今昔物語集 巻第四 第十八
天竺の国王、酔へる馬を以て罪人を殺さしむる語
天竺國王以醉馬令殺罪人語第十八
天竺のある国王は、罪人が出ると大きな馬を酔わせて放ち、踏み殺させていた。そのため国に罪人はなくなり、隣国の敵も攻めてこなかった。ある時、廐が焼けて馬を僧房につないでおくと、一晩法華経を聞いた馬は、翌日罪人の前に放されても伏して足をなめるばかりだった。賢い臣下の進言で、今度は屠殺場のそばに一晩置くと、馬はまた罪人を踏み殺すようになった。畜生でさえ法を聞けば悪心がやむのだから、心ある人はなおさらだという話。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに國國こく王王おう有有ありりり。。。國國くにののの中中なかににに法法ぼうををを犯犯おかすすす不不ふ善善ぜんののの輩輩ともがら有有あればればれば、、、一一ひとつのつのつの大大おお馬馬むまををを以以もててて醉醉えはしめてはしめてわしめて、、、罪罪ざい人人にんににに放放はなちちち任任まかせぬればせぬればせぬれば、、、大大おお馬馬むま目目めををを赤赤あかめめめ大大おお口口くちををを開開あきてきてきて走走はしりりり懸懸かかりてかりてかりて、、、犯犯ぼん人人にんををを踏踏ふみみみ殺殺ころすすす。。。然然しかればればれば國國くにののの內內うちののの罪罪ざい人人にん、、、一一ひと人人りとしてとしてとして生生いくるくるくる者者もの無無なししし。。。此此これににに依依よりてりてりて、、、此此こののの馬馬むまををを以以もててて國國くにののの第第だい一一いちののの財財たからとすとすとす。。。隣隣りん國國ごくののの敵敵てき人人じんももも此此こののの由由よしををを聞聞ききてきてきて、、、敢敢あへてへてえて來來きたらずらずらず。。。其其そののの時時ときににに馬馬むまののの廐廐うまやににに火火ひ出出いででで來來きててて燒燒やけぬけぬけぬ。。。暫暫しばらくくく廐廐うまやををを造造つくるるる間間あいだににに、、、此此こののの馬馬むまををを僧僧そう房房ぼうににに繫繫つなぎてぎてぎておけりおけりおけり。。。其其そののの坊坊ぼう主主ず常常つねににに華華け經經きょうををを誦誦じゅじじじ奉奉たてまつるにるにるに、、、一一ひと夜夜よををを經經ふるるる程程ほどににに、、、馬馬むま此此こののの經經きょうををを聞聞きききき奉奉たてまつるるる。。。其其そののの明明あくるくるくる日日ひ、、、馬馬むま極極きわめてめてめて禁禁きんじたりじたりじたり。。。而而しかるるる程程ほどににに多多おおくのくのくの罪罪ざい人人にんををを將將いててて來來きたれりれりれり。。。此此こののの馬馬むまををを醉醉えはしめてはしめてわしめて前前さき々々ざきののの樣樣ようににに放放はなちちち合合あはするにはするにわするに、、、馬馬むま這這はひひい臥臥ふしてしてして罪罪ざい人人にんののの踵踵くびすををを舐舐ねぶりてりてりて、、、敢敢あへてへてえて一一ひと人人りをもをもをも害害がいせずせずせず。。。其其そののの時時ときににに大大だい王王おう大大おおきにきにきに驚驚おどろききき恠恠あやしんでしんでしんで、、、馬馬むまににに向向むかひてかひてかいて云云いはくはくわく、、、「「「我我わががが憑憑たのむむむ所所ところははは此此これ汝汝なんじなりなりなり。。。然然しかればればれば國國くにののの內內うちににに罪罪ざい人人にん少少すくなくなくなく、、、隣隣りん國國ごくののの敵敵てき人人じん來來きたらずらずらず。。。