今昔物語集 巻第五 第十六
天竺の国王、美菓を好み、又美菓を与ふる語
天竺國王好美菓又與美菓語第十六
珍しい果物を好む天竺の国王に、宮の番人が池のほとりで見つけた果物を献上した。王はそのおいしさに驚き、「これからも毎日差し出せ。できなければ罰する」と命じる。困り果てて池のほとりで泣く番人の前に龍王が現れ、「果物はいくらでも差し上げるから、私に仏法を聞かせよ。さもなくば七日のうちに国を海にする」と告げた。仏法を知る者のいない国で、王は百二十歳の老人の家にある光る柱を割らせ、中から八斎戒の文を見つけた。これを仏法として信じると、柱は光を放ち、龍王も喜んで、その国に仏法が広まった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに國國こく王王おう御坐御坐おわしけりしけりしけり。。。常常つね々々ずね菓菓かををを好好このみてみてみて興興きようじじじ給給たまひけりひけりいけり。。。其其そののの時時ときににに、、、一一ひと人人りののの人人ひと有有ありてりてりて、、、宮宮みやををを守守まもるるる者者ものなりなりなり。。。其其そののの人人ひと、、、池池いけののの邊邊ほとりにしてにしてにして一一ひとつのつのつの菓菓か子子しををを見見み付付つけてけてけて、、、此此これををを取取とりてりてりて、、、國國こく王王おうににに興興きようじじじ給給たまふふう物物ものなりとなりとなりと知知しりてりてりて、、、國國こく王王おうににに奉奉たてまつれりれりれり。。。國國こく王王おう此此これれれををを食食じきししし給給たまふにふにうに、、、世世よののの菓菓か子子しののの味味あじわいにもにもにも似似にずずず、、、甘甘かむ美美びなるなるなる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。然然しかればればれば、、、此此こののの宮宮みや守守もりををを召召めしてしてして仰仰おおせてせてせて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじががが奉奉たてまつれるれるれる所所ところののの菓菓か子子し、、、甘甘かむ美美びなるなるなる事事こと類類たぐい無無なししし。。。此此こののの菓菓か子子し、、、何何いずれのれのれの所所ところににに有有あるぞるぞるぞ。。。定定さだめてめてめて其其そののの所所ところ知知しりたらむりたらむりたらむ。。。然然しかればればれば、、、今今いまよりよりより此此こののの菓菓か子子し常常つねににに進進たてまつるべしるべしるべし。。。若若もししし進進たてまつらずばらずばらずば、、、汝汝なんじをしてをしてをして罪罪つみににに宛宛あつべしつべしつべし」」」ととと。。。宮宮みや守守もり、、、見見み付付つけたりしけたりしけたりし樣樣ようををを陳陳のぶとぶとぶと云云いへどもへどもえども、、、國國こく王王おう更更さらににに用用もちゐゐい給給たまはずはずわず。。。宮宮みや守守もり歎歎なげききき悲悲かなしんでしんでしんで、、、見見み付付つけたりしけたりしけたりし池池いけののの邊邊ほとりににに行行ゆきてきてきて泣泣なききき居居いたりたりたり。。。其其そののの時時ときににに、、、一一ひと人人りののの人人ひと出出いででで來來きててて問問とひてひていて云云いふふう、、、「「「汝汝なんじががが泣泣なききき居居いたるたるたる、、、何何なに事事ごとぞぞぞ」」」ととと。。。宮宮みや守守もり答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「昨昨きの日日う此此こののの池池いけののの邊邊ほとりにしてにしてにして、、、一一ひとつのつのつの菓菓か子子しををを見見み付付つけたりけたりけたり。。。取取とりてりてりて國國こく王王おうににに奉奉たてまつるるる。。。