古典ライブラリー

しおりの目録・メモ

保存先を確認しています…

メモを編集したら「メモを保存」を押してください。

今昔物語集 巻第四 第二十四

龍樹、俗の時、隠形の薬を作る語

龍樹俗時作隱形藥語第廿四

龍樹菩薩がまだ俗人で外道の学問をしていた頃、仲間三人と、宿り木を陰干しにして姿を消す薬を作った。三人はその薬を髪にさして王宮に忍び込み、后たちを犯した。賢い国王は、宮中に粉をまいて足跡を見つけ、刀で切らせると、二人が斬り倒された。龍樹は后の裳の裾をかぶって伏し、心の中で多くの願を立てたおかげか、王は「二人だけだったのだ」と言って斬るのをやめた。龍樹は逃れて出家し、仏法を学んで龍樹菩薩となった。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、西さい西さいさい天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに樹じゆ樹じゆじゅ菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつととと申まう申まうもうすすす聖しやう聖しやうしょう人にん人にんにん在ましま在ましまましましけりしけりしけり。。。始はじ始はじはじめめめ俗ぞく俗ぞくぞくににに在あ在あありけるりけるりける時とき時ときときにはにはには、、、外げ外げげ道だう道だうどうののの典てん典てんてん籍じやく籍じやくじゃくののの法ほふ法ほふほうををを習なら習ならならへりへりえり。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに俗ぞく俗ぞくぞく三さん三さんさん人にん人にんにん有あ有あありてりてりて、、、語かた語かたかたらひらひらい合あ合ああひてひていて隱いん隱いんいん居きよ居きよきょののの藥くすり藥くすりくすりををを造つく造つくつくるるる。。。其そ其そそののの藥くすり藥くすりくすりををを造つく造つくつくるるる樣やう樣やうようははは、、、生りぎ生りぎりぎををを五ご五ごご寸すん寸すんすんににに切き切ききりてりてりて、、、隱かげ隱かげかげ干ぼし干ぼしぼしににに百ひやく百ひやくひゃく日にち日にちにち干ほ干ほほしてしてして、、、其それ其それそれををを以も以ももててて造つく造つくつくるるる藥くすり藥くすりくすりになむになむになむ有あ有あありけるりけるりける。。。其それ其それそれををを以も以ももててて其そ其そそののの法ほふ法ほふほうををを習なら習ならならひてひていて、、、其そ其そそののの本もと本もともとををを髻もとどり髻もとどりもとどりににに持も持ももちつればちつればちつれば、、、隱かく隱かくかくれれれ蓑みの蓑みのみのととと云い云いいふらむふらむうらむ物もの物ものものののの樣やう樣やうようににに、、、形かたち形かたちかたちををを隱かく隱かくかくしてしてして人ひと人ひとひと見み見みみるるる事こと事ことこと無な無ななししし。。。而しか而しかしかるにるにるに此こ此ここののの三さん三さんさん人にん人にんにんののの俗ぞく俗ぞくぞく、、、心こころ心こころこころををを合あ合ああはせてはせてわせて、、、此こ此ここののの形ぎやう形ぎやうぎょうののの藥くすり藥くすりくすりととと頭かしら頭かしらかしらににに差さ差ささしてしてして、、、國こく國こくこく王わう王わうおうののの宮みや宮みやみやににに入い入いいりてりてりて、、、諸もろもろ諸もろもろもろもろののの后こう后こうこう妃ひ妃ひひををを犯をか犯をかおかすすす。。。后きさき后きさききさき達たち達たちたち、、、形かたち形かたちかたちははは見み見みみえぬえぬえぬ者もの者ものものののの寄よ寄よよりりり來き來ききててて觸ふ觸ふふるればるればるれば、、、恐お恐おおぢぢじ怖おそ怖おそおそれてれてれて國こく國こくこく王わう王わうおうににに忍しの忍しのしのびてびてびて申まう申まうもうすすす、、、「「「近ちか近ちかちか來ごろ來ごろごろ、、、形かたち形かたちかたちははは見み見みみえぬえぬえぬ者もの者ものものののの寄よ寄よよりりり來き來ききててて觸ふ觸ふふるるるるるる者もの者ものものなむなむなむ有あ有ああるるる」」」ととと。。。