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今昔物語集 巻第四 第六

天竺の優婆崛多、弟子を試むる語

天竺優婆崛多試弟子語第六

優婆崛多は、弟子の比丘にいつも「女に近づくな」と戒めていた。弟子は「私はもう悟りを得た身です」と不満に思う。ある日、弟子は川で溺れかけた若い女を助けるが、その手の柔らかさに心を奪われ、女を藪の中に連れこむ。ところが気づくと、相手は八十を過ぎた師の優婆崛多だった。師は大声で人を呼んで恥をかかせ、寺の大衆の前でもいきさつを語る。弟子は恥じて深く悔い、たちまち阿那含果を得た。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに佛ほとけ佛ほとけほとけ涅ね涅ねね槃はん槃はんはんににに入い入いいりりり給たま給たまたまひてひていて後のち後のちのち百ひやく百ひやくひゃく年ねん年ねんねんばかりばかりばかり有あ有あありてりてりて、、、婆ば婆ばば崛くつ崛くつくつ多た多たたととと申まう申まうもうすすす果くわ果くわかののの羅ら羅らら漢かん漢かんかん在ましま在ましまましますすす。。。其そ其そそののの弟で弟でで子し子ししににに一ひと一ひとひと人り人りりののの比び比びび丘く丘くく有あ有あありりり。。。優う優うう婆ば婆ばば崛くつ崛くつくつ多た多たた其そ其そそののの弟で弟でで子し子ししををを何いか何いかいかなるなるなる心こころ心こころこころをかをかをか見み見みみ給たま給たまたまひけむひけむいけむ、、、常つね常つねつねににに呵か呵かか嘖しやく嘖しやくしゃくしてしてして云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ猶なほ猶なほなお女をんな女をんなおんなににに近ちか近ちかちか付づ付づずくくく事こと事ことこと無な無ななかれかれかれ。。。女をんな女をんなおんなににに近ちか近ちかちか付づ付づずくくく事こと事ことことははは、、、生しやう生しやうしょう死じ死じじににに廻めぐ廻めぐめぐるるる事こと事ことこと、、、車くるま車くるまくるまののの輪わ輪わわのごとくめぐるがのごとくめぐるがのごとくめぐるが如ごと如ごとごとししし」」」。。。此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく常つね常つねつねににに事こと事ことことののの折をり折をりおり節ふし節ふしふし每ごと每ごとごとににに宣のたま宣のたまのたまふふう。。。弟で弟でで子し子ししののの申まう申まうもうさくさくさく、、、「「「師し師ししににに在ましま在ましまましませどもせどもせども、、、此これ此これこれははは何なに何なになにををを見み見みみ給たま給たまたまふふう。。。我われ我われわれははは既すで既すですでににに羅ら羅らら漢かん漢かんかん果くわ果くわかををを證しよう證しようしょうせるせるせる身み身みみなりなりなり。。。凡およ凡およおよそそそ女をんな女をんなおんなににに觸ふ觸ふふれあふれあふれあう事こと事ことことははは、、、永なが永ながながくくく離はな離はなはなれたるれたるれたる事こと事ことことなりなりなり」」」ととと、、、いといといと貴たふと貴たふとたうとくくく申まう申まうもうすすす。。。他ほか他ほかほかののの御み御みみ弟で弟でで子し子しし等ども等どもどもももも、、、「「「いといといと貴たふと貴たふとたうとききき人ひと人ひとひとををを、、、强あなが强あながあながちにかくちにかくちにかく宣のたま宣のたまのたまふふうははは恠あや恠あやあやしきしきしき事こと事ことことなりなりなり」」」ととと皆みな皆みなみな思おも思おもおもひひい合あ合ああへりへりえり。。。此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく常つね常つねつねににに呵か呵かか嘖しやく嘖しやくしゃくししし給たま給たまたまふふう間あひだ間あひだあいだ、、、此こ此ここののの御み御みみ弟で弟でで子し子ししののの比び比びび丘く丘くく、、、白地あからさま白地あからさまあからさまににに他た他たた行ぎやう行ぎやうぎょうすとてすとてすとて一ひと一ひとひとつのつのつの川かは川かはかはををを渡わた渡わたわたるるる間あひだ間あひだあいだ、、、若わか若わかわかききき女をんな女をんなおんな有あ有あありてりてりて、、、亦また亦またまた同おな同おなおなじくじくじく此こ此ここののの川かは川かはかはををを渡わた渡わたわたるにるにるに、、、女をんな女をんなおんな川かは川かはかはののの深ふか深ふかふかききき所ところ所ところところににに至いた至いたいたりてりてりて、、、殆ほとほと殆ほとほとほとほと流なが流ながながれてれてれて頗たふ頗たふたうれぬべしれぬべしれぬべし。。。