若若もししし此此こののの馬馬むま此此かくのくのくの如如ごとくくく有有あらばらばらば、、、何何なにををを以以もてかてかてか彼彼かののの怙怙こととと爲爲せむむむ」」」ととと宣宣のたまふふう。。。其其そののの時時ときににに或或ある一一ひと人人りののの智智ち臣臣しんののの云云いはくはくわく、、、「「「此此こののの馬馬むまははは今今こ夜夜よいははは何何いかなるなるなる所所ところににに繫繫つなげるげるげる。。。若若もししし僧僧そう房房ぼうにしてにしてにして比比び丘丘くののの經經きょう誦誦じゅするするするををを聞聞ききてきてきて、、、慈慈じ心心しんををを成成なしてしてして人人ひとををを害害がいせざるなりせざるなりせざるなり。。。速速すみやかにやかにやかに屠屠ほうるのるのるの邊邊ほとりににに遣遣やりてりてりて、、、一一ひと夜夜よををを經經へててて試試こころむべしむべしむべし」」」ととと。。。其其そののの敎敎をしへににに隨隨したがひてひていて、、、大大おお馬馬むまををを屠屠ほうりののの邊邊ほとりににに遣遣やりてりてりて、、、一一ひと夜夜よををを經經へててて、、、明明あくるくるくる日日ひ罪罪ざい人人にんににに向向むくるにくるにくるに、、、齒齒はををを嚼嚼かみみみ口口くちををを開開あきてきてきて疾疾とくくく走走はしりりり寄寄よりてりてりて、、、員員かずををを盡盡つくしてしてして踏踏ふみみみ殺殺ころしつしつしつ。。。其其そののの時時ときににに國國こく王王おう喜喜よろこびびび給給たまふふう事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。此此これををを以以もててて思思おもふにふにうに、、、畜畜ちく生生しょうすらすらすら法法ほうををを聞聞ききてきてきて、、、惡惡あく心心しんををを止止やめてめてめて善善ぜん心心しんををを發發おこすすす事事こと此此かくのくのくの如如ごとししし。。。何何いかににに況況いわんやんやんや、、、心心こころ有有あらむらむらむ人人ひとののの法法ほうををを聞聞ききてきてきて貴貴たうとばむにばむにばむに、、、惡惡あく心心しんははは必必かならずずず止止やみなむとなむみなむとなむみなむとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ國王有リ。國ノ中ニ王法ヲ犯ス不善ノ輩有レバ。一ノ大馬ヲ以テ令醉テ罪人ニ放チ任ヌレバ。大馬目ヲ赤メ大口ヲ開テ走リ懸テ犯人ヲ踏殺ス。然レバ國ノ內ノ罪人。一人トシテ生ル者無シ。此レニ依テ此ノ馬ヲ以テ。國ノ第一ノ財トス。隣國ノ敵人モ此ノ由ヲ聞テ敢テ不來ズ。其ノ時ニ馬ノ廐ニ火出來テ燒ヌ。暫ク廐ヲ造ル間ニ。此ノ馬ヲ僧房ニ繫テヲケリ。其坊主常ニ法華經ヲ誦ジ奉ルニ。一夜ヲ經ル程ニ。馬此ノ經ヲ聞キ奉ル。其ノ明ル日馬極テ禁ジタリ。而ル程ニ多ノ罪人ヲ將來レリ。此ノ馬ヲ令醉テ前々ノ樣ニ放チ合スルニ。馬這ヒ臥テ罪人ノ踵ヲ舐テ。敢テ一人ヲ害セズ。其ノ時ニ大王大ニ驚キ恠ムデ馬ニ向テ云ク。我ガ憑ム所ハ此レ汝ヂ也。然レバ國ノ內ニ罪人少ク。隣國ノ敵人不來ズ。若此ノ馬如此キ有ラバ。何ヲ以テカ彼ノ依怙ト爲ムト宣フ。其ノ時ニ或一人ノ智臣ノ云ク。此ノ馬ハ今夜ハ何ナル所ニ繫ゲル。若シ僧房ニシテ比丘ノ經誦スルヲ聞テ。慈心ヲ成シテ人ヲ害セザル也。速ニ屠ルノ邊ニ遣テ。一夜ヲ經テ可試シト。其ノ敎ニ隨ヘテ大馬ヲ屠ノ邊ニ遣テ。一夜ヲ經テ明ル日罪人ニ向ルニ。齒ヲ嚼ミ口ヲ開テ疾ク走リ寄テ。員ヲ盡シテ踏殺シツ。其ノ時ニ國王喜ビ給フ叓無限シ。此ヲ以テ思フニ。畜生スラ法ヲ聞テ惡心ヲ止テ善心ヲ發ス叓如此シ。