今昔物語集 巻第四 第二十四
龍樹、俗の時、隠形の薬を作る語
龍樹俗時作隱形藥語第廿四
龍樹菩薩がまだ俗人で外道の学問をしていた頃、仲間三人と、宿り木を陰干しにして姿を消す薬を作った。三人はその薬を髪にさして王宮に忍び込み、后たちを犯した。賢い国王は、宮中に粉をまいて足跡を見つけ、刀で切らせると、二人が斬り倒された。龍樹は后の裳の裾をかぶって伏し、心の中で多くの願を立てたおかげか、王は「二人だけだったのだ」と言って斬るのをやめた。龍樹は逃れて出家し、仏法を学んで龍樹菩薩となった。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、西西さい天天てん竺竺じくににに樹樹じゅ菩菩ぼ薩薩さつととと申申もうすすす聖聖しょう人人にん在在ましましけりしけりしけり。。。始始はじめめめ俗俗ぞくににに在在ありけるりけるりける時時ときにはにはには、、、外外げ道道どうののの典典てん籍籍じゃくののの法法ほうををを習習ならへりへりえり。。。其其そののの時時ときににに俗俗ぞく三三さん人人にん有有ありてりてりて、、、語語かたらひらひらい合合あひてひていて隱隱いん居居きょののの藥藥くすりををを造造つくるるる。。。其其そののの藥藥くすりををを造造つくるるる樣樣ようははは、、、生生りぎををを五五ご寸寸すんににに切切きりてりてりて、、、隱隱かげ干干ぼしににに百百ひゃく日日にち干干ほしてしてして、、、其其それををを以以もててて造造つくるるる藥藥くすりになむになむになむ有有ありけるりけるりける。。。其其それををを以以もててて其其そののの法法ほうををを習習ならひてひていて、、、其其そののの本本もとををを髻髻もとどりににに持持もちつればちつればちつれば、、、隱隱かくれれれ蓑蓑みのととと云云いふらむふらむうらむ物物ものののの樣樣ようににに、、、形形かたちををを隱隱かくしてしてして人人ひと見見みるるる事事こと無無なししし。。。而而しかるにるにるに此此こののの三三さん人人にんののの俗俗ぞく、、、心心こころををを合合あはせてはせてわせて、、、此此こののの形形ぎょうののの藥藥くすりととと頭頭かしらににに差差さしてしてして、、、國國こく王王おうののの宮宮みやににに入入いりてりてりて、、、諸諸もろもろののの后后こう妃妃ひををを犯犯おかすすす。。。后后きさき達達たち、、、形形かたちははは見見みえぬえぬえぬ者者ものののの寄寄よりりり來來きててて觸觸ふるればるればるれば、、、恐恐おぢぢじ怖怖おそれてれてれて國國こく王王おうににに忍忍しのびてびてびて申申もうすすす、、、「「「近近ちか來來ごろ、、、形形かたちははは見見みえぬえぬえぬ者者ものののの寄寄よりりり來來きててて觸觸ふるるるるるる者者ものなむなむなむ有有あるるる」」」ととと。。。國國こく王王おう此此こののの事事ことををを聞聞ききてきてきて、、、智智さとりりり御御おわしけるしけるしける人人ひとにてにてにて思思おぼししし給給たまふふう樣樣よう、、、「「「此此これははは隱隱おん形形ぎょうののの藥藥くすりををを造造つくりてりてりて、、、かくかくかく爲爲するにこそるにこそるにこそ有有あるめれるめれるめれ。。。此此これををを爲爲すべきべきべき樣樣ようははは、、、粉粉こををを王王おう宮宮ぐうののの內內うちににに隙隙ひま無無なくくく蒔蒔まきてむきてむきてむ。。。然然しかればればれば身身みををを隱隱かくすすす者者ものなりとなりとなりと云云いふともふともうとも、、、足足あしののの形形かた付付つきてきてきて、、、粉粉こをををしかむしかむしかむ方方かたははは騷騷さわがしくがしくがしく顯顯あらはれなむはれなむわれなむ」」」ととと搆搆かまへられてへられてえられて、、、粉粉こををを多多おおくくく召召めしてしてして、、、宮宮みやののの內內うちににに隙隙ひま無無なくくく蒔蒔まきつきつきつ。。。