今昔物語集 巻第四 第十二
羅漢の比丘、国王に太子の死を教ふる語
羅漢比丘教國王太子死語第十二
神ばかりを信じて仏法を知らない天竺の小国で、王の一人息子の太子が重い病にかかった。王が神社に莫大な供え物をすると、神主は神がかりになって「王が帰るころには太子は治る」と告げる。帰り道で出会った比丘は「太子は必ず死ぬ。宮に着くまでもたない」と言う。宮に戻ると太子はすでに死んでいた。王は偽りを告げ続ける神主を斬り、社を壊して黄河に流した。そして比丘を招いて法を聞き、寺を建てた。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに一一ひとつのつのつの小小しょう國國こく有有ありりり。。。其其そののの國國くにににに本本もとよりよりより神神かみをのみをのみをのみ信信しんじてじてじて、、、佛佛ぶつ法法ぽうををを信信しんぜざるなりぜざるなりぜざるなり。。。然然しかるるる間間あいだ、、、其其そののの國國くにののの王王おう一一ひと人人りののの王王おう子子じありありあり。。。又又また子子こ無無なししし。。。國國こく王王おう此此これををを愛愛あいするするする事事こと玉玉たまののの如如ごとししし。。。太太たい子子し十十じゅう餘餘よ歲歲さいににに成成なるるる程程ほどににに、、、身身みににに重重おもききき病病やまいををを受受うけたりけたりけたり。。。醫醫い療療りょうををを以以もててて治治じするにもするにもするにも愈愈いゆるゆるゆる事事こと無無なししし。。。陽陽ようををを以以もててて祈祈いのるとるとると云云いへどもへどもえども驗驗しるし無無なししし。。。此此これににに依依よりてりてりて、、、父父ちちののの王王おう晝晝ちゅう夜夜やににに歎歎なげききき悲悲かなしびてしびてしびて年年とし月月つきををを送送おくるにるにるに、、、彌彌いよいよよよ太太たい子子しののの病病やまい增增まさりてさりてさりて愈愈いゆるゆるゆる事事こと無無なししし。。。國國こく王王おう此此これををを思思おもひひい纒纒まどひてひていて、、、此此こののの國國くにににに上上じょう古古こよりよりより崇崇あがめめめ祭祭まつるるる神神かみ在在ましますすす。。。國國こく王王おう其其そののの所所ところににに詣詣もうでてでてでて自自みずかららら祈祈いのりりり請請こふふう。。。諸諸もろもろののの財財ざい寶寶ほうををを運運はこびてびてびて山山やまににに成成なししし、、、馬馬むま・・・牛牛うし・・・羊羊ひつじ等等らををを谷谷たにににに滿滿みてててててて、、、「「「太太たい子子しののの病病やまいををを愈愈いやしやしやし給給たまへへえ」」」ととと申申もうすすす。。。宮宮みや司司ずかさ・・・恣恣ほしいままににに取取とりてりてりて、、、心心こころににに任任まかせてせてせて万万よろずににに飽飽あききき滿滿みつつつ。。。此此これににに依依よりてりてりて爲爲すべきべきべき方方かた無無なきままにきままにきままに、、、一一ひと人人りののの神神かむ主主ぬし御御み神神かみ付付つきてきてきて出出いででで來來きててて云云いはくはくわく、、、「「「御御み子子こののの御御おおん病病やまいははは、、、國國こく王王おう還還かえらせらせらせ給給たまはむままにはむままにわむままに平平へい愈愈ゆししし給給たまひなむとすひなむとすいなむとす。。。國國くにををを持持たもたせたせたせ給給たまひてひていて、、、民民たみももも安安やすくくく世世よももも平平たいらかにかにかに、、、天天てん下下か國國こく內內ない皆皆みな喜喜よろこびびびををを成成なすべしすべしすべし」」」ととと。。。