今昔物語集 巻第四 第三十
天竺の婆羅門、死人の頭を貫きて売る語
天竺婆羅門貫死人頭賣語第三十
ある婆羅門が、死人の古い頭を耳の穴に紐を通して連ね、都で「買う人はいないか」と叫んで回った。誰も買わず、人々はあざ笑うばかりだったが、一人の智恵ある人がそれを買い取った。その人は耳の穴に紐を通さずに持ち帰り、わけを問われると「法華経を聞いた人の耳の穴には紐を通さないのだ」と答えた。その人が塔を建てて頭を納めて供養すると、天人が降りてきてその塔を礼拝した。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに一一ひと人人りののの羅羅ら門門もん有有ありけりりけりりけり。。。多多おおくのくのくの死死し人人にんののの古古ふるききき頭頭かしらををを貫貫つらぬきてきてきて、、、王王おう城城じょうににに入入いりてりてりて音音こえををを高高たかくしてくしてくして叫叫さけびてびてびて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ、、、死死し人人にんののの古古ふるききき頭頭かしらををを貫貫つらぬききき集集あつめてめてめて持持もてりてりてり。。。人人ひと有有ありてりてりて、、、我我わががが持持もてるてるてる頭頭かしらををを買買かふべしふべしうべし」」」ととと。。。此此かくのくのくの如如ごとくくく叫叫さけぶとぶとぶと云云いへどもへどもえども、、、一一ひと人人りとしてとしてとして買買かふふう人人ひと有有あらむやらむやらむや。。。婆婆ば羅羅ら門門もん、、、頭頭かしらををを賣賣うりりり得得えずしてずしてずして悲悲かなしむしむしむををを、、、見見みるるる人人ひと多多おおくくく集集あつまりてまりてまりて、、、罵罵ののしりりり咲咲わらふことふことうこと限限かぎりりり無無なししし。。。其其そののの時時ときににに、、、一一ひと人人りののの智智ちあるあるある人人ひと出出いででで來來きたりてたりてたりて、、、此此こののの頭頭かしらををを買買かひひい取取とるるる。。。婆婆ば羅羅ら門門もんははは耳耳みみののの穴穴あなにににををを通通とおしてしてして持持もてりてりてり。。。此此こののの買買かふふう人人ひとははは耳耳みみののの穴穴あなににに通通とおさずしてさずしてさずして持持もちちち還還かえるるる。。。其其そののの時時ときににに、、、婆婆ば羅羅ら門門もん、、、買買かふふう人人ひとににに問問とひてひていて云云いはくはくわく、、、「「「何何なにののの故故ゆえににに耳耳みみののの穴穴あなににに緒緒おををを通通とおさざるぞさざるぞさざるぞ」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「法法ほ華華け經經きょうををを聞聞きけるけるける人人ひとののの耳耳みみののの穴穴あなににに、、、緒緒おををを貫貫つらぬかざるなりかざるなりかざるなり」」」ととと云云いひてひていて、、、買買かひひい取取とりてりてりて持持もちちち去去さりぬりぬりぬ。。。其其そののの後後のち、、、塔塔とうををを起起たてててててて、、、此此こののの多多おおくのくのくの頭頭かしらををを買買かひてひていて供供く養養ようしけりしけりしけり。。。其其そののの時時ときににに、、、人人にん下下くだりてりてりて、、、其其そののの塔塔とうををを禮禮らい拜拜はいしてしてして去去さりにけりりにけりりにけり。。。婆婆ば羅羅ら門門もんののの願願ねがひひいををを滿滿みてむがてむがてむが爲爲ためににに、、、用用よう無無なしとしとしと云云いへどもへどもえども、、、頭頭かしらををを買買かひひい取取とりてりてりて塔塔とうををを立立たてててててて、、、頭頭かしらををを籠籠こめてめてめて供供く養養ようするするするををを、、、天天てん人人にんももも歡歡かん喜喜ぎしてしてして降降くだりてりてりて禮禮らい拜拜はいするなりけりとなむするなりけりとなむするなりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ一人ノ婆羅門有ケリ。