今昔物語集 巻第四 第九
天竺の陀楼摩和尚、所々に行きて僧の行ひを見る語
天竺陀樓摩和尚行所々見僧行語第九
陀楼摩和尚は五天竺を巡って、僧たちの修行を見て回った。ある寺では、碁ばかり打っていると蔑まれている二人の老僧が、実は黒石を煩悩、白石を菩提と観じて悟りを得た羅漢だった。ある里では、強盗に入られたと叫ぶ老僧の庵には盗まれる物など何もなく、年来眠らずに修行していたのに、うたた寝して心の宝を奪われたと嘆いていた。また林の中で、起きては走り、笑っては泣く狂ったような比丘は、三界を流転する衆生の定めなさを身をもって示していたのだった。
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1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくににに樓樓る摩摩ま和和か尙尙しょうととと申申もうすすす聖聖しょう人人にん在在ましますすす。。。此此こののの人人ひと、、、天天てん竺竺じくににに行行ゆききき至至いたらぬらぬらぬ所所ところ無無なくくく行行ゆきてきてきて、、、諸諸もろもろののの比比び丘丘くののの所所しょ行行ぎょうををを善善よくくく見見みててて、、、世世よににに傳傳つたへへえ給給たまふふう人人ひとなりなりなり。。。一一ひとつのつのつの寺寺てら有有ありりり。。。其其そののの寺寺てらににに入入いりてりてりて比比び丘丘くののの有有あり樣樣さま共共どもををを伺伺うかがひひい見見みるるる。。。寺寺てらににに比比び丘丘く共共ども多多おおくくく住住すむむむ。。。或或あるるる房房ぼうにはにはには佛佛ほとけににに香香こう花花げををを奉奉たてまつりりり、、、或或あるるる房房ぼうにはにはには經經きょう典典でんををを讀讀ど誦誦じゅするするする比比び丘丘く有有ありりり。。。樣樣さま々々ざまににに貴貴たうとくくく行行おこなふふう事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。但但ただししし其其そののの中中なかににに一一ひとつのつのつの房房ぼう有有ありりり。。。人人ひと住住すみたるみたるみたる氣氣け色色しき無無なししし。。。草草くさ深深ふかくしてくしてくして塵塵ちり積積つもれりもれりもれり。。。深深ふかくくく入入いりてりてりて見見みればればれば、、、八八はち十十じゅうばかりなるばかりなるばかりなる老老ろう比比び丘丘く二二ふた人人り居居いててて碁碁ごををを打打うつつつ。。。見見みればればれば佛佛ほとけももも御坐御坐おわしまさずしまさずしまさず、、、法法ほう門門もんももも見見みえずえずえず。。。只只ただ碁碁ごををを打打うちてちてちて役役やくとするとするとする者者ものなりとなりとなりと見見みててて、、、還還かえりりり出出いでぬでぬでぬ。。。一一ひと人人りののの比比び丘丘くににに値値あひてひていて、、、「「「然然しか々々じかののの房房ぼうににに入入いりたりつればりたりつればりたりつれば、、、老老ろう比比び丘丘く二二ふた人人り居居いててて碁碁ごををを打打うつつつ事事ことよりよりより外外ほか、、、他他ほかののの事事こと無無なききき房房ぼうなむなむなむ有有ありつるりつるりつる」」」ととと語語かたればればれば、、、此此こののの比比び丘丘くののの云云いはくはくわく、、、「「「古古こ老老ろう二二ふた人人りははは若若わかきよりきよりきより碁碁ごををを打打うつよりつよりつより外外ほかははは亦亦また所所しょ行行ぎょう無無なししし。。。佛佛ぶつ法法ぽうののの御坐御坐おわすらむすらむすらむ方方かたををを知知しらずらずらず。。。