國國こく王王おう此此これををを聞聞ききてきてきて喜喜よろこびびび給給たまふふう事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。感感かんににに堪堪たへずしてへずしてえずして、、、着着はけるけるける所所ところののの太太た刀刀ちををを解解ときてきてきて神神かむ主主ぬしににに給給たまひてひていて、、、增增ますすす增增ますにすにすに財財たからををを與與あたへへえ給給たまふふう。。。此此かくのくのくの如如ごとくしくしくし畢畢おはりてはりてわりて宮宮みやににに還還かえりりり給給たまふふう途途と中中ちゅうにしてにしてにして、、、一一ひと人人りののの比比び丘丘くににに値値あひひい給給たまひぬひぬいぬ。。。國國こく王王おう比比び丘丘くををを見見みててて、、、「「「彼彼かれははは何何なに人人びとぞぞぞ。。。形形かたちももも人人ひとににに似似にずずず、、、衣衣ころもももも人人ひとににに違違たがへりへりえり」」」ととと問問とはせはせわせ給給たまへばへばえば、、、人人ひと有有ありてりてりて申申もうすすす、、、「「「此此これははは門門もんとなむとなむとなむ申申もうすすす佛佛ほとけののの御御み弟弟で子子しなりなりなり。。。頭頭かしらををを剃剃それるれるれる者者ものなりなりなり」」」ととと。。。國國こく王王おうののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「然然しからばらばらば此此こののの人人ひと定定さだめてめてめて物物もの知知しりたらむりたらむりたらむ」」」とてとてとて、、、輿輿こしををを留留とどめてめてめて、、、「「「彼彼かののの沙沙しゃ門門もんををを此此ここへこへこへ召召めせせせ」」」ととと宣宣のたまへばへばえば、、、召召めしにしにしに依依よりてりてりて沙沙しゃ門門もん參參まいりてりてりて立立たてりてりてり。。。國國こく王王おう沙沙しゃ門門もんににに宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我われににに一一ひと人人りののの太太たい子子し有有ありりり。。。月月つき來來ごろ身身みににに病病やまい有有ありてりてりて、、、醫醫くすしののの力力ちからももも叶叶かなはずはずわず、、、祈祈いのりももも驗驗しるし無無なししし。。。生生しょう死死じ未未いまだだだ定定さだまらずしてまらずしてまらずして、、、此此こののの事事こと何何いかににに」」」ととと。。。沙沙しゃ門門もん答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「御御み子子こ必必かならずずず死死しににに給給たまひなむとすひなむとすいなむとす。。。助助たすけけけ給給たまはむにはむにわむに力力ちから及及およばずばずばず。。。此此これ天天てん皇皇のうののの御御み靈靈たまののの所所しょ爲爲いなりなりなり。。。宮宮みやににに還還かえらせらせらせ給給たまはむはむわむををを待待まちちち付付つくべからずくべからずくべからず」」」ととと。。。國國こく王王おう、、、二二ふた人人りののの云云いふふう事事こと同同おなじからずじからずじからず、、、誰誰たががが云云いふふう事事こと誠誠まことならむとならむとならむと知知しりりり難難がたくてくてくて、、、「「「神神かむ主主ぬしははは『『『病病やまい愈愈いえええ給給たまひなむひなむいなむ。。。