多ノ死人ノ古キ頭ヲ貫テ。王城ニ入テ音ヲ高クシテ叫テ云ク。我レ死人ノ古キ頭ヲ貫キ集テ持タリ。人有テ我ガ持タル頭ヲ可買ト。如此ク叫ブト云ヘドモ。一人トシテ買人有ランヤ。婆羅門頭ヲ不賣得シテ悲ムヲ。見ル人多ク集テ罵リ咲コト無限。其ノ時ニ一人ノ智アル人出來テ。此ノ頭ヲ買取ル。婆羅門ハ耳ノ穴ニ緒ヲ通シテ持タリ。此ノ買フ人ハ耳ノ穴ニ不通ズシテ持還ル。其ノ時ニ婆羅門買フ人ニ問テ云ク。何ノ故ニ耳ノ穴ニ緒ヲ不通ザルゾト。答テ云ク。法華經ヲ聞クル人ノ耳ノ穴ニ緒ヲ不貫ザル也ト云テ。買取テ持去リヌ。其ノ後塔ヲ起テヽ。此ノ多ノ頭ヲ買テ供養シケリ。其時ニ天人下テ。其ノ塔ヲ禮拜シテ去ニケリ。婆羅門ノ願ヒヲ滿テンガ爲ニ。用無シト云ヘドモ頭ヲ買取テ塔ヲ立テヽ。頭ヲ籠メテ供養スルヲ。天人モ歡喜シテ降テ禮拜スル也ケリトナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺に一人の婆羅門がいた。たくさんの死人の古い頭を紐に通して連ね、都に入って大声で叫んだ。「私は死人の古い頭を連ねて持っている。誰か私の持っている頭を買う者はいないか」。このように叫んでも、一人として買う人などいるはずがない。婆羅門が頭を売ることができずに嘆いているのを、見物の人々は大勢集まって、限りなくののしり笑った。
その時、一人の智恵のある人が現れて、この頭を買い取った。婆羅門は耳の穴に紐を通して持っていたが、この買った人は耳の穴に紐を通さずに持ち帰った。そこで婆羅門が買った人に尋ねた。「どうして耳の穴に紐を通さないのですか」。その人は答えた。「法華経を聞いた人の耳の穴には、紐を通さないのだ」。そう言って、買い取って持ち去った。
その後、その人は塔を建てて、買った多くの頭を納めて供養した。すると天人が降りてきて、その塔を礼拝して去っていった。婆羅門の願いをかなえてやるために、役に立たないものではあったが頭を買い取り、塔を建てて頭を納めて供養したので、天人も喜んで降りてきて礼拝したのだった、と語り伝えているということだ。
意訳
誰も見向きもしない死人の頭を、あえて買い取って供養した人の話です。「法華経を聞いた人の耳に紐を通すわけにはいかない」ということばに、法華経を聞いた耳を尊ぶ心が表れています。
人々にあざ笑われた婆羅門の願いをかなえ、捨て置かれた頭を手厚く供養した行いに、天人も感じて降りてきたのでした。
語釈・文法注
- 婆羅門
- インドの身分制度で最上位の司祭階級。
- 緒
- 紐。
- 天人
- 天上界に住む者。
文法
- 〜ヤ(反語)
- 「一人として買ふ人有らむや」は「一人として買う人がいるだろうか、いや、いない」。疑問の「や」で、強く打ち消す反語の言い方。
解説
この話は、『法華経』を聞いた人の頭(耳)を尊ぶ説話で、法華経の功徳を説く話の一つです。耳から法華経を聞いたことは、死んで頭だけになっても尊ばれるという考えが示されています。
巻第四には、この後も法華経の功徳を説く話が続きます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。208〜209頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ137(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
このページはいかがでしたか
ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。