然然しかればればれば寺寺てらののの諸諸もろもろののの比比び丘丘くももも、、、心心こころ疎疎うとがりてがりてがりて交交まじはりはりわり坐坐ざするするする事事こと無無なししし。。。只只ただ空空むなしくしくしく僧僧そう供供ぐををを請請うけけけ食食くひてひていて、、、碁碁ごををを打打うつよりつよりつより外外ほかににに他他ほかののの所所しょ行行ぎょう無無なくしてくしてくして年年とし月月つきををを送送おくれりれりれり。。。譬譬たとへばへばえば外外げ道道どうののの如如ごときなりきなりきなり。。。更更さらににに觸觸ふれれれ近近ちかづきづきずき給給たまふべからずふべからずうべからず」」」ととと。。。陀陀だ樓樓る摩摩ま和和か尙尙しょう、、、「「「猶猶なお此此こののの二二ふた人人りははは樣樣よう有有あるるる者者ものならむならむならむ」」」ととと思思おぼしてしてして、、、還還かえりてりてりて其其そののの碁碁ご打打うつつつ房房ぼうににに入入いりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。二二ふた人人りののの古古こ老老ろうののの碁碁ご打打うつつつ傍傍かたわらににに居居いててて見見み給給たまへばへばえば、、、一一いち局局ばん打打うちちち畢畢おはりてはりてわりて、、、一一ひと人人りののの古古こ老老ろうははは起起たちぬちぬちぬ。。。一一ひと人人りののの古古こ老老ろうははは居居いたりたりたり。。。暫暫しばらくくく有有ありてりてりて、、、此此こののの居居いたるたるたる古古こ老老ろう搔搔かききき消消けつつつ樣樣ようににに失失うせぬせぬせぬ。。。恠恠あやしとしとしと思思おもふふう程程ほどににに、、、乍乍たちまちにちにちに二二ふた人人り出出いででで來來きぬぬぬ。。。亦亦また失失うせぬせぬせぬ。。。亦亦また暫暫しばらくばかりくばかりくばかり有有ありてりてりて出出いででで來來きぬぬぬ。。。此此かくのくのくの如如ごとくくく爲爲するるるををを見見みるにるにるに、、、奇奇き異異いなりとなりとなりと思思おもふふう。。。「「「寺寺てらののの諸諸もろもろののの比比び丘丘くののの、、、碁碁ごををを打打うつよりつよりつより外外ほかののの事事こと無無なしとてしとてしとて蔑蔑あなずりりり穢穢きたなみつるみつるみつるははは、、、極極きわまりたるまりたるまりたる僻僻ひが事事ごとにこそにこそにこそ有有ありつれりつれりつれ。。。實實まことににに貴貴たうとききき聖聖しょう人人にん達達たちにこそにこそにこそ纖纖おわしけれしけれしけれ。。。猶猶なお此此こののの人人ひとににに有有あり樣樣さま問問とはむはむわむ」」」ととと思思おぼしてしてして、、、陀陀だ樓樓る魔魔ま和和か尙尙しょう二二ふた人人りののの古古こ老老ろうににに問問とひてひていて云云いはくはくわく、、、「「「此此これははは何何いかににに、、、碁碁ごををを打打うつつつををを役役やくにてにてにて年年とし月月つきををを送送おくりりり給給たまふとふとうと聞聞きくくく所所ところににに、、、善善よくくく所所しょ行行ぎょうををを見見み奉奉たてまつればればれば、、、證證しょう果果かののの人人ひとにこそにこそにこそ坐坐おわすれすれすれ。。。其其そののの由由よし承承うけたまわらむらむらむ」」」ととと。。。二二ふた人人りののの古古こ老老ろう答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「我我われ等等ら年年とし月月つき碁碁ごををを打打うつよりつよりつより外外ほかののの他他ほかののの事事ことははは無無なししし。。。但但ただししし黑黑くろ勝勝かつつつ時時ときにはにはには我我わががが身身みののの煩煩ぼん惱惱のう增增まさりりり、、、白白しろ勝勝かつつつ時時ときにはにはには我我わががが身身みののの菩菩ぼ提提だい增增まさるるる。。。