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今昔物語集 巻第五 第二十三

舎衛国の鼻欠猿、帝釈を供養する語

舍衞國鼻缺猿供養帝釋語第二十三

舎衛国の山の大木に千匹の猿が住み、そろって帝釈天を供養していた。そのうち九百九十九匹には鼻がなく、鼻があるのは一匹だけだった。鼻のない猿たちは、鼻のある猿を「片輪者」とあざけり、仲間はずれにしていた。ところが帝釈天は、九百九十九匹の供え物を受けず、一匹の猿の供え物だけを受けた。わけを問われた帝釈天は、「おまえたちは前世で仏法をそしった罪で鼻がないのだ。それなのに、欠けたところのない者をあざけっている」と答えた。仏はこのたとえで、怠け者が戒を守る人をそしることを戒めたのである。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくののの舍しや舍しやしゃ衞ゑ衞ゑえ國こく國こくこくににに一ひと一ひとひとつのつのつの山やま山やまやま有あ有あありりり。。。其そ其そそののの山やま山やまやまににに一ひと一ひとひとつのつのつの大おほ大おほおおきなるきなるきなる樹き樹きき有あ有あありりり。。。其そ其そそののの樹き樹ききににに千せん千せんせんののの猿さる猿さるさる住ぢゆう住ぢゆうじゅうすすす。。。皆みな皆みなみな心こころ心こころこころををを一ひと一ひとひとつにしてつにしてつにして天てん天てんてん帝たい帝たいたい釋しやく釋しやくしゃくををを供く供くく養やう養やうようししし奉たてまつ奉たてまつたてまつりけりりけりりけり。。。其そ其そそののの猿さる猿さるさる、、、九く九くく百ひやく百ひやくひゃく九く九くく十じふ十じふじゅう九く九くくははは鼻はな鼻はなはな無な無ななししし。。。今いま今いまいま一ひと一ひとひとつのつのつの猿さる猿さるさるははは鼻はな鼻はなはな有あ有あありりり。。。此こ此ここののの諸もろもろ諸もろもろもろもろののの鼻はな鼻はなはな無な無ななききき猿さる猿さるさる集あつ集あつあつまりてまりてまりて、、、一ひと一ひとひとつのつのつの鼻はな鼻はなはな有あ有ああるるる猿さる猿さるさるををを咲わら咲わらわらひひい蔑あなづ蔑あなづあなずるるる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。「「「汝なんぢ汝なんぢなんじははは此こ此ここれれれ片かた片かたかた輪わ輪わわ者もの者ものものなりなりなり。。。我われ我われわれ等ら等ららががが中なか中なかなかににに交まじ交まじまじはるべからずはるべからずわるべからず」」」ととと云い云いいひてひていて、、、同おな同おなおなじじじ所ところ所ところところにもにもにも居ゐ居ゐいしめずしめずしめず。。。然しか然しかしかればればれば、、、此こ此ここののの一ひと一ひとひとつのつのつの猿さる猿さるさる歎なげ歎なげなげききき侘わ侘わわぶるぶるぶる程ほど程ほどほどににに、、、九く九くく百ひやく百ひやくひゃく九く九くく十じふ十じふじゅう九く九くくののの猿さる猿さるさるははは種しゆ種しゆしゅ々じゆ々じゆじゅののの珍ちん珍ちんちん菓くわ菓くわかををを備そな備そなそなへてへてえて帝たい帝たいたい釋しやく釋しやくしゃくににに供く供くく養やう養やうようししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるにるにるに、、、帝たい帝たいたい釋しやく釋しやくしゃく此これ此これこれををを受う受ううけけけ給たま給たまたまはずしてはずしてわずして、、、此こ此ここののの一ひと一ひとひとつのつのつの鼻はな鼻はなはな有あ有ああるるる猿さる猿さるさるののの供く供くく養やう養やうようののの物もの物ものものををを受う受ううけけけ給たま給たまたまひつひついつ。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに、、、九く九くく百ひやく百ひやくひゃく九く九くく十じふ十じふじゅう九く九くくののの猿さる猿さるさる、、、帝たい帝たいたい釋しやく釋しやくしゃくににに向むか向むかむかひてひていて申まう申まうもうさくさくさく、、、「「「何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえ有あ有あありてかりてかりてか、、、我われ我われわれ等ら等ららががが供く供くく養やう養やうようををを受う受ううけけけ給たま給たまたまはずしてはずしてわずして、、、片かた片かたかた輪わ輪わわ者もの者ものものののの供く供くく養やう養やうようををを受う受ううけけけ給たま給たまたまふぞやふぞやうぞや」」」。。。帝たい帝たいたい釋しやく釋しやくしゃく答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ等ら等らら九く九くく百ひやく百ひやくひゃく九く九くく十じふ十じふじゅう九く九くくははは、、、前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜににに法ほふ法ほふほうををを謗そし謗そしそしりたるりたるりたる罪つみ罪つみつみににに依よ依よよりてりてりて、、、根こん根こんこんををを全また全またまたくくく具ぐ具ぐぐせずしてせずしてせずして、、、鼻はな鼻はなはな無な無ななききき報ほう報ほうほうををを得え得ええたりたりたり。。。