粉粉こととと云云いふふうははははうにはうにはうになりなりなり。。。此此こののの三三さん人人にんののの者者もの宮宮みやののの內內うちににに有有あるるる時時ときににに、、、此此こののの粉粉こををを蒔蒔まききき込込こめつればめつればめつれば、、、足足あしののの跡跡あとののの顯顯あらはるるにはるるにわるるに隨隨したがひてひていて、、、大大た刀刀ち拔拔ぬきたるきたるきたる者者もの共共どもををを多多おおくくく入入いれてれてれて、、、足足あし跡跡あとののの付付つくくく所所ところををを押押おししし量量はかりてりてりて切切きればればれば、、、二二ふた人人りははは切切きりりり伏伏ふせられぬせられぬせられぬ。。。今今いま一一ひと人人りははは龍龍りゅう樹樹じゅ菩菩ぼ薩薩さつににに在在ましますすす。。。切切きられられられ侘侘わびてびてびて、、、后后きさきののの御御おおん裳裳もののの裾裾すそををを曳曳ひききき被被かずきてきてきて臥臥ふししし給給たまひてひていて、、、心心こころののの內內うちににに多多おおくのくのくの願願がんををを發發おこししし給給たまふふう。。。其其そののの氣氣けにやにやにや有有ありけむりけむりけむ、、、二二ふた人人り切切きりりり伏伏ふせられぬればせられぬればせられぬれば、、、國國こく王王おう、、、「「「然然さればこそればこそればこそ隱隱おん形形ぎょうののの者者ものなりけりなりけりなりけり。。。二二ふた人人りこそこそこそ有有ありけれりけれりけれ」」」ととと宣宣のたまひてひていて、、、切切きるるる事事ことをばをばをば止止やめられぬめられぬめられぬ。。。其其そののの後後のち、、、人人ひと間間まををを伺伺うかがひてひていて、、、此此こののの龍龍りゅう樹樹じゅ菩菩ぼ薩薩さつははは相相あい搆搆かまへてへてえて、、、宮宮みやののの內內うちをばをばをば逃逃にげげげ遁遁のがれれれ給給たまひぬひぬいぬ。。。其其そののの後後のち、、、「「「外外げ法法ほうののの事事ことははは益益やく無無なししし」」」とてとてとて、、、羅羅ら漢漢かんののの所所ところににに御御おわしてしてして出出しゅつ家家けししし給給たまひてひていて、、、法法ほうををを習習ならひひい傳傳つたへてへてえて、、、名名なをばをばをば龍龍りゅう樹樹じゅ菩菩ぼ薩薩さつととと申申もうすすす。。。世世よ擧擧こぞりてりてりて崇崇あがめめめ奉奉たてまつるるる事事こと限限かぎりりり無無なしとなむしとなむしとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。西天竺ニ龍樹菩薩ト申ス聖人在シケリ。始メ俗ニ在ケル時ニハ。外道ノ典籍ノ法ヲ習ヘリ。其時ニ俗三人有テ。語ヒ合テ隱居ノ藥ヲ造ル。其藥ヲ造ル樣ハ。寄生ヲ五寸ニ切テ隱干ニ百日干テ。其レヲ以テ造ル藥ニナン有ケル。其レヲ以テ其法ヲ習テ。其ノ本ヲ髻ニ持シツレバ。隱レ蓑ト云ラン物ノ樣ニ。形ヲ隱シテ人見ル叓無シ。而ルニ此ノ三人ノ俗心ヲ合セテ。此ノ隱形ノ藥ト頭ニ差テ。國王ノ宮ニ入テ諸ノ后妃ヲ犯ス。后達形ハ不見ヌ者ノ寄リ來テ觸ルレバ。恐ヂ怖レテ國王ニ忍テ申ス。近來形ハ不見ヌ者ノ。寄リ來テ觸ル者ナン有ルト。國王此ノ叓ヲ聞テ。智リ御ケル人ニテ思ヒ給フ樣。此レハ隱形藥ヲ造テカク爲ルニコソ有メレ。此ヲ可爲キ樣ハ。粉ヲ王宮ノ內ニ隙無ク蒔テン。然レバ身ヲ隱ス者也ト云フトモ。足ノ形付テ粉ヲシカン方ハ騷ガシク顯ハレナント被搆テ。粉ヲ多ク召テ宮ノ內ニ隙無ク蒔ツ。粉ト云ハ八ウニ也。此ノ三人ノ者宮ノ內ニ有ル時ニ。此ノ粉ヲ蒔キ込ツレバ。足ノ跡ノ顯ハルヽニ隨テ。大刀拔タル者共ヲ多ク入レテ。足跡ノ付ク所ヲ押量リテ切レバ。二人ハ切リ伏ラレヌ。今一人ハ龍樹菩薩ニ在マス。被切レ侘ビテ。后ノ御裳ノ裾ヲ曳キ被ギテ臥シ給テ。心ノ內ニ多ノ願ヲ發シ給フ。其ノ氣ニヤ有リケン。二人切伏ラレヌレバ。國王然者コソ隱形ノ者也ケリ。二人コソ有ケレト宣テ切ル叓ヲバ被止ヌ。其後人間ヲ伺テ。