煩煩ぼん惱惱のうののの黑黑くろををを打打うちちち隨隨したがへてへてえて、、、菩菩ぼ提提だいののの白白しろののの增增まさるとるとると思思おもふふう。。。此此これににに付付つけてけてけて我我わががが無無む常常じょうををを觀觀かんずればずればずれば、、、其其そののの功功く德德どく忽忽たちまちにちにちに顯顯あらはれてはれてわれて、、、證證しょう果果かののの身身みとはとはとは成成なれるなりれるなりれるなり」」」ととと云云いふふうををを聞聞きくにくにくに、、、淚淚なみだ雨雨あめののの如如ごとくくく落落おちてちてちて、、、悲悲かなしきしきしき事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。和和か尙尙しょうののの云云いはくはくわく、、、「「「此此かくのくのくの如如ごとくくく德德とく行行ぎょうををを年年とし來來ごろ隱隱かくしてしてして、、、露露つゆ人人ひとににに知知しらせずらせずらせず、、、寺寺てらののの中中なかののの人人ひとにもにもにも不不ふ用用よう無無む慚慚ざんののの者者ものににに思思おもはせはせわせ給給たまひけるひけるいける心心こころののの貴貴たうとききき事事こと」」」ををを云云いうてうてうて、、、返返かえすすす返返がえすすす禮禮おがみてみてみて房房ぼうををを出出いでてでてでて、、、他他ほかののの比比び丘丘くににに値値あひぬひぬいぬ。。。此此こののの由由よしををを語語かたればればれば、、、諸諸もろもろののの比比び丘丘く此此これををを聞聞ききてきてきて貴貴たうとぶぶぶ事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。「「「我我われ等等ら愚愚おろかにしてかにしてかにして、、、年年とし來來ごろ證證しょう果果かののの羅羅ら漢漢かんととと知知しらずしてらずしてらずして、、、蔑蔑あなずりりり輕輕かろしめけるしめけるしめける事事こと」」」をぞをぞをぞ悔悔くいいい悲悲かなしびけるしびけるしびける。。。陀陀だ樓樓る摩摩ま和和か尙尙しょう其其そののの寺寺てらををを出出いでてでてでて、、、山山やまののの麓麓ふもとににに人人ひと里里ざとあるあるある所所ところににに行行ゆきてきてきて、、、其其そののの夜夜よ宿宿やどりぬりぬりぬ。。。夜夜よ開開あくればくればくれば叫叫さけぶぶぶ音音こえありありあり。。。云云いふなるふなるうなる樣樣よう、、、「「「多多おおくのくのくの强强ごう盜盜とうががが入入いりてりてりて我我われををを殺殺ころさむとすさむとすさむとす。。。年年とし來來ごろ貯貯たくわへたりつるへたりつるえたりつる財財たから皆皆みな奪奪うばひひい取取とられぬられぬられぬ。。。鄕鄕さとののの人人ひと、、、我我われををを助助たすけよけよけよ」」」ととと、、、音音こえををを高高たかくしてくしてくして叫叫さけぶぶぶ。。。鄕鄕さとののの人人ひと是是これををを聞聞ききてきてきて、、、手手て每每ごとににに火火ひををを燃燃ともしてしてして出出いででで來來きぬぬぬ。。。「「「此此こののの音音こえははは何何いずくぞくぞくぞ」」」ととと云云いへばへばえば、、、一一ひと人人りののの云云いはくはくわく、、、「「「東東ひがしののの林林はやしののの中中なかににに坐坐おわするするする聖聖しょう人人にんののの方方かたにこそにこそにこそ此此こののの音音こえははは爲爲すれれれ。。。