國こく國こくこく王わう王わうおう此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞きききてきてきて、、、智さと智さとさとりりり御おは御おはおわしけるしけるしける人ひと人ひとひとにてにてにて思おぼ思おぼおぼししし給たま給たまたまふふう樣やう樣やうよう、、、「「「此これ此これこれははは隱おん隱おんおん形ぎやう形ぎやうぎょうののの藥くすり藥くすりくすりををを造つく造つくつくりてりてりて、、、かくかくかく爲す爲すするにこそるにこそるにこそ有あ有ああるめれるめれるめれ。。。此これ此これこれををを爲す爲すすべきべきべき樣やう樣やうようははは、、、粉こ粉ここををを王わう王わうおう宮ぐう宮ぐうぐうののの內うち內うちうちににに隙ひま隙ひまひま無な無ななくくく蒔ま蒔ままきてむきてむきてむ。。。然しか然しかしかればればれば身み身みみををを隱かく隱かくかくすすす者もの者ものものなりとなりとなりと云い云いいふともふともうとも、、、足あし足あしあしののの形かた形かたかた付つ付つつきてきてきて、、、粉こ粉ここをををしかむしかむしかむ方かた方かたかたははは騷さわ騷さわさわがしくがしくがしく顯あら顯あらあらはれなむはれなむわれなむ」」」ととと搆かま搆かまかまへられてへられてえられて、、、粉こ粉ここををを多おほ多おほおおくくく召め召めめしてしてして、、、宮みや宮みやみやののの內うち內うちうちににに隙ひま隙ひまひま無な無ななくくく蒔ま蒔ままきつきつきつ。。。粉こ粉ここととと云い云いいふふうははははうにはうにはうになりなりなり。。。此こ此ここののの三さん三さんさん人にん人にんにんののの者もの者ものもの宮みや宮みやみやののの內うち內うちうちににに有あ有ああるるる時とき時ときときににに、、、此こ此ここののの粉こ粉ここををを蒔ま蒔ままききき込こ込ここめつればめつればめつれば、、、足あし足あしあしののの跡あと跡あとあとののの顯あら顯あらあらはるるにはるるにわるるに隨したが隨したがしたがひてひていて、、、大た大たた刀ち刀ちち拔ぬ拔ぬぬきたるきたるきたる者もの者ものもの共ども共どもどもををを多おほ多おほおおくくく入い入いいれてれてれて、、、足あし足あしあし跡あと跡あとあとののの付つ付つつくくく所ところ所ところところををを押お押おおししし量はか量はかはかりてりてりて切き切ききればればれば、、、二ふた二ふたふた人り人りりははは切き切ききりりり伏ふ伏ふふせられぬせられぬせられぬ。。。今いま今いまいま一ひと一ひとひと人り人りりははは龍りゆう龍りゆうりゅう樹じゆ樹じゆじゅ菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつににに在ましま在ましまましますすす。。。切き切ききられられられ侘わ侘わわびてびてびて、、、后きさき后きさききさきののの御おほん御おほんおおん裳も裳ももののの裾すそ裾すそすそををを曳ひ曳ひひききき被かづ被かづかずきてきてきて臥ふ臥ふふししし給たま給たまたまひてひていて、、、心こころ心こころこころののの內うち內うちうちににに多おほ多おほおおくのくのくの願ぐわん願ぐわんがんををを發おこ發おこおこししし給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの氣け氣けけにやにやにや有あ有あありけむりけむりけむ、、、二ふた二ふたふた人り人りり切き切ききりりり伏ふ伏ふふせられぬればせられぬればせられぬれば、、、國こく國こくこく王わう王わうおう、、、「「「然さ然ささればこそればこそればこそ隱おん隱おんおん形ぎやう形ぎやうぎょうののの者もの者ものものなりけりなりけりなりけり。。。