一ひと一ひとひとつのつのつの猿さる猿さるさるははは、、、前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜののの功く功くく德どく德どくどくににに依よ依よよりてりてりて六ろく六ろくろく根こん根こんこんををを全また全またまたくくく具ぐ具ぐぐせりせりせり。。。只ただ只ただただ愚ぐ愚ぐぐ癡ち癡ちちにしてにしてにして師し師ししををを疑うたが疑うたがうたがひしにひしにいしに依よ依よよりてりてりて、、、暫しばら暫しばらしばらくくく畜ちく畜ちくちく生しやう生しやうしょうののの中なか中なかなかににに生む生むむまれたるなりまれたるなりまれたるなり。。。速すみや速すみやすみやかにかにかに佛ぶつ佛ぶつぶつ道だう道だうどうににに入い入いいるべしるべしるべし。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ等ら等らら九く九くく百ひやく百ひやくひゃく九く九くく十じふ十じふじゅう九く九くくははは、、、片かた片かたかた輪わ輪わわ者もの者ものものとしてとしてとして麗うるは麗うるはうるわしきしきしき者もの者ものものををを咲わら咲わらわらひひい蔑あなづ蔑あなづあなずるなりるなりるなり。。。此これ此これこれににに依よ依よよりてりてりて、、、汝なんぢ汝なんぢなんじ等ら等ららががが供く供くく養やう養やうようののの物もの物ものものははは受う受ううけずけずけず」」」ととと。。。此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて後のち後のちのちよりよりより、、、九く九くく百ひやく百ひやくひゃく九く九くく十じふ十じふじゅう九く九くくののの猿さる猿さるさる、、、我わ我わわががが身み身みみののの根こん根こんこんののの缺か缺かかけたるけたるけたる事こと事ことことををを觀くわん觀くわんかんじてじてじて、、、一ひと一ひとひとつのつのつの猿さる猿さるさるををを咲わら咲わらわらひひい蔑あなづ蔑あなづあなずるるる事こと事ことこと絕た絕たたえにけりえにけりえにけり。。。此こ此ここののの譬たとへ譬たとへたとえををを以も以ももててて、、、怠だい怠だいだい放はう放はうほう逸いつ逸いついつなるなるなる衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょうののの、、、精しやう精しやうしょう進じん進じんじん持ぢ持ぢじ戒かい戒かいかいののの人ひと人ひとひとををを誹ひ誹ひひ謗ばう謗ばうぼうするにするにするに准なずら准なずらなずらへてへてえて、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの說と說ととききき給たま給たまたまふなりけりふなりけりうなりけり。。。亦また亦またまた余よ余よよののの人ひと人ひとひとののの「「「鼻はな鼻はなはな缺かけ缺かけかけ猿ざる猿ざるざる」」」ととと云い云いいふふうははは、、、此こ此ここののの事こと事ことことををを云い云いいふぞとなむふぞとなむうぞとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ノ舍衞國ニ一ノ山有リ。其ノ山ニ一ノ大ナル樹有リ。其ノ樹ニ千ノ猿住ス。皆心ヲ一ツニシテ天帝釋ヲ供養シ奉ケリ。其ノ猿九百九十九ハ鼻無シ。今一ツノ猿ハ鼻有リ。此ノ諸ノ鼻無キ猿集テ。一ツノ鼻有ル猿ヲ咲ヒ蔑ヅル叓無限リ。汝ハ此レ片輪者也。我等ガ中ニ不可交ト云テ。同所ニモ不令居。然レバ此ノ一ツノ猿歎キ侘ル程ニ。九百九十九ノ猿ハ種々ノ珍菓ヲ備ヘテ帝釋ニ供養シ奉ルニ。帝釋此ヲ不受給シテ。此ノ一ノ鼻有ル猿ノ供養ノ物ヲ受給ヒツ。其ノ時ニ九百九十九ノ猿帝釋ニ向テ申サク。何ノ故有テカ我等ガ供養ヲ不受給シテ。片輪者ノ供養ヲ受給フゾヤ。帝釋答テ云ク。汝等九百九十九ハ前世ニ法ヲ謗タル罪ニ依テ。六根ヲ全ク不具シテ鼻無キ果報ヲ得タリ。一ノ猿ハ前世ノ功德ニ依テ六根ヲ全ク具セリ。只愚癡ニシテ師ヲ疑ヒシニ依テ暫ク畜生ノ中ニ生レタル也。速ニ佛道ニ入。汝等九百九十九ハ片輪者トシテ麗シキ者ヲ咲ヒ蔑ル也。此ニ依テ汝等ガ供養ノ物ハ不受ト。此事ヲ聞テ後ヨリ。九百九十九ノ猿我ガ身ノ根ノ缺タル叓ヲ觀ジテ。一ノ猿ヲ咲ヒ蔑ル叓絕ニケリ。此ノ譬ヲ以テ。懈怠放逸ナル衆生ノ精進持戒ノ人ヲ誹謗スルニ准ヘテ佛ノ說キ給フ也ケリ。亦余ノ人ノ鼻缺猿ト云ハ此ノ叓ヲ云ゾトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺の舎衛国に一つの山があり、その山に大きな木があった。その木には千匹の猿が住んでいて、みな心を一つにして帝釈天を供養していた。そのうち九百九十九匹には鼻がなかった。残りの一匹だけに鼻があった。鼻のない猿たちは集まって、鼻のある一匹の猿を限りなくあざけりさげすんだ。「おまえは片輪者だ。我々の仲間に入れるわけにはいかない」と言って、同じ所にもいさせなかった。

