今昔物語集 巻第五 第二十三
舎衛国の鼻欠猿、帝釈を供養する語
舍衞國鼻缺猿供養帝釋語第二十三
舎衛国の山の大木に千匹の猿が住み、そろって帝釈天を供養していた。そのうち九百九十九匹には鼻がなく、鼻があるのは一匹だけだった。鼻のない猿たちは、鼻のある猿を「片輪者」とあざけり、仲間はずれにしていた。ところが帝釈天は、九百九十九匹の供え物を受けず、一匹の猿の供え物だけを受けた。わけを問われた帝釈天は、「おまえたちは前世で仏法をそしった罪で鼻がないのだ。それなのに、欠けたところのない者をあざけっている」と答えた。仏はこのたとえで、怠け者が戒を守る人をそしることを戒めたのである。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくののの舍舍しゃ衞衞え國國こくににに一一ひとつのつのつの山山やま有有ありりり。。。其其そののの山山やまににに一一ひとつのつのつの大大おおきなるきなるきなる樹樹き有有ありりり。。。其其そののの樹樹きににに千千せんののの猿猿さる住住じゅうすすす。。。皆皆みな心心こころををを一一ひとつにしてつにしてつにして天天てん帝帝たい釋釋しゃくををを供供く養養ようししし奉奉たてまつりけりりけりりけり。。。其其そののの猿猿さる、、、九九く百百ひゃく九九く十十じゅう九九くははは鼻鼻はな無無なししし。。。今今いま一一ひとつのつのつの猿猿さるははは鼻鼻はな有有ありりり。。。此此こののの諸諸もろもろののの鼻鼻はな無無なききき猿猿さる集集あつまりてまりてまりて、、、一一ひとつのつのつの鼻鼻はな有有あるるる猿猿さるををを咲咲わらひひい蔑蔑あなずるるる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。「「「汝汝なんじははは此此これれれ片片かた輪輪わ者者ものなりなりなり。。。我我われ等等らががが中中なかににに交交まじはるべからずはるべからずわるべからず」」」ととと云云いひてひていて、、、同同おなじじじ所所ところにもにもにも居居いしめずしめずしめず。。。然然しかればればれば、、、此此こののの一一ひとつのつのつの猿猿さる歎歎なげききき侘侘わぶるぶるぶる程程ほどににに、、、九九く百百ひゃく九九く十十じゅう九九くののの猿猿さるははは種種しゅ々々じゅののの珍珍ちん菓菓かををを備備そなへてへてえて帝帝たい釋釋しゃくににに供供く養養ようししし奉奉たてまつるにるにるに、、、帝帝たい釋釋しゃく此此これををを受受うけけけ給給たまはずしてはずしてわずして、、、此此こののの一一ひとつのつのつの鼻鼻はな有有あるるる猿猿さるののの供供く養養ようののの物物ものををを受受うけけけ給給たまひつひついつ。。。其其そののの時時ときににに、、、九九く百百ひゃく九九く十十じゅう九九くののの猿猿さる、、、帝帝たい釋釋しゃくににに向向むかひてひていて申申もうさくさくさく、、、「「「何何なにののの故故ゆえ有有ありてかりてかりてか、、、我我われ等等らががが供供く養養ようををを受受うけけけ給給たまはずしてはずしてわずして、、、片片かた輪輪わ者者ものののの供供く養養ようををを受受うけけけ給給たまふぞやふぞやうぞや」」」。。。帝帝たい釋釋しゃく答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ等等ら九九く百百ひゃく九九く十十じゅう九九くははは、、、前前ぜん世世ぜににに法法ほうををを謗謗そしりたるりたるりたる罪罪つみににに依依よりてりてりて、、、根根こんををを全全またくくく具具ぐせずしてせずしてせずして、、、鼻鼻はな無無なききき報報ほうををを得得えたりたりたり。。。一一ひとつのつのつの猿猿さるははは、、、前前ぜん世世ぜののの功功く德德どくににに依依よりてりてりて六六ろく根根こんををを全全またくくく具具ぐせりせりせり。。。只只ただ愚愚ぐ癡癡ちにしてにしてにして師師しををを疑疑うたがひしにひしにいしに依依よりてりてりて、、、暫暫しばらくくく畜畜ちく生生しょうののの中中なかににに生生むまれたるなりまれたるなりまれたるなり。。。速速すみやかにかにかに佛佛ぶつ道道どうににに入入いるべしるべしるべし。。。汝汝なんじ等等ら九九く百百ひゃく九九く十十じゅう九九くははは、、、片片かた輪輪わ者者ものとしてとしてとして麗麗うるわしきしきしき者者ものををを咲咲わらひひい蔑蔑あなずるなりるなりるなり。。。此此これににに依依よりてりてりて、、、汝汝なんじ等等らががが供供く養養ようののの物物ものははは受受うけずけずけず」」」ととと。。。此此こののの事事ことををを聞聞ききてきてきて後後のちよりよりより、、、九九く百百ひゃく九九く十十じゅう九九くののの猿猿さる、、、我我わががが身身みののの根根こんののの缺缺かけたるけたるけたる事事ことををを觀觀かんじてじてじて、、、一一ひとつのつのつの猿猿さるををを咲咲わらひひい蔑蔑あなずるるる事事こと絕絕たえにけりえにけりえにけり。。。