二ふた二ふたふた人り人りりこそこそこそ有あ有あありけれりけれりけれ」」」ととと宣のたま宣のたまのたまひてひていて、、、切き切ききるるる事こと事ことことをばをばをば止や止ややめられぬめられぬめられぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、人ひと人ひとひと間ま間ままををを伺うかが伺うかがうかがひてひていて、、、此こ此ここののの龍りゆう龍りゆうりゅう樹じゆ樹じゆじゅ菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつははは相あひ相あひあい搆かま搆かまかまへてへてえて、、、宮みや宮みやみやののの內うち內うちうちをばをばをば逃に逃ににげげげ遁のが遁のがのがれれれ給たま給たまたまひぬひぬいぬ。。。其そ其そそののの後のち後のちのち、、、「「「外げ外げげ法ほふ法ほふほうののの事こと事ことことははは益やく益やくやく無な無ななししし」」」とてとてとて、、、羅ら羅らら漢かん漢かんかんののの所ところ所ところところににに御おは御おはおわしてしてして出しゆつ出しゆつしゅつ家け家けけししし給たま給たまたまひてひていて、、、法ほふ法ほふほうををを習なら習ならならひひい傳つた傳つたつたへてへてえて、、、名な名ななをばをばをば龍りゆう龍りゆうりゅう樹じゆ樹じゆじゅ菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつととと申まう申まうもうすすす。。。世よ世よよ擧こぞ擧こぞこぞりてりてりて崇あが崇あがあがめめめ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななしとなむしとなむしとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。西天竺ニ龍樹菩薩ト申ス聖人在シケリ。始メ俗ニ在ケル時ニハ。外道ノ典籍ノ法ヲ習ヘリ。其時ニ俗三人有テ。語ヒ合テ隱居ノ藥ヲ造ル。其藥ヲ造ル樣ハ。寄生ヲ五寸ニ切テ隱干ニ百日干テ。其レヲ以テ造ル藥ニナン有ケル。其レヲ以テ其法ヲ習テ。其ノ本ヲ髻ニ持シツレバ。隱レ蓑ト云ラン物ノ樣ニ。形ヲ隱シテ人見ル叓無シ。而ルニ此ノ三人ノ俗心ヲ合セテ。此ノ隱形ノ藥ト頭ニ差テ。國王ノ宮ニ入テ諸ノ后妃ヲ犯ス。后達形ハ不見ヌ者ノ寄リ來テ觸ルレバ。恐ヂ怖レテ國王ニ忍テ申ス。近來形ハ不見ヌ者ノ。寄リ來テ觸ル者ナン有ルト。國王此ノ叓ヲ聞テ。智リ御ケル人ニテ思ヒ給フ樣。此レハ隱形藥ヲ造テカク爲ルニコソ有メレ。此ヲ可爲キ樣ハ。粉ヲ王宮ノ內ニ隙無ク蒔テン。然レバ身ヲ隱ス者也ト云フトモ。足ノ形付テ粉ヲシカン方ハ騷ガシク顯ハレナント被搆テ。粉ヲ多ク召テ宮ノ內ニ隙無ク蒔ツ。粉ト云ハ八ウニ也。此ノ三人ノ者宮ノ內ニ有ル時ニ。此ノ粉ヲ蒔キ込ツレバ。足ノ跡ノ顯ハルヽニ隨テ。大刀拔タル者共ヲ多ク入レテ。足跡ノ付ク所ヲ押量リテ切レバ。二人ハ切リ伏ラレヌ。今一人ハ龍樹菩薩ニ在マス。被切レ侘ビテ。后ノ御裳ノ裾ヲ曳キ被ギテ臥シ給テ。心ノ內ニ多ノ願ヲ發シ給フ。其ノ氣ニヤ有リケン。二人切伏ラレヌレバ。國王然者コソ隱形ノ者也ケリ。二人コソ有ケレト宣テ切ル叓ヲバ被止ヌ。其後人間ヲ伺テ。此ノ龍樹菩薩ハ相ヒ搆ヘテ。宮ノ內ヲバ迯ゲ遁レ給ヒヌ。其後外法ノ叓ハ益無トテ。羅漢ノ所ニ御シテ出家シ給テ。內法ヲ習ヒ傳ヘテ。名ヲバ龍樹菩薩ト申ス。世擧テ崇メ奉ル叓無限シトナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、西天竺に龍樹菩薩という聖人がおられた。はじめ俗人であった時には、外道の書物の術を習っていた。その頃、俗人が三人いて、相談して姿を隠す薬を作った。その薬の作り方は、宿り木を五寸に切って百日陰干しにし、それで作る薬であった。それを使ってその術を習い、その元を髻に挿しておくと、隠れ蓑というもののように姿が隠れて、人に見られることがない。そこでこの三人の俗人は心を合わせて、この姿を隠す薬を頭に挿して国王の宮に入り、后たちを犯した。后たちは、姿の見えない者が寄ってきて触れるので、恐れおののいて国王にこっそり申し上げた。「近ごろ、姿の見えない者が寄ってきて触れるのです」。