命命いのち百百ひゃく歲歲さいににに餘餘あまるべしるべしるべし』』』ととと云云いひつるひつるいつるををを、、、此此こののの沙沙しゃ門門もんはははかくかくかく云云いふふうををを、、、何何いずれにかれにかれにか付付つくべきくべきくべき」」」ととと宣宣のたまへばへばえば、、、沙沙しゃ門門もんののの申申もうさくさくさく、、、「「「其其それははは片片へん時時しののの御御み心心こころををを息息やすめめめ奉奉たてまつらむがらむがらむが爲爲ためににに、、、知知しらぬらぬらぬ事事ことををを申申もうすなりすなりすなり。。。世世よののの人人ひとののの物物もの知知しらずがらずがらずが云云いはむはむわむ事事ことををを、、、何何いかががが捕捕とらへへえ仰仰おおせせせ給給たまふふう」」」ととと申申もうししし切切きりつりつりつ。。。宮宮みやににに還還かえりてりてりて、、、先先まづづず忩忩いそぎぎぎ問問とひひい給給たまへばへばえば、、、「「「昨昨き日日きのう太太たい子子しははは旣旣すでににに失失うせせせ給給たまひてひていて」」」ととと申申もうせばせばせば、、、國國こく王王おう「「「努々努々ゆめゆめ人人ひとににに此此こののの事事こと知知しらしむべからずらしむべからずらしむべからず」」」ととと宣宣のたまひてひていて、、、神神かみ付付つきたりしきたりしきたりし神神かむ主主ぬしををを召召めししし遣遣つかはしつはしつわしつ。。。二二ふつ日日かばかりばかりばかり有有ありてりてりて神神かむ主主ぬし參參まいれりれりれり。。。仰仰おおせてせてせて云云いはくはくわく、、、「「「此此こののの御御おおん病病やまい未未いまだだだ愈愈いえええ畢畢はてぬてぬてぬ。。。何何いかががが有有あるべきるべきるべき。。。不不ふ審審しんにてにてにて召召めしつるなりしつるなりしつるなり」」」ととと。。。神神かむ主主ぬし亦亦また御御み神神かみ付付つきてきてきて示示しめしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「何何なにににに我我われをばをばをば疑疑うたがふぞふぞうぞ。。。一一いつ切切さい衆衆しゅ生生じょうををを羽含羽含はぐくみみみ哀哀あわれんでんでんで、、、其其そののの憂憂うれへへえををを背背そむかざりしにかざりしにかざりしに誓誓ちかふふう事事こと父父ぶ母母もののの如如ごとししし。。。況況いわんやんやんや國國くにののの王王おうののの苦苦くるしびしびしび宣宣のたまはむはむわむ事事こと、、、愚愚おろかにかにかに思思おもふべからずふべからずうべからず。。。我我われ虛虛そら言言ごとををを成成なすべからずすべからずすべからず。。。若若もししし虛虛そら言言ごとせらばせらばせらば、、、我我われををを崇崇あがむべからずむべからずむべからず。。。我我わががが巫巫かむなぎををを貴貴たうとぶべからずぶべからずぶべからず」」」ととと。。。此此かくのくのくの如如ごとくくく口口くちににに任任まかせてせてせて云云いふふう。。。國國こく王王おう善善よくくく善善よくくく聞聞ききてきてきて後後のち、、、神神かむ主主ぬしををを捕捕とらへてへてえて仰仰おおせてせてせて云云いはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ等等ら年年とし來來ごろ人人ひとををを謀謀はかりりり、、、世世よををを計計はかりてりてりて人人ひとののの財財たからををを恣恣ほしいままににに取取とりりり、、、虛虛そら神神がみををを付付つけてけてけて、、、國國こく王王おうよりよりより始始はじめてめてめて民民たみににに至至いたるまでもとろかしるまでもとろかしるまでもとろかし、、、人人ひとののの物物ものををを計計はかりりり取取とるるる。。。