此ノ龍樹菩薩ハ相ヒ搆ヘテ。宮ノ內ヲバ迯ゲ遁レ給ヒヌ。其後外法ノ叓ハ益無トテ。羅漢ノ所ニ御シテ出家シ給テ。內法ヲ習ヒ傳ヘテ。名ヲバ龍樹菩薩ト申ス。世擧テ崇メ奉ル叓無限シトナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、西天竺に龍樹菩薩という聖人がおられた。はじめ俗人であった時には、外道の書物の術を習っていた。その頃、俗人が三人いて、相談して姿を隠す薬を作った。その薬の作り方は、宿り木を五寸に切って百日陰干しにし、それで作る薬であった。それを使ってその術を習い、その元を髻に挿しておくと、隠れ蓑というもののように姿が隠れて、人に見られることがない。そこでこの三人の俗人は心を合わせて、この姿を隠す薬を頭に挿して国王の宮に入り、后たちを犯した。后たちは、姿の見えない者が寄ってきて触れるので、恐れおののいて国王にこっそり申し上げた。「近ごろ、姿の見えない者が寄ってきて触れるのです」。
国王はこれを聞いて、賢い人だったので、こうお考えになった。「これは姿を隠す薬を作ってこうしているのだろう。これには、王宮の中に粉をすきまなくまけばよい。そうすれば、身を隠す者であっても、足の跡がついて、粉を踏んだ所ははっきり現れるだろう」。そう計画して、粉をたくさん取り寄せて、宮の中にすきまなくまいた。粉というのは白粉である。この三人が宮の中にいる時に、この粉をまきこめたので、足の跡が現れるのに従って、刀を抜いた者たちを大勢入れ、足跡のつく所を見当をつけて斬ると、二人は斬り倒された。もう一人が龍樹菩薩であった。斬られまいと困り果てて、后の裳の裾を引きかぶって伏し、心の中で多くの願を立てられた。
そのおかげであろうか、二人が斬り倒されると、国王は「やはり姿を隠す者だったのだ。二人だったのだな」とおっしゃって、斬るのをやめさせた。その後、人のいない隙をうかがって、龍樹菩薩はうまく宮の中から逃れられた。その後、「外道の術は何の役にも立たない」と言って、羅漢のもとに行って出家し、仏の教えを学び伝えて、名を龍樹菩薩と申し上げた。世をあげて限りなく崇め尊んだ、と語り伝えているということだ。
意訳
大乗仏教の祖とされる龍樹菩薩の、若い頃の思いがけない過去を語る話です。姿を消す薬で王宮に忍び込んだ三人組は、王の機転でまかれた粉の上に足跡を残し、二人は斬られてしまいます。
后の裾に隠れて九死に一生を得た龍樹は、外道の術のむなしさを悟って出家しました。大きな過ちをきっかけに真の道に入るという、人間味のある聖者の物語です。
語釈・文法注
- 龍樹菩薩
- ナーガールジュナ。二世紀ごろのインドの僧で、「空」の思想を説き、大乗仏教の基礎を築いた。日本では「八宗の祖」とされる。
- 寄生
- 宿り木。ほかの木に寄生して育つ植物。
- 隱形
- 姿を隠すこと。
- 內法
- 仏教の教え。外道の教え(外法)に対していう。
文法
- 〜ニヤ有リケム
- 「其の気にや有りけむ」は「そのおかげであったのだろうか」。疑問の「や」と過去推量の「けむ」。
解説
この話は『龍樹菩薩伝』に見える、龍樹の出家以前の逸話によっています。伝では、龍樹は三人の友と隠身の術で王宮に入り、友は斬られ、自分は王の傍らに身を寄せて助かったとされます。
次の第二十五話では、出家後の龍樹と提婆菩薩の出会いが語られます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。199〜200頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ132〜133(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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