國國こく王王おう是是これををを食食じきししし給給たまひてひていて、、、『『『速速すみやかにかにかに此此こののの菓菓か子子しををを亦亦また奉奉たてまつるべしるべしるべし。。。若若もししし奉奉たてまつらずばらずばらずば罪罪つみににに宛宛あつべしつべしつべし』』』ととと仰仰おおすすす。。。然然しかれどもれどもれども、、、亦亦また見見み付付つくべきくべきくべき方方かた無無なければければければ、、、歎歎なげききき悲悲かなしびてしびてしびて泣泣なくなりくなりくなり」」」ととと。。。此此こののの人人ひとののの云云いはくはくわく、、、「「「我我われははは龍龍りゅう王王おうなりなりなり。。。昨昨きの日日うののの菓菓か子子しははは我我わががが物物ものなりなりなり。。。大大だい王王おう用用もちゐゐい給給たまはばはばわば、、、此此こののの菓菓か子子しををを駄駄だ奉奉たてまつらむらむらむ。。。我我われににに佛佛ぶつ法法ぽうををを聞聞きかしめよかしめよかしめよ」」」ととと云云いひてひていて、、、すなはちすなはちすなわち此此こののの菓菓か子子し一一いち駄駄だををを奉奉たてまつれりれりれり。。。亦亦また云云いはくはくわく、、、「「「若若もししし我我われににに佛佛ぶつ法法ぽうををを聞聞きかしめずばかしめずばかしめずば、、、今日今日きょうよりよりより七七なぬ日日かががが內內うちににに此此こののの國國くにををを海海うみととと成成なさむさむさむ」」」ととと。。。宮宮みや守守もり、、、國國こく王王おうににに此此こののの菓菓か子子しををを奉奉たてまつりてりてりて此此こののの由由よしををを申申もうすすす。。。然然しかればればれば、、、國國こく王王おうよりよりより始始はじめめめ、、、大大だい臣臣じん驚驚おどろききき騷騷さわぎてぎてぎて云云いはくはくわく、、、「「「此此こののの國國くにののの中中なかににに、、、昔昔むかしよりよりより今今いまににに至至いたるまでるまでるまで、、、佛佛ぶつ法法ぽうととと云云いひてむひてむいてむ事事ことををを見見みずずず聞聞きかずかずかず。。。若若もししし我我わががが國國くによりよりより始始はじめめめ、、、他他た國國こくにもにもにも佛佛ぶつ法法ぽうととと云云いひてむひてむいてむ者者ものややや有有あるるる。。。我我われににに聞聞きかしめよかしめよかしめよ」」」ととと廣廣ひろくくく尋尋たずぬるにぬるにぬるに、、、佛佛ぶつ法法ぽう有有ありとりとりと云云いふふう人人ひと無無なししし。。。而而しかるにるにるに、、、國國くにののの內內うちににに一一ひと人人りののの翁翁おきな有有ありりり。。。百百ひゃく二二に十十じゅう余余よなりなりなり。。。此此これををを召召めしてしてして仰仰おおせてせてせて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ既既すでににに年年とし老老おいたりいたりいたり。。。若若もししし古古いにしえ、、、佛佛ぶつ法法ぽうととと云云いふふう者者ものややや聞聞ききしきしきし」」」ととと。。。翁翁おきなののの申申もうさくさくさく、、、「「「未未いまだだだ曾曾かつててて佛佛ぶつ法法ぽうととと云云いふらむふらむうらむ者者ものををを見見みずずず聞聞きかずかずかず。。。但但ただししし、、、翁翁おきなががが祖祖お父父おおじ傳傳つたへてへてえて云云いはくはくわく、、、『『『我我わががが幼幼よう稚稚ちののの時時ときににに、、、世世よににに佛佛ぶつ法法ぽうととと云云いふふう者者もの有有ありきとりきとりきと聞聞ききききききき』』』となむとなむとなむ申申もうしししししし。。。亦亦また翁翁おきなががが家家いえにこそにこそにこそ奇奇き異異いののの事事ことははは侍侍はべれれれ。。。光光ひかりををを放放はなつつつ柱柱はしら一一いつ本本ぽん立立たてりてりてり。。。此此これれれははは何何なにぞとぞとぞと問問とへばへばへば、、、『『『此此これははは昔昔むかし佛佛ぶつ法法ぽうののの有有ありしりしりし時時ときににに立立たてたりしてたりしてたりし柱柱はしらなりなりなり』』』ととと云云いひひい傳傳つたへてへてえて侍侍はべるぞるぞるぞ」」」ととと申申もうすすす。。。