古典ライブラリー

しおりの目録・メモ

保存先を確認しています…

メモを編集したら「メモを保存」を押してください。

今昔物語集 巻第四 第三十八

天竺の貧しき人、富貴を得る語

天竺貧人得富貴語第三十八

家柄はよいのにひどく貧しく、物乞いをして暮らす男がいた。人々に門を閉ざされて嘆き、薬師仏の霊験あらたかな寺にこもって前世の悪業を懺悔し、五日間食を断って祈った。すると夢に小さな比丘の姿をした人が現れ、「父母の古い家に帰れ」と告げる。荒れはてた屋敷跡で杖で地面を掘ると、財宝が出てきて、男は一年のうちに富み栄えた。両親が蓄えて埋めておいた財を、仏の助けによって得たのである。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに一ひと一ひとひと人り人りりののの人ひと人ひとひと有あ有あありりり。。。姓しやう姓しやうしょうははは高たか高たかたかけれどもけれどもけれども、、、身み身みみ貧まづ貧まづまずしくしてしくしてしくして世よ世よよををを過す過すすぐすにぐすにぐすに力ちから力ちからちから無な無ななししし。。。然しか然しかしかればればれば、、、常つね常つねつねににに人ひと人ひとひとののの家いへ家いへいえににに行ゆ行ゆゆきてきてきて物もの物ものものををを乞こ乞ここひつつひつついつつ命いのち命いのちいのちををを繼つ繼つつげりげりげり。。。人ひと人ひとひと皆みな皆みなみな門かど門かどかどををを閉と閉ととぢてぢてじて寄よ寄よよせねばせねばせねば、、、歎なげ歎なげなげききき悲かな悲かなかなしむしむしむ事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりなしりなしりなし。。。思おも思おもおもひひい侘わ侘わわびてびてびて、、、師し師ししののの靈れい靈れいれい驗げん驗げんげんののの寺てら寺てらてらににに詣まう詣まうもうでてでてでて、、、實まこと實まことまことののの心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして佛ほとけ佛ほとけほとけををを廻めぐ廻めぐめぐりりり奉たてまつ奉たてまつたてまつりてりてりて、、、前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜののの惡あく惡あくあく業ごふ業ごふごうををを悔げ悔げげしてしてして、、、五いつ五いついつ日か日かか食じき食じきじきををを斷だん斷だんだんじてじてじて佛ほとけ佛ほとけほとけののの御おほん御おほんおん前まへ前まへまえににに合がつ合がつがつ掌しやう掌しやうしょうしてしてして有あ有ああるにるにるに、、、夢ゆめ夢ゆめゆめののの如ごと如ごとごとくにくにくに妙たへ妙たへたえににに嚴いつく嚴いつくいつくしきしきしき人ひと人ひとひと出い出いいででで來き來ききたりたりたり。。。小ちひ小ちひちいさきさきさき比び比びび丘く丘くくににに似に似ににたりたりたり。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひとににに告つ告つつげてげてげて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ心こころ心こころこころををを至いた至いたいたしてしてして前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜののの惡あく惡あくあく業ごふ業ごふごうををを懺さん懺さんさん悔げ悔げげするにするにするに依よ依よよりてりてりて、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに業ごふ業ごふごう滅めつ滅めつめつしてしてして、、、必かなら必かならかならずずず富ふ富ふふ饒ねう饒ねうにょうををを得う得ううべしべしべし。。。汝なんぢ汝なんぢなんじ速すみや速すみやすみやかにかにかに父ぶ父ぶぶ母も母ももののの舊きう舊きうきゅう宅たく宅たくたくににに返かへ返かへかえりりり行ゆ行ゆゆくべしくべしくべし」」」ととと。。。夢ゆめ夢ゆめゆめ覺さ覺ささめてめてめて後のち後のちのち、、、其そ其そそののの敎をしへ敎をしへおしえののの如ごと如ごとごとくくく父ぶ父ぶぶ母も母ももののの舊きう舊きうきゅう宅たく宅たくたくににに行ゆ行ゆゆきぬきぬきぬ。。。城じやう城じやうじょう郭くわく郭くわくかく頹くづ頹くづくずれれれ破やぶ破やぶやぶれてれてれて、、、只ただ只ただただ朽く朽くくちたるちたるちたる柱はしら柱はしらはしら・・・梁うつばり梁うつばりうつばりののの木き木ききばかりばかりばかり有あ有あありりり。。。其そ其そそののの所ところ所ところところににに暫しばら暫しばらしばらくもくもくも有あ有ああるべきるべきるべき樣やう樣やうよう無な無ななけれどもけれどもけれども、、、偏ひとへ偏ひとへひとえににに告つげ告つげつげををを信しん信しんしんじてじてじて一いち一いちいち兩りやう兩りやうりょう日にち日にちにちををを經ふ經ふふるるる間あひだ間あひだあいだ、、、杖つゑ杖つゑつえををを以も以ももててて地つち地つちつちををを掘ほ掘ほほるにるにるに、、、自然おのづか自然おのづかおのずかららら地つち地つちつちよりよりより財ざい財ざいざい寶ほう寶ほうほう掘ほ掘ほほりりり出い出いいだされたりだされたりだされたり。。。此こ此ここれれれををを以も以ももててて其そ其そそののの所ところ所ところところににに居ゐ居ゐいたるにたるにたるに、、、財たから財たからたから豐ゆた豐ゆたゆたかなりけりかなりけりかなりけり。。。一いち一いちいち年ねん年ねんねんののの內うち內うちうちににに福ふつ福ふつふつ貴き貴ききののの人ひと人ひとひとととと成な成ななりぬりぬりぬ。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひとののの父ぶ父ぶぶ母も母もも、、、家いへ家いへいえ豐ゆた豐ゆたゆたかにしてかにしてかにして財たから財たからたから多おほ多おほおおかりけりかりけりかりけり。。。而しか而しかしかるにるにるに、、、其そ其そそののの子こ子ここ前ぜん前ぜんぜん世ぜ世ぜぜののの惡あく惡あくあく業ごふ業ごふごうににに依よ依よよりてりてりて、、、祖おや祖おやおやののの財たから財たからたからををを得え得ええずしてずしてずして貧まづ貧まづまずしきしきしき人ひと人ひとひとととと成な成ななれりれりれり。。。其そ其そそれにれにれに佛ほとけ佛ほとけほとけののの助たすけ助たすけたすけににに依よ依よよりてりてりて、、、父ぶ父ぶぶ母も母ももののの貯たくは貯たくはたくわへへえ納をさ納をさおさめたりけるめたりけるめたりける財たから財たからたからををを得え得ええたるなりとなむたるなりとなむたるなりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ一人ノ人有リ。種姓ハ高ケレドモ。身貧クシテ世ヲ過スニ力無シ。然レバ常ニ人ノ家ニ行テ物ヲ乞ヒツヽ命ヲ繼ゲリ。人皆門ヲ閉テ寄ネバ。歎キ悲ム叓無限ナシ。思ヒ侘ビテ藥師ノ靈驗ノ寺ニ詣デヽ。實ノ心ヲ至シテ佛ヲ廻リ奉リテ。前世ノ惡業ヲ懺悔シテ。五日食ヲ斷ジテ佛ノ御前ニ合掌シテ有ルニ。夢ノ如クニ妙嚴シキ人出來タリ。小サキ比丘ニ似タリ。此人ニ告テ宣ハク。汝ヂ心ヲ至シテ前世ノ惡業ヲ懺悔スルニ依テ。忽ニ宿業滅シテ必ズ富饒ヲ可得シ。汝ヂ速ニ父母ノ舊宅ニ可返行シト。夢覺テ後其ノ敎ノ如ク父母ノ舊宅ニ行ヌ。城郭頹レ破レテ只朽タル柱梁ノ木計有リ。其ノ所ニ暫クモ可有キ樣無ケレドモ。偏ニ告ヲ信ジテ一兩日ヲ經ル間ダ。杖ヲ以テ地ヲ掘ルニ。自然ラ地ヨリ財寶被掘出タリ。此レヲ以テ其ノ所ニ居タルニ財豐也ケリ。一年ノ內ニ福貴ノ人ト成ヌ。此ノ人ノ父母家豐ニシテ財多カリケリ。而ルニ其子前世ノ惡業ニ依テ。祖ノ財ヲ不得シテ貧キ人ト成レリ。其レニ佛ノ助ニ依テ。父母ノ貯ヘ納メタリケル財ヲ得タル也トナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺に一人の男がいた。家柄は高かったが、身は貧しく、暮らしを立てる力もなかった。そのためいつも人の家に行って物乞いをして命をつないでいた。けれども人々はみな門を閉ざして寄せつけなかったので、男は限りなく嘆き悲しんだ。思い悩んだ末に、薬師仏の霊験あらたかな寺に参り、まことの心をこめて仏のまわりをめぐって礼拝し、前世の悪業を懺悔して、五日間食を断ち、仏の前で合掌していた。