此此こののの譬譬たとえををを以以もててて、、、怠怠だい放放ほう逸逸いつなるなるなる衆衆しゅ生生じょうののの、、、精精しょう進進じん持持じ戒戒かいののの人人ひとををを誹誹ひ謗謗ぼうするにするにするに准准なずらへてへてえて、、、佛佛ほとけののの說說とききき給給たまふなりけりふなりけりうなりけり。。。亦亦また余余よののの人人ひとののの「「「鼻鼻はな缺缺かけ猿猿ざる」」」ととと云云いふふうははは、、、此此こののの事事ことををを云云いふぞとなむふぞとなむうぞとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ノ舍衞國ニ一ノ山有リ。其ノ山ニ一ノ大ナル樹有リ。其ノ樹ニ千ノ猿住ス。皆心ヲ一ツニシテ天帝釋ヲ供養シ奉ケリ。其ノ猿九百九十九ハ鼻無シ。今一ツノ猿ハ鼻有リ。此ノ諸ノ鼻無キ猿集テ。一ツノ鼻有ル猿ヲ咲ヒ蔑ヅル叓無限リ。汝ハ此レ片輪者也。我等ガ中ニ不可交ト云テ。同所ニモ不令居。然レバ此ノ一ツノ猿歎キ侘ル程ニ。九百九十九ノ猿ハ種々ノ珍菓ヲ備ヘテ帝釋ニ供養シ奉ルニ。帝釋此ヲ不受給シテ。此ノ一ノ鼻有ル猿ノ供養ノ物ヲ受給ヒツ。其ノ時ニ九百九十九ノ猿帝釋ニ向テ申サク。何ノ故有テカ我等ガ供養ヲ不受給シテ。片輪者ノ供養ヲ受給フゾヤ。帝釋答テ云ク。汝等九百九十九ハ前世ニ法ヲ謗タル罪ニ依テ。六根ヲ全ク不具シテ鼻無キ果報ヲ得タリ。一ノ猿ハ前世ノ功德ニ依テ六根ヲ全ク具セリ。只愚癡ニシテ師ヲ疑ヒシニ依テ暫ク畜生ノ中ニ生レタル也。速ニ佛道ニ入。汝等九百九十九ハ片輪者トシテ麗シキ者ヲ咲ヒ蔑ル也。此ニ依テ汝等ガ供養ノ物ハ不受ト。此事ヲ聞テ後ヨリ。九百九十九ノ猿我ガ身ノ根ノ缺タル叓ヲ觀ジテ。一ノ猿ヲ咲ヒ蔑ル叓絕ニケリ。此ノ譬ヲ以テ。懈怠放逸ナル衆生ノ精進持戒ノ人ヲ誹謗スルニ准ヘテ佛ノ說キ給フ也ケリ。亦余ノ人ノ鼻缺猿ト云ハ此ノ叓ヲ云ゾトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺の舎衛国に一つの山があり、その山に大きな木があった。その木には千匹の猿が住んでいて、みな心を一つにして帝釈天を供養していた。そのうち九百九十九匹には鼻がなかった。残りの一匹だけに鼻があった。鼻のない猿たちは集まって、鼻のある一匹の猿を限りなくあざけりさげすんだ。「おまえは片輪者だ。我々の仲間に入れるわけにはいかない」と言って、同じ所にもいさせなかった。
そのため、この一匹の猿は嘆き悲しんでいた。九百九十九匹の猿はさまざまな珍しい木の実を供えて帝釈天を供養したが、帝釈天はそれを受け取らず、鼻のある一匹の猿の供え物だけを受け取られた。そこで九百九十九匹の猿は帝釈天に申し上げた。「どういうわけで、私たちの供え物はお受けにならず、片輪者の供え物をお受けになるのですか」。
帝釈天は答えた。「おまえたち九百九十九匹は、前世で仏法をそしった罪によって、六根がそろわず、鼻のない報いを受けたのだ。一匹の猿は前世の功徳によって、六根をすべてそなえている。ただ愚かで師を疑ったために、しばらく畜生に生まれているだけで、すぐに仏道に入るだろう。おまえたち九百九十九匹は、自分が片輪者でありながら、欠けたところのない者をあざけっている。だから、おまえたちの供え物は受けないのだ」。
これを聞いてから、九百九十九匹の猿は自分たちの体が欠けていることを悟って、一匹の猿をあざけることはなくなった。仏はこのたとえで、怠けて勝手気ままな人々が、精進して戒を守る人をそしることをいましめてお説きになったのである。また世の人が「鼻欠け猿」というのは、このことをいうのだ、と語り伝えているということだ。
意訳
鼻のない九百九十九匹の猿が、鼻のある一匹を「片輪者」とあざける――多数派が正しいとは限らないという、鋭い皮肉の込められた話です。
怠ける人々が、まじめに戒を守る少数の人をかえってそしるという、世の中のありさまを、猿のたとえで描いています。
語釈・文法注
- 六根
- 眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚器官。
- 果報
- 前世の行いの報い。
- 懈怠放逸
- 修行を怠け、気ままにふるまうこと。
文法
- 〜シム(使役)
- 「同じ所にも居しめず」は「同じ所にもいさせない」。使役の「しむ」に打消の「ず」が付いた形。
解説
この話は『雑譬喩経』などに見える、鼻のない猿の譬喩によっています。「鼻欠け猿」ということばの由来を語る話でもあります。
多数の者が少数の正しい者を笑うという筋は、『イソップ寓話』の「尾を切られた狐」の話などにも通じるところがあります。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。274〜275頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ170(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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