其其そののの時時ときににに、、、大大だい王王おう悅悅よろこびてびてびて、、、忽忽たちまちにちにちに其其そののの柱柱はしらををを取取とりりり寄寄よせてせてせて破破わりてりてりて見見み給給たまふにふにうに、、、二二に行行ぎょうののの文文もん有有ありりり。。。齋齋さい戒戒かいののの文文もんなりとなりとなりと云云いへりへりえり。。。此此これれれををを佛佛ぶつ法法ぽうととと云云いふならむとふならむとうならむと信信しんををを仰仰あおぎければぎければぎければ、、、彌彌いよいよよよ十十じつ方方ぽうににに光光ひかりををを放放はなちてちてちて、、、衆衆しゅ生生じょうををを利利り益益やくししし給給たまひけりひけりいけり。。。龍龍りゅう王王おうももも悅悅よろこびてびてびて、、、其其そののの時時ときよりなむよりなむよりなむ其其そののの國國くにににに佛佛ぶつ法法ぽう始始はじまりてまりてまりて、、、後後のちにはにはには繁繁はん昌昌じょうなりけるなりけるなりける。。。國國くにももも平平たいらかにかにかに、、、民民たみももも穩穩おだいににに、、、世世よ豐豐ゆたかなりけるとなむかなりけるとなむかなりけるとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ國王御坐ケリ。常々美菓ヲ好テ興ジ給ヒケリ。其ノ時ニ一人ノ人有リテ宮ヲ守ル者也。其ノ人池ノ邊ニシテ一ノ菓子ヲ見付テ。此ヲ取テ國王ニ興ジ給フ物也ト知テ國王ニ奉レリ。國王此レヲ食シ給フニ。世ノ菓子ノ味ニモ不似甘美ナル事無限リ。然レバ此宮守ヲ召テ仰セテ云ク。汝ガ奉レル所ノ菓子甘美ナル叓類無シ。此菓子何レノ所ニ有ルゾ。定テ其ノ所知リタラン。然レバ今ヨリ此菓子常ニ可進之。若シ不進バ汝ヲシテ罪ニ可宛ト。宮守見付タリシ樣ヲ陳ブト云ヘドモ。國王更ニ不用給ハ。宮守歎キ悲ンデ見付タリシ池ノ邊ニ行テ泣キ居タリ。其ノ時ニ一人ノ人出來テ問テ云。汝ガ泣キ居タル何叓ゾト。宮守答テ云ク。昨日此池ノ邊ニシテ一ノ之菓子ヲ見付タリ。取テ國王ニ奉ル。國王是ヲ食シ給テ。速ニ此ノ菓子ヲ亦可奉。若不奉バ罪ニ可宛ト仰ス。然レ共亦可見付キ方無ケレバ歎キ悲テ泣也ト。此ノ人ノ云ク。我レ龍王也。昨日菓子ハ我物也。大王用ヒ給ハヾ此菓子ヲ一駄奉ラム。我レニ佛法ヲ令聞ヨト云テ。スナハチ此菓子一駄ヲ奉レリ。亦云ク。若シ我レニ佛法ヲ不令聞バ。今日ヨリ七日ガ內ニ此國ヲ海ト成ムト。宮守國王ニ此ノ菓子奉テ此ノ由ヲ申ス。然レバ國王ヨリ始大臣驚キ騷テ云ク。此國ノ中ニ昔ヨリ今ニ至ルマデ佛法ト云テン叓ヲ不見不聞。若シ我ガ國ヨリ始メ他國ニモ佛法ト云テム者ヤ有ル。我レニ令聞ヨト廣ク尋ルニ。佛法有ト云人無シ。而ルニ國ノ內ニ一人ノ翁有リ。百二十余也。此ヲ召テ仰テ云ク。汝ヂ既ニ年老タリ。若シ古佛法ト云フ者ヤ聞シト。翁ノ申サク。未ダ曾テ佛法ト云ラン者ヲ不見不聞。但シ翁ガ祖父傳テ云ク。我ガ幼稚ノ時ニ世ニ佛法ト云者有リキト聞キトナム申シヽ。亦翁ガ家ニコソ奇異ノ事ハ侍レ。光ヲ放ツ柱一本立タリ。此レハ何ゾト問ヘバ。此ハ昔佛法ノ有シ時ニ立タリシ柱也ト云ヒ傳ヘテ侍ルゾト申ス。其ノ時ニ大王悅テ。忽ニ其ノ柱ヲ取リ寄セテ破テ見給フニ。二行ノ文有リ。八齋戒ノ文也ト云ヘリ。此レヲ佛法ト云ナラント信ヲ仰ギケレバ。彌ヨ十方ニ光ヲ放チ衆生ヲ利益シ給ヒケリ。龍王モ悅テ。其ノ時ヨリナム其ノ國ニ佛法始リテ。後ニハ繁昌也ケル。國モ平カニ民モ穩ニ世豐カ也ケルトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺に一人の国王がおられた。いつもおいしい果物を好んで楽しんでおられた。その時、宮を守る役目の者が一人いた。その者は池のほとりで一つの果物を見つけ、国王がお好みになる物だと知っていたので、取って国王に差し上げた。国王がこれを召し上がると、世の果物の味とは違って、限りなくおいしい。そこで王はこの宮の番人を召して命じられた。「おまえが差し出した果物は、比べるものがないほどおいしい。この果物はどこにあるのか。きっとその場所を知っているだろう。これからはこの果物をいつも差し出せ。もし差し出さなければ、おまえを罪に問う」。
