今昔物語集 巻第四 第十三
天竺の人、海中にして悪龍に値ひ、比丘の教へに依りて害を免るる語
天竺人於海中値惡龍人依比丘教免害語第十三
天竺の人は旅をする時、守りとして必ず比丘を連れていく。ある商人の船が嵐に巻きこまれ、龍王が現れて船を沈めようとする。わけを聞くと、龍王は、同船の比丘が前世で自分の家に仕えながら、罪を犯すのを戒めてくれなかったために蛇の身に落ち、毎日三度剣で切られる苦しみを受けている、その恨みで比丘を殺したいのだと言う。舵取りに説かれて龍王が一日一夜とどまって比丘の経を聞くと、蛇の身を離れて天に生まれた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくののの人人ひとははは、、、道道みちををを行行ゆくくく時時ときははは必必かならずずず比比び丘丘くををを具具ぐすすす。。。守守まもり有有あるがるがるが故故ゆえなりなりなり。。。昔昔むかし一一ひと人人りののの人人ひと有有ありりり。。。商商あきないののの爲爲ためににに舟舟ふねににに乘乘のりてりてりて海海うみににに出出いでぬでぬでぬ。。。惡惡あく風風ふう俄俄にはかににに出出いででで來來きててて、、、船船ふねををを海海うみののの底底そこへへえ捲捲まききき入入いるるる。。。其其そののの時時ときににに取取とり有有ありてりてりて船船ふねののの下下したををを見見みればればれば、、、一一ひと人人りののの婆婆ば塞塞そく有有ありりり。。。揖揖かじ取取とりののの云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじははは此此これ何何なに人人びとぞぞぞ」」」ととと。。。優優う婆婆ば塞塞そく答答こたへてへてえて曰曰いはくはくわく、、、「「「我我われははは此此これ龍龍りゅう王王おうなりなりなり。。。汝汝なんじががが船船ふねををを海海かい底底ていににに卷卷まききき入入いれむとれむとれむと思思おもふふう」」」ととと云云いへりへりえり。。。揖揖かじ取取とりののの云云いはくはくわく、、、「「「何何なにののの故故ゆえ有有ありてかりてかりてか、、、汝汝なんじ我我われ等等らををを忽忽たちまちにちにちに殺殺ころさむとするさむとするさむとする」」」ととと。。。龍龍りゅう王王おうののの云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじががが舟舟ふねににに具具ぐしたるしたるしたる比比び丘丘くははは、、、前前ぜん生生じょうににに我我われ人人ひとととと有有ありしりしりし時時とき、、、我我わががが家家いえににに有有ありしりしりし比比び丘丘くなりなりなり。。。朝朝ちょう暮暮ぼににに我我わががが供供く養養ようををを受受うけてけてけて數數あまたののの歲歲としををを過過すぐすとぐすとぐすと云云いへどもへどもえども、、、我我われににに呵呵か嘖嘖しゃくををを加加くわへずしてへずしてえずして、、、罪罪ざい業業ごうををを造造つくらせてらせてらせて、、、今今いま既既すでににに蛇蛇じゃ道道どうににに墮墮おちたりちたりちたり。。。一一いち日日にちににに三三み度度たび釼釼つるぎををを以以もててて切切きらるるらるるらるる事事ことををを得得えたりたりたり。。。此此これ偏偏ひとえににに此此こののの比比び丘丘くののの咎咎とがなりなりなり。。。其其そののの事事ことををを妬妬ねたくくく情情なさけ無無なきにきにきに依依よりてりてりて、、、彼彼かののの比比び丘丘くををを殺殺ころさむとさむとさむと思思おもへりへりえり」」」ととと云云いふふう。。。