縫ってでも、決して何も言いません」。
鶴は言った。「生きているものに、思わず口に出してしまうことがないものか。身についた癖は直らないものだ。あなたはやはり信じられない」。亀は言った。「決して何も言いません。どうか連れて行ってください」。そこで鶴は亀に木をくわえさせ、鶴たちが木の両端をくわえて、空高く飛んでいった。亀は池の中しか知らず、これまで見たこともない土地の山や川、谷のさまざまな美しい景色を見て、感動のあまり我慢できず、「ここはどこですか」と言った。鶴もうっかり、「ここはね」と言ったとたん、口が開いて、亀は落ちて死んでしまった。
このように、おしゃべりが身についた者は、命さえ顧みないのである。仏の「口を守り、心を慎み、身に犯すことなかれ」などの教えは、このことを説かれたのであろう。また世の人が「不信の亀は甲を破る」というのは、このことをいうのだ、と語り伝えているということだ。
意訳
棒をくわえて鶴に運ばれる亀が、黙っていられずに口を開いて落ちてしまう――イソップ寓話にも通じる、世界中に広まった話です。美しい景色に感動して思わず声をあげる亀の姿は、どこか憎めません。
鶴が四季の美しさを語る場面は、仏典の話にはない、日本的な季節感あふれる描写になっています。
語釈・文法注
- 旱魃
- 日照り。長く雨が降らず、水がかれること。
- 鶴龜一雙
- 鶴と亀とは一対のもの。どちらも長寿のめでたいものとされた。
- 守口攝意身莫犯
- 「口を守り、心をおさめ、身に悪を犯すことなかれ」という仏の教え。
文法
- 〜ヤハ(反語)
- 「思はぬやは有る」は「思わず口に出さないことがあろうか、いやない」。反語の言い方。
解説
この話は『五分律』『旧雑譬喩経』などに見える亀の話によっています。インドの『パンチャタントラ』や『ジャータカ』にも見え、ラ・フォンテーヌの『寓話』にも「亀と二羽の鴨」として収められるなど、世界中に広まった話です。
日本では、鶴と亀はめでたいものの代表として並べられますが、この話ではその鶴と亀が登場し、おしゃべりのいましめとして語られています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。275〜277頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ170〜171(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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