番人は見つけた時の様子を申し上げたが、国王はまったく聞き入れなかった。番人は嘆き悲しんで、見つけた池のほとりに行って泣いていた。すると一人の人が現れて、「おまえはなぜ泣いているのか」と尋ねた。番人は答えた。「昨日この池のほとりで一つの果物を見つけ、国王に差し上げました。国王はこれを召し上がって、『すぐにまたこの果物を差し出せ。差し出さなければ罪に問う』と仰せになりました。けれども、もう見つける手だてがないので、嘆き悲しんで泣いているのです」。
その人は言った。「私は龍王だ。昨日の果物は私の物である。大王がお望みなら、この果物を一駄差し上げよう。その代わり、私に仏法を聞かせよ」。そう言って、すぐにこの果物を一駄差し出した。そしてまた言った。「もし私に仏法を聞かせなければ、今日から七日のうちに、この国を海にしてしまうぞ」。番人は国王にこの果物を差し上げて、このことを申し上げた。国王をはじめ大臣たちは驚き騒いで言った。「この国では、昔から今に至るまで、仏法というものを見たことも聞いたこともない。わが国をはじめ、ほかの国にでも、仏法というものを知っている者はいないか。私に聞かせよ」。広く探させたが、仏法を知っているという者はいなかった。
ところが国の中に一人の老人がいた。百二十余歳である。王はこの老人を召して言われた。「おまえはもう年老いている。昔、仏法というものを聞いたことはないか」。老人は申し上げた。「まだ一度も、仏法というものを見たことも聞いたこともございません。ただ、私の祖父が語り伝えて、『私が幼かった時、世に仏法というものがあったと聞いた』と申しておりました。また私の家には不思議なものがございます。光を放つ柱が一本立っているのです。これは何かと尋ねると、『昔、仏法があった時に立てた柱だ』と言い伝えております」。
そこで大王は喜んで、すぐにその柱を取り寄せて割ってご覧になると、中に二行の文があった。八斎戒の文だということであった。王がこれこそ仏法というものだろうと信仰されると、柱はいよいよ十方に光を放って、人々を救われた。龍王も喜んで、その時からその国に仏法が始まり、後には栄えた。国は平和に、民も穏やかに、世も豊かになった、と語り伝えているということだ。
意訳
仏法を知らない国で、龍王が果物と引きかえに仏法を求め、光る柱の中から見つかった八斎戒の文が国に仏法をもたらす――不思議な展開の話です。
仏法が絶えた国でも、その教えはわずかな文の中に生き続けていたという筋に、仏法の尊さが込められています。
語釈・文法注
- 美菓
- おいしい果物。
- 一駄
- 馬一頭に負わせる荷の量。
- 八齋戒
- 在家の信者が、特定の日に一昼夜守る八つの戒め。
文法
- 〜シム
- 「仏法を聞かしめよ」は「仏法を聞かせよ」。使役の「しむ」の命令形。
解説
この話の典拠ははっきりしません。龍が仏法を求める話は仏典に多く見られ、龍王は仏法を守護する存在とされています。
仏法の伝わらない国に仏法が始まる由来を語る話で、巻第五の天竺の説話の一つです。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。257〜258頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ161〜162(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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