女をんな女をんなおんなののの「「「彼か彼かかののの御おは御おはおわするするする御ご御ごご房ばう房ばうぼう、、、我われ我われわれををを助たす助たすたすけけけ給たま給たまたまへへえ」」」ととと。。。比び比びび丘く丘くく聞き聞ききききき入い入いいれじとれじとれじと思おも思おもおもへどもへどもえども、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに流なが流ながながれぬべきがいとほしさにれぬべきがいとほしさにれぬべきがいとおしさに、、、寄よ寄よよりてりてりて女をんな女をんなおんなののの手て手ててををを捕とら捕とらとらへてへてえて引ひ引ひひききき上あ上ああぐぐぐ。。。女をんな女をんなおんなののの手て手ててはははふくよかにふくよかにふくよかに滑なめ滑なめなめらかなるらかなるらかなるををを捲にぎ捲にぎにぎりたるりたるりたる間あひだ間あひだあいだ、、、陸くが陸くがくがににに曳ひ曳ひひききき上あ上ああげてげてげて後のち後のちのちももも、、、猶なほ猶なほなお捲にぎ捲にぎにぎりてりてりて免ゆる免ゆるゆるさずさずさず。。。女をんな女をんなおんな「「「今いま今いまいまははは免ゆる免ゆるゆるしてよかししてよかししてよかし、、、去い去いいなむなむなむ」」」ととと思おも思おもおもふにふにうに、、、彌いよい彌いよいいよいよよよ捲にぎ捲にぎにぎればればれば、、、女をんな女をんなおんな怪あや怪あやあやしびしびしび思おも思おもおもふにふにうに、、、比び比びび丘く丘くくののの云い云いいはくはくわく、、、「「「然さ然ささるべきにやるべきにやるべきにや有あ有ああらむらむらむ。。。哀あはれ哀あはれあわれとやなとやなとやな思おも思おもおもひひい聞き聞ききこゆるこゆるこゆる。。。我わ我わわががが申まう申まうもうさむさむさむ事こと事ことことははは聞き聞ききききき給たま給たまたまはむやはむやわむや」」」ととと。。。女をんな女をんなおんな答こた答こたこたへてへてえて云い云いいはくはくわく、、、「「「流なが流ながながれてれてれて既すで既すですでににに死し死ししぬべかりつるぬべかりつるぬべかりつる身み身みみををを、、、御おは御おはおわししし合あ合ああひてひていて助たす助たすたすけけけ給たま給たまたまひつひついつ。。。命いのち命いのちいのちををを存ぞん存ぞんぞんずるずるずる事こと事ことこと、、、偏ひとへ偏ひとへひとえににに君きみ君きみきみののの德とく德とくとくなりなりなり。。。然しか然しかしかればればれば爭いか爭いかいかでかでかでか宣のたま宣のたまのたまはむはむわむ事こと事ことことををを辭じ辭じじししし申まう申まうもうさむやさむやさむや」」」ととと。。。比び比びび丘く丘くく、、、「「「本意ほい本意ほいほい只ただ只ただただかくなりかくなりかくなり」」」ととと云い云いいひてひていて、、、薄すすき薄すすきすすきののの生お生おおひひい繁しげ繁しげしげりたるりたるりたる藪やぶ藪やぶやぶののの中なか中なかなかににに、、、手て手ててををを取と取ととりてりてりて引ひ引ひひきてきてきて入い入いいれつれつれつ。。。人ひと人ひとひとももも見み見みみ難がた難がたがたくくく繁しげ繁しげしげりたるりたるりたる處ところ處ところところににに曳ひ曳ひひききき居す居すすゑてゑてえて、、、女をんな女をんなおんなののの前まへ前まへまえををを搔か搔かかききき上あ上ああげてげてげて、、、我わ我わわががが前まへ前まへまえをもをもをも搔か搔かかききき上あ上ああげてげてげて、、、女をんな女をんなおんなののの胯また胯またまたににに交まじ交まじまじはりはりわり、、、「「「若も若ももししし人ひと人ひとひとややや自おの自おのおのづからづからずから見み見みみらむらむらむ」」」ととと不審いぶか不審いぶかいぶかしければしければしければ、、、後しりへ後しりへしりえををを見み見みみ還かへ還かへかえりてりてりて、、、人ひと人ひとひと無な無ななかりけりとかりけりとかりけりと心こころ心こころこころ安やす安やすやすくてくてくて、、、前まへ前まへまえののの方かた方かたかたににに見み見みみ還かへ還かへかえりてりてりて見み見みみればればれば、、、我わ我わわががが師し師ししののの優う優うう婆ば婆ばば崛くつ崛くつくつ多た多たたををを仰あふ仰あふあうににに臥ふ臥ふふせたりせたりせたり。。。我われ我われわれををを胯また胯またまたににに交まじ交まじまじへてへてえて臥ふ臥ふふししし給たま給たまたまへりへりえり。。。