揖揖かじ取取とりののの云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ蛇蛇じゃ身身しんををを受受うけけけ、、、熱熱ねつののの苦苦くににに預預あずかりてりてりて、、、連連れん日日じつににに刀刀とう釼釼けんののの悲悲かなしびしびしびををを得得うるるる事事ことははは、、、此此これ即即すなわちちち前前ぜん生生じょうににに惡惡あく業業ごうををを造造つくれるれるれる故故ゆえなりなりなり。。。而而しかるにるにるに亦亦また何何なにぞぞぞ大大おおきにきにきに愚愚おろかにかにかに數數あまたののの人人ひとををを殺殺せつ害害がいしてしてして、、、其其そののの果果か報報ほうををを增增まさむとさむとさむと爲爲するるる」」」ととと。。。龍龍りゅう王王おうののの云云いはくはくわく、、、「「「我我われ昔昔むかしををを思思おもひひい遣遣やればればれば、、、前前ぜん後後ごののの事事ことををを知知しらずらずらず。。。只只ただ云云いひひい敎敎おしへずしてへずしてえずして罪罪つみををを造造つくらしめてらしめてらしめて、、、惡惡あく業業ごうををを得得えててて苦苦くををを受受うくるがくるがくるが、、、極極きわめてめてめて情情なさけ無無なければければければ殺殺ころさむとさむとさむと思思おもふふう」」」ととと。。。揖揖かじ取取とりののの云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ一一いち日日にち一一いち夜夜や此此ここにこにこに留留とどまりまりまり給給たまへへえ。。。法法ほうををを聞聞きかしめてかしめてかしめて、、、汝汝なんじががが蛇蛇じゃ道道どうををを遁遁のがれしめむれしめむれしめむ」」」ととと。。。此此こののの語語ことににに依依よりてりてりて、、、龍龍りゅう王王おう一一いち日日にち一一いち夜夜や其其そののの所所ところににに留留とどまりてまりてまりて、、、比比び丘丘く經經きょうををを誦誦じゅじてじてじて龍龍りゅう王王おうににに聞聞きかしむかしむかしむ。。。龍龍りゅう王王おう經經きょうををを聞聞ききてきてきて、、、忽忽たちまちにちにちに蛇蛇じゃ身身しんををを轉轉てんじてじてじて天天てん上上じょうににに生生むまるとまるとまると云云いへりへりえり。。。然然しかればればれば、、、「「「專專もわらにらにらに善善ぜん根根ごんををを修修しゅせよせよせよ」」」ととと、、、親親したしからむしからむしからむ人人ひとをばをばをば敎敎おしふべきなりとなむふべきなりとなむうべきなりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ノ人ハ。道ヲ行ク時ハ必ズ比丘ヲ具ス。守有ルガ故也。昔一人ノ人有リ。商ノ爲ニ舟ニ乘テ海ニ出ヌ。惡風俄ニ出來テ。船ヲ海ノ底ヘ捲キ入ル。其ノ時ニ揖取有テ船ノ下ヲ見レバ一人ノ優婆塞有リ。揖取ノ云ク。汝ハ此レ何人ゾト。優婆塞答テ曰ク。我ハ此レ龍王也。汝ガ船ヲ海底ニ卷キ入レント思フト云ヘリ。揖取ノ云ク。何ノ故有テカ汝我等ヲ忽ニ殺サントスルト。龍王ノ云ク。汝ガ舟ニ具シタル比丘ハ前生ニ我レ人ト有リシ時。我ガ家ニ有リシ比丘也。朝暮ニ我ガ供養ヲ受テ數ノ歲ヲ過スト云ヘドモ。我レニ呵嘖ヲ不加シテ。罪業ヲ造セテ今既ニ蚰道ニ墮タリ。一日ニ三度釼ヲ以テ被切ルヽ叓ヲ淂タリ。此レ偏ニ此ノ比丘ノ咎也。其叓ヲ妬ク情無ニ依テ。彼ノ比丘ヲ殺サント思ヘリト云フ。揖取ノ云ク。汝蚰身ヲ受。三熱ノ苦ニ預テ連日ニ刀釼ノ悲ヲ得ル叓ハ。此レ即チ前生ニ惡業ヲ造レル故也。而ルニ亦何ゾ大ニ愚ニ數ノ人ヲ殺害シテ。其ノ果報ヲ增サント爲ルト。龍王ノ云ク。我レ昔ヲ思ヒ遣レバ前後ノ叓ヲ不知ズ。只不云敎ズテ罪ヲ令造テ。惡業ヲ淂テ苦ヲ受ルガ極テ情無ケレバ殺サント思フト。揖取ノ云ク。汝ヂ一日一夜此コニ留リ給ヘ。