国王はこれを聞いて、賢い人だったので、こうお考えになった。「これは姿を隠す薬を作ってこうしているのだろう。これには、王宮の中に粉をすきまなくまけばよい。そうすれば、身を隠す者であっても、足の跡がついて、粉を踏んだ所ははっきり現れるだろう」。そう計画して、粉をたくさん取り寄せて、宮の中にすきまなくまいた。粉というのは白粉である。この三人が宮の中にいる時に、この粉をまきこめたので、足の跡が現れるのに従って、刀を抜いた者たちを大勢入れ、足跡のつく所を見当をつけて斬ると、二人は斬り倒された。もう一人が龍樹菩薩であった。斬られまいと困り果てて、后の裳の裾を引きかぶって伏し、心の中で多くの願を立てられた。

そのおかげであろうか、二人が斬り倒されると、国王は「やはり姿を隠す者だったのだ。二人だったのだな」とおっしゃって、斬るのをやめさせた。その後、人のいない隙をうかがって、龍樹菩薩はうまく宮の中から逃れられた。その後、「外道の術は何の役にも立たない」と言って、羅漢のもとに行って出家し、仏の教えを学び伝えて、名を龍樹菩薩と申し上げた。世をあげて限りなく崇め尊んだ、と語り伝えているということだ。

意訳

大乗仏教の祖とされる龍樹菩薩の、若い頃の思いがけない過去を語る話です。姿を消す薬で王宮に忍び込んだ三人組は、王の機転でまかれた粉の上に足跡を残し、二人は斬られてしまいます。

后の裾に隠れて九死に一生を得た龍樹は、外道の術のむなしさを悟って出家しました。大きな過ちをきっかけに真の道に入るという、人間味のある聖者の物語です。

語釈・文法注

龍樹菩薩
ナーガールジュナ。二世紀ごろのインドの僧で、「空」の思想を説き、大乗仏教の基礎を築いた。日本では「八宗の祖」とされる。
寄生
宿り木。ほかの木に寄生して育つ植物。
隱形
姿を隠すこと。
內法
仏教の教え。外道の教え(外法)に対していう。

文法

〜ニヤ有リケム
「其の気にや有りけむ」は「そのおかげであったのだろうか」。疑問の「や」と過去推量の「けむ」。

解説

この話は『龍樹菩薩伝』に見える、龍樹の出家以前の逸話によっています。伝では、龍樹は三人の友と隠身の術で王宮に入り、友は斬られ、自分は王の傍らに身を寄せて助かったとされます。

次の第二十五話では、出家後の龍樹と提婆菩薩の出会いが語られます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。199〜200頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ132〜133(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

このページはいかがでしたか

ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。

ひとこと

100

公開されます。投稿ガイドラインをお守りください。URL・連絡先を含むものは確認後に公開します。長い感想や質問は掲示板へどうぞ。