此此これ大大おおきなるきなるきなる盜盜ぬす人人びとなりなりなり。。。速速すみやかにやかにやかに其其そののの頸頸くびををを切切きりりり、、、命命いのちををを斷斷たつべしつべしつべし」」」ととと宣宣のたまひてひていて、、、目目めののの前前まえににに神神かむ主主ぬしののの頸頸くびををを切切きらせつらせつらせつ。。。亦亦また軍軍いくさををを遣遣つかはしてはしてわして神神かみののの社社やしろををを壞壞こぼちてちてちて、、、黃黃こう河河がととと云云いふふう大大おお河河かわににに流流ながしつしつしつ。。。其其そののの宮宮みや司司ずかさ、、、上上かみ下下しも多多おおくのくのくの人人ひとののの頸頸くびををを切切きりりり捨捨すてつてつてつ。。。年年とし月月つき人人ひとののの物物ものををを計計はかりりり取取とりたるりたるりたる千千せん万万まんののの貯貯たくわえ、、、皆皆みな亡亡ほろぼししし取取とりつりつりつ。。。其其そののの後後のち、、、「「「彼彼かののの沙沙しゃ門門もんををを召召めすべきすべきすべき」」」ととと仰仰おおせせせ有有ありてりてりて參參まいりぬりぬりぬ。。。國國こく王王おう自自みずかららら出出いででで向向むかひてかひてかいて宮宮みやののの內內うちににに請請しょうじじじ入入いれれれ、、、高高たかききき床床ゆかににに居居すゑてゑてえて禮禮らい拜拜はいしてしてして宣宣のたまふふう樣樣よう、、、「「「我我われ年年とし來來ごろ此此こののの神神かみ人人びと共共どもににに計計はかられてられてられて、、、佛佛ぶつ法法ぽうををを知知しらずらずらず、、、比比び丘丘くををを敬敬うやまはずはずわず。。。然然しかればればれば今日今日きょうよりよりより永永ながくくく、、、人人ひとののの誑誑たぶらかなるかなるかなる言言ことををを信信しんぜじぜじぜじ」」」ととと。。。比比び丘丘く爲爲ためににに法法ほうををを說說ときてきてきて聞聞きかしむかしむかしむ。。。國國こく王王おうよりよりより始始はじめてめてめて此此これををを聞聞ききてきてきて、、、貴貴たうとみみみ禮禮おがむむむ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。忽忽たちまちにちにちに其其そののの所所ところににに寺寺てらををを造造つくりりり塔塔とうををを起起たてててててて、、、此此こののの比比び丘丘くををを居居すゑたりゑたりえたり。。。多多おおくのくのくの比比び丘丘くををを居居すゑてゑてえて常常つねににに供供く養養ようすすす。。。但但ただししし其其そののの寺寺てらににに一一ひとつのつのつの不不ふ思思し議議ぎなむなむなむ有有あるるる。。。佛佛ほとけののの御御おおん上上うえににに蓋蓋がい有有ありりり。。。微微み妙妙みょうののの寶寶たからををを以以もててて莊莊しょう嚴嚴ごんををを極極きわめてめてめて、、、大大おおきなるきなるきなる天天てん井井じょうににに懸懸かけたるけたるけたる天天てん蓋蓋がいののの、、、人人ひと寺寺てらににに入入いりてりてりて佛佛ほとけををを迴迴めぐりりり奉奉たてまつればればれば、、、人人ひとににに隨隨したがひてひていて天天てん蓋蓋がいももも迴迴めぐるるる。。。人人ひと迴迴めぐりりり止止やめばめばめば、、、天天てん蓋蓋がいももも迴迴めぐりりり止止やみぬみぬみぬ。。。