而しか而しかしかるるるををを見み見みみればればれば、、、まことにまことにまことに咲わら咲わらわらひてひていて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「八はち八はちはち十じふ十じふじゅう餘あま餘あまあまりにりにりに成な成ななりたるりたるりたる老おい老おいおい法ほふ法ほふほう師し師ししをばをばをば、、、何なに何なになに事ごと事ごとごとににに依よ依よよりてりてりて愛あい愛あいあい欲よく欲よくよくををを發おこ發おこおこしてかくしてかくしてかくははは爲す爲すするぞるぞるぞ。。。此これ此これこれややや女をんな女をんなおんなににに觸ふ觸ふふれはふれはふれはう心こころ心こころこころ無な無ななかりけるよかりけるよかりけるよ」」」ととと宣のたま宣のたまのたまへばへばえば、、、比び比びび丘く丘くく更さら更さらさらににに物もの物ものもの思おぼ思おぼおぼえずしてえずしてえずして迯に迯ににげなむとげなむとげなむと爲す爲すするるるををを、、、足あし足あしあしををおからみてからみてからみて强つよ强つよつよくくく交まじ交まじまじへてへてえて、、、更さら更さらさらににに免ゆる免ゆるゆるさずしてさずしてさずして宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ愛あい愛あいあい欲よく欲よくよくををを發おこ發おこおこしてしてして此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごとくくく爲せ爲せせりりり。。。速すみ速すみすみやかにやかにやかに我われ我われわれををを娶めと娶めとめとるべしるべしるべし。。。若も若ももししし然しか然しかしからずばらずばらずば免ゆる免ゆるゆるすべからずすべからずすべからず。。。何いか何いかいかででで我われ我われわれ汝なんぢ汝なんぢなんじをばをばをば許ゆる許ゆるゆるすぞすぞすぞ」」」ととと云い云いいひてひていて、、、音こゑ音こゑこえををを高たか高たかたかくしてくしてくして喤ののし喤ののしののしりりり給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに道みち道みちみち行ゆ行ゆゆくくく人ひと人ひとひと多おほ多おほおおくくく此こ此ここののの聲こゑ聲こゑこえををを聞き聞きききてきてきて、、、驚おどろ驚おどろおどろきてきてきて寄よ寄よよりてりてりて見み見みみればればれば、、、老らう老らうろう僧そう僧そうそうののの胯また胯またまたににに亦また亦またまた僧そう僧そうそう有あ有あありてりてりて交まじ交まじまじへてへてえて有あ有あありりり。。。老らう老らうろう比び比びび丘く丘くくののの云い云いいはくはくわく、、、「「「此こ此ここののの比び比びび丘く丘くくははは我わ我わわががが弟で弟でで子し子ししなりなりなり。。。師し師ししののの八はち八はちはち十じふ十じふじゅうになるになるになるををを娶めと娶めとめとらむとてらむとてらむとて、、、此こ此ここののの比び比びび丘く丘くくののの我われ我われわれををおかくかくかく藪やぶ藪やぶやぶににに曳ひ曳ひひききき入い入いいれたるなりれたるなりれたるなり」」」ととと宣のたま宣のたまのたまへばへばえば、、、見み見みみるるる人ひと人ひとひと多おほ多おほおおくくく奇あや奇あやあやしみしみしみ喤ののし喤ののしののしるるる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。多おほ多おほおおくのくのくの人ひと人ひとひとににに見み見みみせせせ畢を畢をおはりてはりてわりて後のち後のちのちににに、、、優う優うう婆ば婆ばば崛くつ崛くつくつ多た多たた興お興おおききき上あ上ああがりがりがり給たま給たまたまひてひていて、、、此こ此ここののの弟で弟でで子し子ししののの比び比びび丘く丘くくををを捕とら捕とらとらへてへてえて大おほ大おほおお寺でら寺でらでらににに將ゐ將ゐいててて行ゆ行ゆゆきぬきぬきぬ。。。鐘かね鐘かねかねををを搥つ搥つつきてきてきて寺てら寺てらてらののの大だい大だいだい衆しゆ衆しゆしゅををを集あつ集あつあつめめめ給たま給たまたまふふう。。。多おほ多おほおおくのくのくの大だい大だいだい衆しゆ衆しゆしゅ集あつ集あつあつまりまりまり畢を畢をおはりてはりてわりて、、、優う優うう婆ば婆ばば崛くつ崛くつくつ多た多たた弟で弟でで子し子ししののの比び比びび丘く丘くくののの由ゆ由ゆゆ來らい來らいらいををを一いち一いちいち々いち々いちいちににに語かた語かたかたりりり給たま給たまたまふふう。。。大だい大だいだい衆しゆ衆しゆしゅ各おのおの各おのおのおのおの此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて、、、咲わら咲わらわらひひい嘲てう嘲てうちょう哢ろう哢ろうろうししし喤ののし喤ののしののしるるる事こと事ことこと限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。