其其そののの方方かたににに尋尋たずねてねてねて行行ゆかむかむかむ」」」ととと云云いひてひていて、、、鄕鄕さとののの人人ひと共共ども、、、手手て每每ごとににに弓弓きゅう箭箭せんををを取取とりりり、、、火火ひををを燃燃ともしてしてして喤喤ののしりてりてりて行行ゆけばけばけば、、、「「「聖聖しょう人人にんののの殺殺ころさるるさるるさるる」」」ととと云云いへばへばえば、、、「「「何何いかなるなるなる事事ことぞぞぞ」」」ととと戀戀ゆかしくてしくてしくて、、、和和か尙尙しょうももも具具ぐしてしてして行行ゆきてきてきて見見み給給たまへばへばえば、、、林林はやしののの中中なかににに大大おお笠笠がさばかりのばかりのばかりの草草くさののの菴菴いおり有有ありりり。。。柴柴しばををを貫貫つらぬきたるきたるきたる戶戶とををを曳曳ひききき開開あけてけてけて見見みればればれば、、、其其そののの中中なかににに八八はち十十じゅうばかりなるばかりなるばかりなる比比び丘丘く居居いたりたりたり。。。綴綴つづりりり袈袈け裟裟さよりよりより外外ほかににに着着き物物もの無無なししし。。。前前まえににに脇脇きょう息息そくよりよりより外外ほかににに物物もの無無なししし。。。盜盜ぬす人人びとののの取取とるべきるべきるべき物物もの露露つゆ見見みえずえずえず。。。亦亦また盜盜ぬす人人びとももも一一ひと人人り見見みえずえずえず。。。人人ひとののの行行ゆきたるきたるきたるををを見見みててて、、、此此こののの聖聖しょう人人にん泣泣なくくく事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。人人ひと々々びと問問とひてひていて云云いはくはくわく、、、「「「聖聖しょう人人にんののの御御おおん家家いえののの內內うちににに盜盜ぬす人人びとののの取取とるべきるべきるべき物物もの見見みえずえずえず。。。何何なに事事ごとににに依依よりてりてりて叫叫さけびびび給給たまひつるぞひつるぞいつるぞ」」」ととと。。。聖聖しょう人人にん答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「何何なにににに依依よりてりてりて問問とひひい給給たまふぞふぞうぞ。。。年年とし來來ごろ家家いえののの內內うちににに露露つゆ入入いらざりつるらざりつるらざりつる眠眠ねぶりののの盜盜ぬす人人びとののの、、、此此こののの曉曉あかつきににに成成なるるる程程ほどににに入入いりりり來來きたりてたりてたりて、、、倉倉くらににに貯貯たくわへたるへたるえたる聖聖しょう財財ざいののの寶寶たからををを奪奪うばひひい取取とりつればりつればりつれば、、、取取とられじとられじとられじと取取とりりり組組くみてみてみて叫叫さけびつるなりびつるなりびつるなり」」」ととと云云いひてひていて哭哭なくくく事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。陀陀だ樓樓る摩摩ま和和か尙尙しょうののの思思おぼししし給給たまふふう樣樣よう、、、「「「皆皆みな人人ひとののの打打うちちち解解とけてけてけて寢寢ねぬるぬるぬる。。。此此こののの聖聖しょう人人にんののの年年とし來來ごろ寢寢ねずしてずしてずして、、、適々適々たまたま眠眠ねぶりりり入入いりてりてりてははは、、、かくかくかく喤喤ののしるなりけりるなりけりるなりけり」」」ととと思思おぼしてしてして、、、互互たがひにひにいに深深ふかききき契契ちぎりりりををを成成なしてしてして還還かえりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。鄕鄕さとののの人人ひと々々びとももも皆皆みな還還かえりぬりぬりぬ。。。和和か尙尙しょう亦亦また他他ほかののの鄕鄕さとををを行行ゆきてきてきて見見みればればれば、、、林林はやしののの中中なかににに一一ひと人人りののの比比び丘丘く有有ありりり。。。居居いたりとたりとたりと見見みればればれば起起たちぬちぬちぬ。。。起起たちぬとちぬとちぬと見見みればればれば走走はしるるる。。。