其其そののの事事こと今今いまににに世世よののの人人ひと心心こころ得得えずずず。。。佛佛ほとけののの御御おおん不不ふ思思し議議ぎののの事事ことにやにやにや有有あらむらむらむ。。。亦亦またこのこのこの目目め出出でたくたくたく風風ふう流流りゅうののの至至いたすすす所所ところにあらむとぞにあらむとぞにあらむとぞ人人ひと云云いふなるふなるうなる。。。其其そののの國國こく王王おうののの時時ときよりよりより、、、其其そののの國國くにににに巫巫かむなぎ絕絕たえにけりとなむえにけりとなむえにけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ一ノ小國有リ。其國ニ本ヨリ神ヲノミ信ジテ佛法ヲ不信也。然ル間其國ノ王一人ノ王子アリ。又子無シ。國王此ヲ愛スル叓玉ノ如シ。太子十餘歲ニ成程ニ身ニ重キ病ヲ受タリ。醫療ヲ以テ治スルニモ愈ル叓無シ。陰陽ヲ以テ祈ルト云ヘドモ驗無シ。此ニ依テ父ノ王晝夜ニ歎キ悲テ年月ヲ送ルニ。彌ヨ太子ノ病增テ愈ル事無。國王此ヲ思ヒ纒テ。此ノ國ニ從上古崇メ祭ル神在マス。國王其所ニ詣テ自ラ祈リ請フ。諸ノ財寳ヲ運ビテ山ニ成シ。馬牛羊等ヲ谷ニ滿テ。太子ノ病ヲ愈シ給ヘト申ス。宮司巫恣ニ取リ。心ニ任セテ万ニ飽滿ス。此ニ依テ可爲キ方無キマヽニ。一人ノ神主御神付テ出キテ云ク。御子ノ御病ハ。國王還ラセ給ハンマヽニ平愈シ給ヒナントス。國ヲ持タセ給テ。民モ安ク世モ平カニ。天下國內皆喜ヲ可成シト。國王此ヲ聞テ喜ビ給フ叓無限シ。感ニ不堪ズシテ。着ル所ノ太刀ヲ解テ神主ニ給テ。增々ニ財ヲ與ヘ給フ。如此クシ畢テ宮ニ還リ給途中ニシテ。一人ノ比丘ニ値ヒ給ヒヌ。國王比丘ヲ見テ。彼レハ何人ゾ。形モ人ニ不似ズ衣モ人ニ違ヘリト問セ給ヘバ。人有テ申ス。此レハ沙門トナン申ス佛ノ御弟子也。頭ヲ剃レル者也ト。國王ノ宣ハク。然ラバ此人定テ物知タラントテ。輿ヲ留メテ彼沙門ヲ此コヘ召セト宣ヘバ。召ニ依テ沙門參リテ立テリ。國王沙門ニ宣ハク。我一人ノ太子有リ。月來身ニ病有テ醫ノ力モ不叶。祈モ驗シ無シ。生死未ダ不定ニシテ此ノ叓何ニト。沙門答テ云ク。御子必ズ死給ヒナントス。助ケ給ハンニ力不及ズ。此レ天皇ノ御靈ノ所爲也。宮ニ還ラセ給ハンヲ不可待付ト。國王二人ノ云事不同也。誰ガ云叓誠ナラント難知クテ。神主ハ病愈エ給ヒナン。命百歲ニ可餘シト云ツルヲ。此ノ沙門ハカク云フヲ。何レニカ可付キト宣ヘバ。沙門ノ申サク。其レハ片時ノ御心ヲ息メ奉ランガ爲ニ。不知ヌ叓ヲ申也。世ノ人ノ物不知ガ云ハン叓ヲ。何カ捕ヘ仰セ給フト申シ切リツ。宮ニ還テ先ツ忩ギ問ヒ給ヘバ。昨日太子ハ旣ニ失給ヒテト申セバ。國王努々人ニ此ノ叓知シムベカラズト宣ヒテ。神付タリシ神主召遣シツ。二日計有テ神主參レリ。仰セテ云ク。此ノ御病未ダ不愈畢ヌ。何カ可有キ。不審ニテ召ツル也ト。神主亦御神付テ示シテ云ク。何ニ我ヲバ疑フゾ。一切衆生ヲ羽含ミ哀レンデ。其ノ憂ヘヲ不背ザリシニ誓フ叓父母ノ如シ。况ヤ國ノ王ノ苦ビ宣ハン叓愚ニ不可思。我レ虛言ヲ不可成。若虛言セラバ我ヲ不可崇。我ガ巫ヲ不可貴ト。如此ク口ニ任セテ云。國王善々ク聞テ後。神主ヲ捕ヘテ仰テ云ク。汝等年來人ヲ謀リ。世ヲ計テ人ノ財ヲ恣ニ取リ。虛神ヲ付テ國王ヨリ始テ民ニ至ルマデモトロカシ。人ノ物ヲ計リ取ル。此レ大ナル盜人也。速ニ其ノ頸ヲ切リ命ヲ可斷シト宣テ。目ノ前ニ神主ノ頸ヲ切セツ。亦軍ヲ遣シテ神ノ社ヲ壞テ。黃河ト云大河ニ流シツ。其ノ宮司上下多ノ人ノ頸ヲ切リ捨テツ。年月人ノ物ヲ計リ取タル千万ノ貯ヘ皆亡シ取リツ。其後彼ノ沙門ヲ可召キ仰セ有テ參リヌ。國王自ラ出向テ宮ノ內ニ請ジ入レ。高キ床ニ居ヘテ禮拜シテ宣フ樣。