弟で弟でで子し子ししののの比び比びび丘く丘くく此これ此これこれををを見み見みみ聞き聞ききくにくにくに、、、耻は耻ははづかしくづかしくずかしく悲かな悲かなかなしくしくしく思おも思おもおもふふう事こと事ことことははは限かぎ限かぎかぎりりり無な無ななししし。。。身み身みみををを碎くだ碎くだくだくがくがくが如ごと如ごとごとししし。。。此こ此ここののの事こと事ことことををを强あなが强あながあながちにちにちに悔く悔くくいいい悲かな悲かなかなしむしむしむ程ほど程ほどほどににに、、、忽たちま忽たちまたちまちにちにちに那な那なな含ごん含ごんごん果くわ果くわかををを得え得ええつつつ。。。弟で弟でで子し子ししををを道みち道みちみちににに計はか計はかはかりりり入い入いいれれれ給たま給たまたまふふう事こと事ことこと、、、佛ほとけ佛ほとけほとけににに異こと異ことことならずとなむならずとなむならずとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。今昔。天竺ニ佛涅槃ニ入給テ後百年計有テ。優婆崛多ト申ス證果ノ羅漢在マス。其ノ弟子ニ一人ノ比丘有リ。優婆崛多其弟子ヲ何ナル心ヲカ見給ケン。常ニ呵嘖シテ云。汝ヂ猶女ニ近付ク事無カレ。女ニ近付ク叓ハ。生死ニ廻ル叓車ノ輪ノゴトクメグルガ如シ。如此ク常ニ叓ノ折節每ニ宣フ。弟子ノ申サク。師ニ在セドモ此ハ何ヲ見給フ。我レハ既ニ羅漢果ヲ證セル身也。凡ソ女ニ觸アフ叓ハ。永ク離レタル叓也ト糸貴ク申ス。他ノ御弟子等モ糸貴キ人ヲ。强ニカク宣フハ恠シキ叓也ト皆思ヒ合ヘリ。如此ク常ニ呵嘖シ給間。此ノ御弟子ノ比丘。白地ニ他行ストテ一ノ川ヲ渡ル間。若キ女有テ亦同ク此川ヲ渡ルニ。女川ノ深キ所ニ至テ殆ド流レテ頗レヌベシ。女ノ彼ノ御スル御房我レヲ助ケ給ヘト。比丘不聞入シテ思ヘドモ。忽ニ流レヌベキガ糸惜サニ。寄テ女ノ手ヲ捕ラヘテ引上グ。女ノ手ハ福ヨカニ滑ラカナルヲ捲タル間。陸ニ曳上テ後モ猶捲テ不免ズ。女今ハ免シテヨカシ去ナント思フニ。彌ヨ捲レバ。女怪ビ思フニ。比丘ノ云ク。可然ニヤ有ラン。哀レトヤナ思ヒ聞ユル。我ガ申サン叓ハ聞キ給ハンヤト。女答テ云ク。流レテ既ニ可死カリツル身ヲ。御シ合テ助ケ給ヒツ。命ヲ存ズル事偏ニ君ノ德也。然レバ爭デカ宣ハン叓ヲ辭シ申サンヤト。比丘本意只カク也ト云。薄キ藪ノ生ヒ繁リタル藪ノ中ニ手ヲ取テ引テ入レツ。人モ難見ク繁リタル處ニ曳キ居テ。女ノ前ヲ搔上テ。我ガ前ヲモ搔上テ女胯ニ交ハリ。若シ人ヤ自然ラ見ラント不審ケレバ。後ヲ見還リテ人無カリケリト心安クテ。前ノ方ニ見還リテ見レバ。我ガ師ノ優婆崛多ヲ仰臥タリ。我レヲ胯ニ交メテ臥給ヘリ。而ヲ見レバマコトニ咲テ宣ハク。八十餘ニ成タル老法師ヲバ。何叓ニ依テ愛欲ヲ發シテカクハ爲ルゾ。此レヤ女ニ觸レハフ心無カリケルヨト宣ヘハ。比丘更ニ物不思シテ迯ナント爲ルヲ。足ヲカラミテ强ク交ヘテ更ニ不免サズシテ宣ハク。汝ヂ愛欲ヲ發シテ如此ク爲リ。速ニ我ヲ可娶シ。若不然バ不可免ス。何デ我汝ヲバ許ルスゾト云テ。音ヲ高クシテ喤リ給フ。其ノ時ニ道行人多ク此ノ聲ヲ聞キ。驚テ寄テ見レバ。老僧ノ胯ニ亦僧有テ交エテ有リ。老比丘ノ云ク。此比丘ハ我弟子也。師ノ八十ニナルヲ娶ムトテ。此比丘ノ我ヲカク藪ニ曳入タル也ト宣ヘバ。見人多奇ミ喤ル叓無限。多ノ人ニ見セ畢テ後ニ。優婆崛多興上リ給テ。此弟子ノ比丘ヲ捕ヘテ大寺ニ將行ヌ。鐘ヲ搥テ寺ノ大衆ヲ集メ給フ。多ノ大衆集リ畢リテ。優婆崛多弟子ノ比丘ノ由來ヲ一々ニ語リ給フ。大衆各此ヲ聞テ咲ヒ嘲哢シ喤シル叓無限。弟子ノ比丘此ヲ見聞クニ。耻シク悲シク思フ叓ハ無限。身ヲ碎クガ如シ。此事ヲ强チニ悔ヒ悲ム程ニ。忽ニ阿那含果ヲ淂ツ。弟子ヲ道ニ計リ入給フ叓佛ニ不異トナン。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺で仏が涅槃に入られて百年ほどたった頃、優婆崛多という、悟りを得た羅漢がおられた。その弟子に一人の比丘がいた。優婆崛多はその弟子にどんな心を見抜かれたのか、いつも叱って言った。「おまえは決して女に近づいてはならない。女に近づけば、生死の世界をめぐることは、車の輪がめぐるようなものだ」。このように何かにつけていつもおっしゃった。弟子は申し上げた。「師であられても、これはいったい何をご覧になっているのでしょう。私はもう阿羅漢の悟りを得た身です。女に触れ合うことなど、とうに離れております」と、いかにも尊げに言った。ほかの弟子たちも、「あれほど尊い人を、どうして師はあんなに強くお叱りになるのだろう、不思議なことだ」とみな思い合っていた。