走走はしるとるとると見見みればればれば廻廻めぐるるる。。。廻廻めぐるとるとると見見みればればれば臥臥ふしぬしぬしぬ。。。臥臥ふしぬとしぬとしぬと見見みればればれば起起たちぬちぬちぬ。。。東東ひがしににに向向むかひかひかい、、、又又また南南みなみににに向向むかひぬかひぬかいぬ。。。亦亦また西西にしににに向向むかひぬかひぬかいぬ。。。亦亦また北北きたににに向向むかひぬかひぬかいぬ。。。咲咲わらひぬとひぬといぬと見見みればればれば嗔嗔いかりぬりぬりぬ。。。嗔嗔いかりぬとりぬとりぬと見見みればればれば哭哭なきぬきぬきぬ。。。「「「物物ものににに狂狂くるふふう者者ものなめりなめりなめり」」」ととと見見みててて、、、和和か尙尙しょう寄寄よりてりてりて、、、「「「此此これははは何何いかにしにしにし給給たまふふう事事ことぞぞぞ」」」ととと問問とへばへばへば、、、此此こののの狂狂くるふふう比比び丘丘く答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「人人ひと有有ありてりてりて天天てんににに生生むまるとまるとまると見見みればればれば、、、人人ひとににに生生むまれぬまれぬまれぬ。。。人人ひとににに生生むまるとまるとまると見見みればればれば、、、地地じ獄獄ごくににに墮墮おちぬちぬちぬ。。。地地じ獄獄ごくににに墮墮おちぬとちぬとちぬと見見みればればれば、、、餓餓が鬼鬼き道道どうににに墮墮おちぬちぬちぬ。。。餓餓が鬼鬼き道道どうににに墮墮おちぬとちぬとちぬと見見みればればれば、、、修修しゅ羅羅らににに成成なりぬりぬりぬ。。。修修しゅ羅羅らににに成成なりぬとりぬとりぬと見見みればればれば、、、畜畜ちく生生しょう道道どうににに墮墮おちてちてちて走走はしるるる。。。凡凡およそそそ界界がいののの靜靜しずかならざるかならざるかならざる事事こと、、、我我わががが翔翔かけりがりがりが如如ごとししし。。。心心こころ有有あらむらむらむ人人ひとははは、、、此此こののの樣樣さま惡惡あしきしきしき事事ことををを見見みててて、、、三三さん界界がいののの定定さだめめめ無無なききき事事ことををを知知しれがたくれがたくれがたく思思おもひてひていて、、、かくかくかく年年とし來來ごろ廻廻めぐりりり狂狂くるひひい侍侍はべるなりるなりるなり」」」ととと云云いふふうををを聞聞きくにくにくに、、、「「「此此こののの人人ひと只只ただ人人びとにはにはには非非あらざりけりざりけりざりけり」」」ととと思思おもひてひていて、、、禮禮おがみてみてみて去去さりぬりぬりぬ。。。凡凡およそそそ此此こののの和和か尙尙しょうははは、、、此此かくのくのくの如如ごとくくく行行ゆきてきてきて、、、貴貴たうとききき僧僧そうののの有有あり樣樣さまををを見見み給給たまひけるとなむひけるとなむいけるとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ陀樓摩和尙ト申ス聖人在マス。此ノ人五天竺ニ不行至ヌ所ナク行テ。諸ノ比丘ノ所行ヲ善ク見テ世ニ傳ヘ給フ人也。一ノ寺有リ。其寺ニ入テ比丘ノ有樣共ヲ伺ヒ見ル。寺ニ比丘共多ク住ム。或ル房ニハ佛ニ香花ヲ奉リ。或ル房ニハ經典ヲ讀誦スル比丘有リ。樣々ニ貴ク行フ叓無限シ。但シ其ノ中ニ一ノ房有リ。人住タル氣色ナシ。草深クシテ塵積レリ。深ク入テ見レバ。八十許ナル老比丘二人居テ碁ヲ打ツ。見レバ佛モ不御坐ズ。法門モ不見ズ。只碁ヲ打テ役トスル者也ト見テ還リ出ヌ。一人ノ比丘ニ値テ。然々ノ房ニ入リタリツレバ。老比丘二人居テ碁ヲ打ツ叓ヨリ外。他ノ叓無キ房ナン有リツルト語レバ。此ノ比丘ノ云ク。古老二人ハ若キヨリ碁ヲ打ヨリ外ハ亦所行無シ。佛法ノ御坐スラン方ヲ知ラズ。然レバ寺ノ諸ノ比丘モ。