そのため、この一匹の猿は嘆き悲しんでいた。九百九十九匹の猿はさまざまな珍しい木の実を供えて帝釈天を供養したが、帝釈天はそれを受け取らず、鼻のある一匹の猿の供え物だけを受け取られた。そこで九百九十九匹の猿は帝釈天に申し上げた。「どういうわけで、私たちの供え物はお受けにならず、片輪者の供え物をお受けになるのですか」。

帝釈天は答えた。「おまえたち九百九十九匹は、前世で仏法をそしった罪によって、六根がそろわず、鼻のない報いを受けたのだ。一匹の猿は前世の功徳によって、六根をすべてそなえている。ただ愚かで師を疑ったために、しばらく畜生に生まれているだけで、すぐに仏道に入るだろう。おまえたち九百九十九匹は、自分が片輪者でありながら、欠けたところのない者をあざけっている。だから、おまえたちの供え物は受けないのだ」。

これを聞いてから、九百九十九匹の猿は自分たちの体が欠けていることを悟って、一匹の猿をあざけることはなくなった。仏はこのたとえで、怠けて勝手気ままな人々が、精進して戒を守る人をそしることをいましめてお説きになったのである。また世の人が「鼻欠け猿」というのは、このことをいうのだ、と語り伝えているということだ。

意訳

鼻のない九百九十九匹の猿が、鼻のある一匹を「片輪者」とあざける――多数派が正しいとは限らないという、鋭い皮肉の込められた話です。

怠ける人々が、まじめに戒を守る少数の人をかえってそしるという、世の中のありさまを、猿のたとえで描いています。

語釈・文法注

六根
眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚器官。
果報
前世の行いの報い。
懈怠放逸
修行を怠け、気ままにふるまうこと。

文法

〜シム(使役)
「同じ所にも居しめず」は「同じ所にもいさせない」。使役の「しむ」に打消の「ず」が付いた形。

解説

この話は『雑譬喩経』などに見える、鼻のない猿の譬喩によっています。「鼻欠け猿」ということばの由来を語る話でもあります。

多数の者が少数の正しい者を笑うという筋は、『イソップ寓話』の「尾を切られた狐」の話などにも通じるところがあります。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。274〜275頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ170(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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