何况ヤ心有ラン人法ヲ聞テ貴バンニ。惡心ハ必ズ止ナントナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺に国王がいた。国の中で王の法を犯す悪人がいると、一頭の大きな馬を酔わせて罪人に放つと、大馬は目を赤くし、大口を開けて走りかかり、罪人を踏み殺した。そのため国中の罪人は一人として生き残る者はなかった。こうしてこの馬を国の第一の宝としていた。隣国の敵もこのことを聞いて、攻めてこようとはしなかった。ある時、馬の廐から火が出て焼けてしまった。しばらく廐を造る間、この馬を僧房につないでおいた。その房の主の僧はいつも法華経を唱えていたので、一晩の間、馬はこの経を聞いた。その翌日、馬はすっかりおとなしくなっていた。そうしているうちに、大勢の罪人を連れてきた。この馬を酔わせて、前のように放したところ、馬は伏して罪人のかかとをなめるばかりで、一人も害そうとしなかった。
その時、大王はひどく驚きあやしんで、馬に向かって言った。「私が頼みにしているのはおまえだ。おまえのおかげで国の中に罪人は少なく、隣国の敵も攻めてこない。もしこの馬がこのようになってしまったら、何を頼みにすればよいのか」。その時、一人の賢い臣下が言った。「この馬は昨夜どこにつながれていたのでしょう。もしや僧房で比丘が経を唱えるのを聞いて、慈しみの心を起こして人を害さなくなったのではないでしょうか。すぐに屠殺場のそばに連れて行って、一晩置いて試してみてください」。その教えに従って、大馬を屠殺場のそばに連れて行き、一晩置いて、翌日罪人に向かわせると、馬は歯をむき口を開けて素早く走り寄り、罪人をみな踏み殺した。その時、国王は限りなく喜ばれた。これによって思えば、畜生でさえ法を聞けば悪い心をやめて善い心を起こすことはこのとおりである。まして心ある人が法を聞いて尊べば、悪い心は必ずやむであろう、と語り伝えているということだ。
意訳
罪人を踏み殺すように仕込まれた馬が、一晩法華経を聞いただけですっかりおとなしくなってしまう――法の力の大きさを、少し皮肉な形で示した話です。
国王にとっては困ったことで、屠殺場のそばに一晩置いてもとに戻すという結末も意外です。それでも語り手は、畜生でさえ法を聞けば心が和らぐのだから、人ならなおさらだと結んでいます。
語釈・文法注
- 王法
- 国王の定めた法律。
- 法華經
- 『妙法蓮華経』。大乗仏教の代表的な経典で、日本の仏教でも特に重んじられた。
- 依怙
- たよりとするもの。
文法
- 〜ナムトナム
- 「必ず止みなむとなむ」は「必ずやむだろうと(語り伝えている)」。完了の「ぬ」と推量の「む」に、係助詞「なむ」が続く。
解説
この話は『大智度論』などに見える、象が経を聞いて慈心を起こした話によっています。原典では象ですが、ここでは馬に変わっています。
経を聞くことで動物の心まで変わるという話は、日本の説話にも多く見られ、法華経の功徳を説く話として好まれました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。191〜192頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ128〜129(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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