心踈ガリテ交坐スル叓無シ。只空シク僧供ヲ請ケ食テ。碁ヲ打ヨリ外ニ他ノ所行無シテ年月ヲ送レリ。譬ヘバ外道ノ如キ也。更ニ觸近ヅキ給フベカラズト。陀樓摩和尙猶此二人ハ樣有ル者ナラント思ヒテ。還テ其ノ碁打ツ房ニ入給ヒヌ。二人ノ古老ノ碁打ツ傍ニ居テ見給ヘバ。一局打チ畢テ一人ノ古老ハ起チヌ。一人ノ古老ハ居タリ。暫ク有テ此居タル古老搔消樣ニ失ヌ。恠シト思フ程ニ乍二人出來ヌ。亦失ヌ。亦暫計有テ出來ヌ。如此ク爲ヲ見ルニ奇異也ト思フ。寺ノ諸ノ比丘ノ。碁ヲ打ツヨリ外ノ事無シトテ蔑リ穢ナミツルハ。極タル僻叓ニコソ有ツレ。實ニ貴キ聖人達ニコソ纖キケン。猶此ノ人ニ有樣問ント思テ。陀樓魔和尙二人ノ古老ニ問テ云ク。此ハ何ニ碁ヲ打ツヲ役ニテ年月ヲ送リ給フト聞所ニ。善ク所行ヲ見奉レバ證果ノ人ニコソ坐スレ。其由承ハラント。二人ノ古老答テ云ク。我等年月碁ヲ打ツヨリ外ノ他ノ叓ハ無シ。但シ黑勝ツ時ニハ我ガ身ノ煩惱增リ。白勝ツ時ニハ我身ノ菩提增リ。煩惱ノ黑ヲ打チ隨テ菩提ノ白ノ增ルト思フ。此ニ付テ我ガ無常ヲ觀ズレバ。其ノ功德忽ニ顯レテ證果ノ身トハ成レル也ト云フヲ聞クニ。淚雨ノ如ク落テ悲シキ叓無限リ。和尙ノ云ク。如此ク德行ヲ年來隱シテ露人ニ不知ラ。寺ノ中ノ人ニモ不用無慚ノ者ニ思ハセ給ヒケル心ノ貴キ叓ヲ云フテ。返々禮テ房ヲ出テ。他ノ比丘ニ値ヌ。此由ヲ語レバ諸ノ比丘此ヲ聞テ貴ブ叓無限シ。我等愚ニシテ年來證果ノ羅漢ト不知シテ。蔑リ輕シメケル事ヲゾ悔ヒ悲ビケル。陀樓摩和尙其寺ヲ出テ。山ノ麓ニ人里アル所ニ行テ其夜宿シヌ。夜開ケバ叫ク音アリ。云フナル樣。多クノ强盜ガ入テ我ヲ殺サントス。年來貯ヘタリツル財皆奪ヒ取ラレヌ。鄕ノ人我ヲ助ケヨト音ヲ高クシテ叫ブ。鄕ノ人是ヲ聞テ。每手ニ火ヲ燃シテ出來ヌ。此ノ音ハ何クゾト云ヘバ。一人ノ云ク。東ノ林ノ中ニ坐ル聖人ノ方ニコソ此ノ音ハ爲レ。其ノ方ニ尋テ行ント云テ鄕ノ人共。每手ニ弓箭ヲ取テ火ヲ燃シテ喤テ行ヘバ。聖人ノ殺サルヽト云ヘバ何ナル事ゾト戀シクテ。和尙モ具シテ行テ見給ヘバ。林ノ中ニ大笠計ノ草ノ菴リ有リ。柴ヲ貫キタル戶ヲ曳開テ見レバ。其中ニ八十計ナル比丘居レリ。綴リ袈裟ヨリ外ニ着物無シ。前ニ脇息ヨリ外ニ物無シ。盜人ノ可取キ物露不見エズ。亦タ盜人モ一人不見エズ。人行タルヲ見テ此聖人泣ク叓無限リ。人々問テ云ク。聖人ノ御家ノ內ニ盜人ノ可取キ物不見エズ。何事ニ依テ叫ビ給ヒツルゾト。聖人答テ云ク。何ニ依テ問ヒ給フゾ。年來家ノ內ニ露不入ザリツル限リノ盜人ノ此曉ニ成程ニ入來テ。倉ニ貯タル七聖財寳ヲ奪ヒ取リツレバ。不被取ジト取リ組テ叫ビツル也ト云テ哭ク叓無限シ。陀樓摩和尙ノ思ヒ給フ樣。皆人ノ打解テ寢ヌ。此ノ聖人ノ年來不寢シテ。適々眠リ入テハカク喤ル也ケリト思テ。互ニ深キ契ヲ成シテ還リ給ヌ。鄕ノ人々モ皆還ヌ。和尙亦他ノ鄕ヲ行テ見レバ。林ノ中ニ一人ノ比丘有リ。居タリト見レバ起ヌ。起ヌト見レバ走ル。走ルト見レバ廻ル。廻ルト見レバ臥ヌ。臥ヌト見レバ起ヌ。東ニ向ヒ又南ニ向ヒヌ。亦西ニ向ヌ。亦北ニ向ヒヌ。咲ヌト見レバ嗔ヌ。嗔ヌト見レバ哭キヌ。物ニ狂フ者ナメリト見テ。和尙寄テ此ハ何ニシ給フ叓ゾト問ヘバ。此ノ狂フ比丘答テ云。人有テ天ニ生ルト見レバ人ニ生ヌ。人ニ生ルト見レバ地獄ニ墮ヌ。地獄ニ墮ヌト見レバ餓鬼道ニ墮ヌ。餓鬼道ニ墮ヌト見レバ修羅ニ成ヌ。修羅ニ成ヌト見レバ畜生道ニ墮テ走ル。凡三界ノ不靜ナラザル事我ガ翔ガ如シ。心有ラン人ハ此ノ樣惡キ事ヲ見テ。三界ノ定メ無キ叓ヲ知レガタク思テ。カク年來廻リ狂ヒ侍ル也ト云フヲ聞ニ。此人只人ニハ非ザリケリト思テ禮テ去ヌ。凡ソ此和尙ハ如此ク行テ。貴キ僧ノ有樣ヲ見給ヒケルトナン。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺に陀楼摩和尚という聖人がおられた。