すると夢のように、たいそう気高く美しい人が現れた。小さな比丘のような姿である。その人は男に告げた。「おまえは心をこめて前世の悪業を懺悔したので、たちまち宿業が消えて、必ず豊かになるだろう。すぐに父母の古い家に帰りなさい」。夢から覚めた後、男はその教えのとおり父母の古い家に行った。屋敷の囲いは崩れ壊れて、ただ朽ちた柱や梁の木が残っているばかりであった。

そこにはしばらくもいられるような有様ではなかったが、男はひたすらお告げを信じて一、二日を過ごした。その間に杖で地面を掘ると、ひとりでに地面から財宝が掘り出された。これによってそこに住むと、財は豊かになり、一年のうちに富み栄える人となった。この男の父母は、家が豊かで財も多かった。ところがその子は前世の悪業のために、親の財を受け継ぐことができずに貧しくなっていたのである。それが仏の助けによって、父母が蓄えて納めておいた財を得たのだ、と語り伝えているということだ。

意訳

家柄はよいのに落ちぶれた男が、薬師仏に懺悔して祈ったところ、夢のお告げで親が埋めた財宝を見つける話です。貧しさの原因は前世の悪業にあり、それを懺悔することで道が開けると説かれています。

荒れはてた屋敷跡を掘ると宝が出てくるという筋は、昔話にもよく見られる型です。

語釈・文法注

種姓
家柄。生まれの身分。
藥師
薬師如来。人々の病を治し、苦しみを除くと信じられた仏。
懺悔
犯した罪を悔い、仏の前に告白すること。
宿業
前世で行った行い。その報いが今の世に現れるとされた。

文法

〜ツツ
「物を乞ひつつ命を継げり」は「物乞いをしながら命をつないでいた」。動作の繰り返しや継続を表す接続助詞。

解説

この話は、『三宝感応要略録』などに見える、薬師仏の霊験を説く話によっていると考えられます。懺悔によって前世の業が消え、福を得るという考えは、平安時代の人々にも広く信じられていました。

前の二つの話(阿弥陀仏の化身の話)に続いて、ここでは薬師仏の霊験が語られています。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。219〜220頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ142〜143(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

このページはいかがでしたか

ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。

ひとこと

100

公開されます。投稿ガイドラインをお守りください。URL・連絡先を含むものは確認後に公開します。長い感想や質問は掲示板へどうぞ。