このようにいつも叱られていたが、ある時、この弟子の比丘がちょっとよそへ出かけようとして川を渡っていると、若い女がいて、同じくこの川を渡っていた。女は川の深い所に来て、今にも流されて倒れそうになった。女が「そこにおられるお坊さま、どうか助けてください」と言った。比丘は聞こえないふりをしようと思ったが、今にも流されそうなのが気の毒で、近寄って女の手をつかんで引き上げた。女の手はふっくらとしてなめらかで、それを握っているうちに、岸に引き上げた後も、なお握ったまま放さなかった。女は「もう放してくださいな、行きますから」と思ったが、ますます強く握るので、女があやしんでいると、比丘は言った。「これも前世からの縁だろうか。いとしく思われるのだ。私の言うことを聞いてくれないか」。女は答えた。「流されて死ぬはずだった身を、通りかかって助けてくださいました。命があるのは、ひとえにあなたのおかげです。おっしゃることを、どうしてお断りできましょう」。

比丘は「望みはただこれだけだ」と言って、すすきの生い茂った藪の中に、女の手を取って引き入れた。人目につかない茂みに座らせて、女の衣の前をかき上げ、自分の衣の前もかき上げて女と交わろうとした。「もしや誰かが見ているのではないか」と気になったので、後ろを振り返って、誰もいないと安心して、前の方に向き直って見ると、なんと自分の師の優婆崛多を仰向けに寝かせていた。師は弟子を股の間にはさんで寝ておられた。そしてにっこり笑っておっしゃった。「八十を過ぎた老法師を、どういうわけで愛欲を起こしてこんな目にあわせるのか。これが、女に触れ合う心はもうないと言った者のすることか」。比丘はもう何も考えられず、逃げようとしたが、師は足をからめて強くはさんで、まったく放さずにおっしゃった。「おまえは愛欲を起こしてこんなことをした。すぐに私を妻にせよ。そうしなければ放さない。どうしておまえを許せようか」。そう言って、大声でわめかれた。