我レ年來此ノ神人共ニ被計テ佛法ヲ不知ズ。比丘ヲ不敬。然レバ今日ヨリ永ク人ノ誑ナル言ヲ不信ジト。比丘爲ニ法ヲ說テ令聞シム。國王ヨリ始テ此ヲ聞テ。貴ミ禮ム叓無限シ。忽ニ其ノ所ニ寺ヲ造リ塔ヲ起テヽ此ノ比丘ヲ居ヘタリ。多ノ比丘ヲ居ヘテ常ニ供養ス。但シ其ノ寺ニ一ノ不思儀ナン有ル。佛ノ御上ニ天盖有リ。微妙ノ寳ヲ以テ莊嚴ヲ極テ。大ナル天井ニ懸タル天盖ノ。人寺ニ入テ佛ヲ迴リ奉レバ。人ニ隨テ天盖モ迴ル。人迴リ止メバ。天盖モ迴止ヌ。其ノ叓于今世ノ人心ヲ不得ズ。佛ノ御不思議ノ叓ニヤ有ラン。亦コノ目出クク風流ノ至ス所ニアラントゾ人云ナル。其國王ノ時ヨリ其國ニ巫絕ニケリトナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺に一つの小さな国があった。その国はもともと神ばかりを信じて、仏法を信じていなかった。その国の王には一人の王子がいた。ほかに子はなかった。王はこの子を玉のように大切にしていた。太子が十歳余りになった時、重い病にかかった。医療で治そうとしても治らず、陰陽の術で祈っても効き目がなかった。父の王は昼も夜も嘆き悲しんで年月を送ったが、太子の病はますます重くなり、治ることがなかった。王は思い悩んで、この国に昔から崇め祭っている神がおられたので、そこに参って自ら祈った。さまざまな財宝を山のように運び、馬や牛や羊を谷に満たして、「太子の病を治してください」と申し上げた。宮司や巫女はそれを思うままに取り、心ゆくまで満ち足りた。そこで、ほかにしようもなく、一人の神主が神がかりになって出てきて言った。「御子のご病気は、王がお帰りになるころには治られるでしょう。国を受け継がれて、民も安らかに世も平穏に、天下国中がみな喜ぶでしょう」。王はこれを聞いて限りなく喜ばれた。感激のあまり、身につけていた太刀を解いて神主に与え、さらに多くの財宝をお与えになった。
こうして宮に帰られる途中、一人の比丘に出会われた。王は比丘を見て、「あれは何者か。姿も人と違い、衣も人と違う」とお尋ねになると、ある人が申し上げた。「これは沙門と申す仏の弟子です。頭を剃っている者です」。王は、「それならこの人はきっと物を知っているだろう」と言って輿を止め、その沙門を呼び寄せられた。沙門が参って立つと、王はおっしゃった。「私には一人の太子がいる。何か月も病に苦しみ、医師の力も及ばず、祈りも効き目がない。生き死にもまだわからない。どうなるだろうか」。沙門は答えた。「御子は必ず亡くなられるでしょう。お助けしようにも力が及びません。これは天皇の御霊のしわざです。王が宮にお帰りになるのを待つこともできないでしょう」。王は、二人の言うことが違っていて、どちらが本当かわからず、「神主は病は治り、命は百歳を超えると言ったが、この沙門はこう言う。どちらを信じればよいのか」とおっしゃると、沙門は申し上げた。「それは、ひとときお心を安めるために、知りもしないことを申したのです。世の中の物を知らない者の言うことを、どうして取り上げられるのですか」と言い切った。