この人は五天竺の行かない所はないほど巡って、比丘たちの修行ぶりをよく見て、世に伝えられた人である。ある寺があった。その寺に入って、比丘たちの様子をうかがい見た。寺には大勢の比丘が住んでいた。ある房では仏に香や花を供え、ある房では経を読んでいる比丘がいた。それぞれ尊く修行していることは限りなかった。ただ、その中に一つの房があった。人の住んでいる気配がなく、草が深く茂り、ちりが積もっていた。奥に入って見ると、八十ほどの老比丘が二人座って碁を打っていた。見ると、仏像もなく、経典も見当たらない。ただ碁を打つことを仕事にしている者たちだと見て、引き返して出た。ある比丘に会って、「これこれの房に入ったら、老比丘が二人座って碁を打っているだけで、ほかには何もない房がありました」と話すと、その比丘は言った。「あの古老二人は、若いころから碁を打つほかには何の修行もしない。仏法がどこにあるのかも知らない。だから寺の比丘たちも嫌って、交わる者はいない。ただむなしく施しを受けて食べ、碁を打つほかには何もせずに年月を送っている。たとえるなら外道のようなものだ。決して近づかれませんように」。
陀楼摩和尚は、「それでもこの二人には何かわけがあるのだろう」と思って、引き返してその碁を打つ房に入られた。二人の古老が碁を打っているそばに座って見ておられると、一局打ち終わって、一人の古老は立ち去った。一人の古老は座っていた。しばらくすると、この座っていた古老がかき消すように消えた。不思議に思っていると、たちまち二人が現れた。また消えた。またしばらくすると現れた。このようにするのを見て、不思議なことだと思った。「寺の比丘たちが、碁を打つほかに何もしないと蔑み汚がっていたのは、とんでもない間違いだったのだ。本当に尊い聖人たちでいらっしゃったのだ。やはりこの人たちに、わけを尋ねよう」と思って、陀楼摩和尚は二人の古老に尋ねた。「碁を打つことを仕事にして年月を送っておられると聞きましたが、よく修行ぶりを拝見すると、悟りを得た方々でいらっしゃる。そのわけをうかがいたい」。二人の古老は答えた。「私たちは長年、碁を打つほかには何もしていません。ただ、黒が勝つ時には自分の煩悩が増し、白が勝つ時には自分の菩提が増すと思います。煩悩の黒を打ち負かして、菩提の白が増すと思うのです。これにつけて、わが身の無常を観じていると、その功徳がたちまち現れて、悟りを得た身となったのです」。これを聞いて、和尚は雨のように涙を流し、限りなく尊く思った。
和尚は、「このように徳ある行いを長年隠して、少しも人に知らせず、寺の人々にも役に立たない恥知らずの者と思わせておられた、その心の尊さよ」と言って、くり返し礼拝して房を出て、ほかの比丘に会った。このことを話すと、比丘たちはこれを聞いて限りなく尊んだ。「私たちは愚かにも、長年悟りを得た羅漢とも知らずに、蔑み軽んじてきたことよ」と悔い悲しんだ。陀楼摩和尚はその寺を出て、山のふもとの人里に行って、その夜泊まった。夜が明けると、叫ぶ声がした。言うには、「大勢の強盗が入って、私を殺そうとしている。長年貯えてきた財宝をみな奪い取られた。里の人々よ、助けてくれ」と、声を張りあげて叫んでいる。里の人々はこれを聞いて、手に手に火をともして出てきた。「この声はどこだ」と言うと、一人が言った。「東の林の中におられる聖人の所から聞こえる。そちらに行ってみよう」。里の人々は手に手に弓矢を持ち、火をともして騒ぎながら行った。聖人が殺されるというので、「どういうことだろう」と気になって、和尚も一緒について行ってご覧になった。