その時、道を行く人々が大勢この声を聞いて、驚いて近寄って見ると、老僧の股の間に、また一人の僧がはさまれていた。老比丘は言った。「この比丘は私の弟子だ。師の八十になる私を妻にしようとして、この比丘が私をこんな藪に引き入れたのだ」。こうおっしゃると、見ていた人々はあきれて大騒ぎした。大勢の人に見せた後、優婆崛多は起き上がって、この弟子の比丘を捕まえて大寺に連れて行った。鐘をついて寺の大衆を集められた。大勢の大衆が集まると、優婆崛多は弟子の比丘のいきさつを一つ一つ語られた。大衆はみなこれを聞いて、笑いあざけり、限りなく大騒ぎした。弟子の比丘はこれを見聞きして、恥ずかしく悲しい思いは限りなく、身を砕かれるようであった。このことを深く悔い悲しむうちに、たちまち阿那含果を得た。弟子を巧みに道に導かれることは、仏と変わらない、と語り伝えているということだ。

意訳

「もう悟った」と思い上がっていた弟子の心を見抜いた師が、若い女に化けて弟子を試すという、思わず笑ってしまう話です。藪の中で振り返ると、相手は八十を過ぎた師だった――という場面の意外さが見事です。

師はさらに大声で人を呼び、寺の大衆の前でも事の次第を語って、弟子にとことん恥をかかせます。残酷なようですが、その恥と悔いが弟子を本当の悟りへと導きました。今昔物語集らしい、笑いと教えが一体になった話です。

語釈・文法注

優婆崛多
ウパグプタ。仏の死後百年ほどして現れた高僧。阿育王の師ともされる。
證果
修行によって悟りの境地を得ること。
阿那含果
小乗の四つの悟りの段階の三番目。欲界の煩悩を断ち、再び欲界に生まれない境地。

文法

〜テヨカシ
「免してよかし」は「放してくれればいいのに」。完了の「つ」の命令形「てよ」に、念を押す「かし」が付いた形。

解説

この話は『付法蔵因縁伝』などに見える、優婆崛多の神通の話によっています。優婆崛多は、弟子の慢心を見抜いて女に化け、弟子に恥をかかせて悟らせたと伝えられます。

巻第四では、阿育王の話に続いて、その師ともされる優婆崛多の話が続きます。次の第七話では、優婆崛多が仏に会ったことのある老尼を訪ねる話が語られます。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。170〜172頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ118〜119(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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