法ヲ令聞テ汝ガ蚰道ヲ令遁メント。此ノ語ニ依テ龍王一日一夜其ノ所ニ留テ。比丘經ヲ誦ジテ龍王ニ令聞ム。龍王經ヲ聞テ。忽ニ蚰身ヲ轉ジテ天上ニ生ルト云ヘリ。然レバ專ニ善根ヲ修セヨト。親シカラン人ヲバ可敎キ也トナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺の人は道を行く時には必ず比丘を連れていく。守りになるからである。昔、ある人がいた。商いのために船に乗って海に出た。突然ひどい風が起こって、船を海の底へ巻きこもうとした。その時、舵取りが船の下を見ると、一人の優婆塞がいた。舵取りが「おまえは何者だ」と言うと、優婆塞は答えた。「私は龍王だ。おまえの船を海の底に巻きこもうと思っている」。舵取りは言った。「どういうわけで、おまえは急に私たちを殺そうとするのか」。龍王は言った。「おまえの船に乗っている比丘は、前世で私が人間だった時、私の家にいた比丘だ。朝夕私の供養を受けて何年も過ごしたのに、私を叱りもせず、罪を作るにまかせたので、私は今、蛇の身に落ちてしまった。一日に三度、剣で切られる苦しみを受けている。これはひとえにこの比丘の罪だ。それがくやしく、情けないので、あの比丘を殺そうと思うのだ」。
舵取りは言った。「おまえが蛇の身を受けて三熱の苦しみにあい、毎日刀や剣で切られる悲しみを受けているのは、前世で悪業を作ったからだ。それなのにまた、どうしてひどく愚かにも大勢の人を殺して、その報いを増やそうとするのか」。龍王は言った。「昔を思い返しても、前後のことはわからない。ただ、戒めることもせずに罪を作らせ、悪業を得て苦しみを受けているのが、ひどく情けないので殺そうと思うのだ」。舵取りは言った。「おまえは一日一夜ここにとどまりなさい。法を聞かせて、蛇の身から逃れさせよう」。この言葉によって、龍王は一日一夜その場所にとどまり、比丘は経を唱えて龍王に聞かせた。龍王は経を聞いて、たちまち蛇の身を転じて天に生まれたという。だから、親しい人には「ひたすら善根を積め」と教えるべきである、と語り伝えているということだ。
意訳
前世で自分の家に仕えていた僧が、罪を戒めてくれなかったために蛇に生まれた――そう恨む龍王の訴えは、少し身勝手にも聞こえますが、身近な者に善を勧めることの大切さを示しています。
結局、龍王はその僧の唱える経を聞いて救われます。最後の「親しい人には善根を勧めよ」という結びが、この話の教えです。
語釈・文法注
- 優婆塞
- 在家の男性信者。ここでは龍王が人の姿で現れたもの。
- 揖取
- 舵取り。船の操縦をする人。
- 三熱
- 龍や蛇が受けるとされる三つの苦しみ。熱風や熱砂に身を焼かれる、悪風に衣を奪われる、金翅鳥に食われるなど。
文法
- 〜セラル
- 「切らるる事を得たり」は「切られる苦しみを受けている」。受身の「らる」。
解説
この話の典拠ははっきりしませんが、前世の縁者を恨んで害をなそうとする龍が、経を聞いて救われるという話は仏典に多く見られます。
旅に僧を同行させると守りになるという冒頭の記述は、当時の旅の習慣を伝えるものとしても興味深い一節です。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。183〜184頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ124〜125(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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