林の中に、大きな笠ほどの草の庵があった。柴を編んだ戸を引き開けて見ると、中に八十ほどの比丘が座っていた。つぎはぎの袈裟のほかには着る物もなく、前には脇息があるだけで、ほかには何もない。盗人が取るような物は少しも見えない。盗人も一人も見えない。人々が来たのを見て、この聖人は限りなく泣いた。人々が尋ねた。「聖人のお家の中には、盗人が取るような物は見当たりません。どうして叫ばれたのですか」。聖人は答えた。「何をお尋ねになるのか。長年、家の中に少しも入れなかった眠りという盗人が、この明け方に入ってきて、倉に貯えていた七聖財という宝を奪い取ったので、取られまいと取っ組み合って叫んだのです」と言って、限りなく泣いた。陀楼摩和尚は思われた。「人はみな気を許して眠るものだ。この聖人は長年眠らずにいて、たまたま眠りこんでしまうと、こうして騒ぐのだ」。そして互いに深く契りを結んでお帰りになった。里の人々もみな帰った。
和尚がまた別の里に行ってご覧になると、林の中に一人の比丘がいた。座っていると思えば立ち上がり、立ったと思えば走り、走ったと思えば回り、回ったと思えば横になり、横になったと思えば起き上がる。東を向き、また南を向き、また西を向き、また北を向く。笑ったと思えば怒り、怒ったと思えば泣く。「物に狂った者のようだ」と見て、和尚が近寄って「これは何をしておられるのか」と尋ねると、この狂ったような比丘は答えた。「人が天に生まれたと思えば人間に生まれ、人間に生まれたと思えば地獄に落ちる。地獄に落ちたと思えば餓鬼道に落ち、餓鬼道に落ちたと思えば修羅となり、修羅となったと思えば畜生道に落ちて走る。およそ三界が落ち着かないことは、私の駆け回るようなものです。心ある人は、このありさまの悪いことを見て、三界の定めなさを知りがたく思うので、こうして長年駆け回り狂っているのです」。これを聞いて、「この人はただ者ではなかったのだ」と思って、礼拝して立ち去った。およそこの和尚は、このように巡り歩いて、尊い僧たちのありさまを見られたのだ、と語り伝えているということだ。
意訳
諸国を巡る陀楼摩和尚が、見かけでは計り知れない三人の聖者に出会う話です。碁ばかり打つ老僧は黒と白の石に煩悩と悟りを重ね、強盗だと叫ぶ老僧は眠りという盗人に心の宝を奪われたことを嘆き、狂ったように走り回る比丘は、生まれ変わりをくり返す衆生の姿を身をもって演じていました。
どれも周りの人からは怠け者や狂人と見られていますが、実は深い修行者でした。人を見かけで判断してはならないという教えが、三つの逸話を通して語られています。
語釈・文法注
- 陀樓摩和尙
- 五天竺を巡って僧の修行を見たとされる和尚。禅宗の達磨とする説もある。
- 五天竺
- インド全体。東西南北中の五つに分けて呼んだ。
- 七聖財
- 仏道修行者が持つべき七つの心の宝（信・戒・慚・愧・聞・施・慧）。
- 三界
- 欲界・色界・無色界。生まれ変わりをくり返す迷いの世界全体。
文法
- 〜ナメリ
- 「物に狂ふ者なめり」は「物に狂った者であるようだ」。断定の「なり」に推量の「めり」が付いた「なるめり」がつまった形。
解説
この話の典拠ははっきりしません。碁を打つ二人の老僧の話や、眠りを盗人にたとえる話は、後の日本の説話集にも取り入れられました。
三つの逸話はいずれも、外見や世間の評判ではなく、内面の修行こそが大切であることを示しています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。175〜178頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ120〜122（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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