王が宮に帰って、まず急いでお尋ねになると、「太子は昨日、すでに亡くなられました」と申し上げた。王は「決してこのことを人に知らせてはならない」とおっしゃって、神がかりした神主を呼び寄せられた。二日ほどして神主が参った。王は仰せになった。「この病はまだ治りきらない。どうなるのか。不審に思って呼んだのだ」。神主はまた神がかりになって告げた。「どうして私を疑うのか。私は一切衆生をはぐくみあわれんで、その憂いに背かないと誓っていることは、父母のようである。まして国王の苦しみの訴えを、おろそかに思うはずがない。私はうそをつかない。もしうそをつくなら、私を崇めるな。私の巫女を尊ぶな」。このように口から出まかせに言った。王はよくよく聞いた後、神主を捕らえて仰せになった。「おまえたちは長年人をだまし、世をたばかって人の財を思うままに取り、偽りの神をつけて、王をはじめ民に至るまで惑わし、人の物をだまし取ってきた。これは大きな盗人である。すぐにその首を斬り、命を断て」。そして目の前で神主の首を斬らせた。また兵を遣わして神の社を壊し、黄河という大河に流した。その宮司をはじめ、上下大勢の首を斬り捨てた。年月をかけて人の物をだまし取って貯えた千万の財も、すべて没収した。
その後、王は「あの沙門を召せ」と仰せになり、沙門が参った。王は自ら出迎えて宮中に招き入れ、高い座に据えて礼拝しておっしゃった。「私は長年、この神人たちにだまされて仏法を知らず、比丘を敬わなかった。今日からは決して、人のたぶらかしの言葉を信じない」。比丘は王のために法を説いて聞かせた。王をはじめ人々はこれを聞いて、限りなく尊び礼拝した。王はすぐにその場所に寺を造り、塔を建てて、この比丘を住まわせた。多くの比丘を住まわせて、いつも供養した。ところでその寺には一つの不思議があった。仏の頭上に天蓋があった。すばらしい宝で飾りをきわめ、大きな天井から掛けたその天蓋は、人が寺に入って仏のまわりを回ると、人につれて天蓋も回る。人が回るのをやめると、天蓋も回るのをやめる。そのわけは今も世の人にはわからない。仏の不思議な力によるのであろうか。また、このすばらしい細工の巧みさによるのであろうとも人は言うようである。その王の時から、その国では巫女が絶えてしまった、と語り伝えているということだ。
意訳
供え物に目がくらんで「太子は治る」と偽りの神託を告げる神主と、「太子は必ず死ぬ」と正直に告げる比丘――どちらが正しかったかは、宮に帰るとすぐに明らかになりました。
真実を知った王は、偽りの神主を厳しく罰して仏法に帰依します。偽りの神をあがめる者への強い批判と、仏法の正しさを説く話です。最後に添えられた、人について回る不思議な天蓋の話も印象的です。
語釈・文法注
- 陰陽
- 陰陽道。占いやまじないによって吉凶を判断し、災いを除く術。
- 巫
- 神に仕え、神がかりになって神のことばを伝える人。
- 沙門
- 出家した修行者。僧。
- 天盖
- 天蓋。仏像の上にかざす傘の形の飾り。
文法
- 〜ナムトス
- 「死に給ひなむとす」は「必ず亡くなられるだろう」。完了の「ぬ」と推量の「む」で、確実に起こることを表す。
解説
この話の典拠ははっきりしませんが、『大唐西域記』には、人がめぐると共にめぐる不思議な天蓋の話が見え、話の後半はこれによるものと考えられます。
神をあがめて財をむさぼる神主と、正しいことを告げる仏弟子を対比させる話の組み立ては、仏教が在来の信仰にまさることを示そうとするものです。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。181〜183頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ123〜124（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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