今昔物語集 巻第二 第一
天竺の毗舎離城の浄名居士の語
天竺毗舍離城淨名居士語第一
毗舎離城の浄名居士(維摩)の一丈四方の部屋には、三万二千の仏がそれぞれの座を構えて集まってもなお余地があった。いつも病の床にある居士は、見舞いの文殊に「私の病は人々の煩悩を病んでいるのだ」と答える。八十余歳の居士が四十里歩いて仏の説法を聞きに行くと、仏はその足跡の塵の数だけの劫の罪が滅びると説く。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、天天てん竺竺じくののの舍舍しゃ離離り城城じょうののの中中なかににに名名みょう士士じととと申申もうすすす翁翁おきな在在ましましけりしけりしけり。。。此此こののの人人ひとののの居居い給給たまへるへるえる室室むろははは廣廣ひろさささ丈丈じょうなりなりなり。。。而而しかるにるにるに其其そののの室室むろののの內內うちににに十十じつ方方ぽうののの諸諸しょ佛佛ぶつ來來きたりりり集集あつまりまりまり給給たまひてひていて、、、爲爲ためににに法法ほうををを說說とききき給給たまへりへりえり。。。各各おのおの無無む量量りょう無無む數數しゅののの菩菩ぼ薩薩さつ・・・聖聖しょう衆衆じゅををを引引ひききき具具ぐししし給給たまひてひていて、、、彼彼かののの方方ほう丈丈じょうののの內內うちににに各各おのおの微微み妙妙みょうににに莊莊しょう嚴嚴ごんせるせるせる床床ゆかををを立立たてててててて、、、三三さん萬萬まん二二に千千せんののの佛佛ほとけ各各おのおの其其そののの床床ゆかににに座座ざししし給給たまひてひていて法法ほうををを說說とききき給給たまふふう。。。無無む量量りょう無無む數數しゅののの聖聖しょう衆衆じゅ各各おのおの皆皆みな隨隨したがへりへりえり。。。亦亦また居居こ士士じももも御座御座おわしてしてして法法ほうををを聞聞きききき給給たまふふう。。。而而しかるにるにるに室室むろののの內內うちににに猶猶なお所所ところ有有ありりり。。。此此これ淨淨じょう名名みょう居居こ士士じののの不不ふ思思し議議ぎののの神神じん通通ずうののの力力ちからなりなりなり。。。然然しかればればれば佛佛ほとけ、、、「「「此此こののの室室むろをばをばをば十十じつ方方ぽうののの淨淨じょう土土どににに勝勝まさりたるりたるりたる甚甚じん深深じん不不ふ思思し議議ぎののの淨淨じょう土土どなりなりなり」」」ととと說說とききき給給たまひけりひけりいけり。。。今昔。天竺ノ毗舍離城ノ中ニ淨名居士ト申ス翁在マシケリ。此人ノ居給ヘル室ハ廣サ方丈也。而ルニ其ノ室ノ內ニ十方諸佛來リ集リ給テ爲ニ法ヲ說キ給ヘリ。各無量無數ノ菩薩聖衆ヲ引具シ給テ。彼方丈ノ內ニ各微妙ニ庄嚴セル床ヲ立テ。三萬二千ノ佛各其床ニ座シ給テ法ヲ說キ給フ。無量無數ノ聖衆各皆隨ヘリ。亦居士モ御座シテ法ヲ聞キ給フ。而ルニ室ノ內ニ猶所有リ。此淨名居士ノ不思議ノ神通ノ力也。然レバ佛ノ室ヲバ十方ノ淨土ニ勝タル甚深不思議ノ淨土也ト說キ給ヒケリ。
- 2亦亦また此此こののの居居こ士士じははは常常つねににに病病やまいののの莚莚むしろににに臥臥ふしてしてして病病やみみみ給給たまふふう。。。其其そののの時時ときににに殊殊じゅ、、、居居こ士士じののの室室むろににに來來きたりりり給給たまひてひていて居居こ士士じににに申申もうししし給給たまはくはくわく、、、「「「我我われ聞聞ききけりきけりきけり、、、居居こ士士じ常常つねににに病病やまいののの莚莚むしろににに臥臥ふしてしてして惱惱なやみみみ給給たまふとふとうと。。。然然しからばらばらば其其それ何何いかなるなるなる病病やまいぞぞぞ」」」ととと。。。居居こ士士じ答答こたへてへてえて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我わががが病病やまいははは、、、此此これ一一いつ切切さいののの衆衆しゅ生生じょうののの煩煩ぼん惱惱のうををを病病やむなりむなりむなり。。。我我われ更更さらににに他他ほかののの病病やまい無無なししし」」」ととと。。。文文もん殊殊じゅ此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて歡歡かん喜喜ぎしてしてして還還かえりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。亦此居士ハ常ニ病ノ莚ニ臥テ病給フ。其時ニ文殊居士ノ室ニ來リ給テ居士ニ申給ハク。我レ聞クリ。居士常ニ病ノ莚ニ臥テ惱給フト。然ラバ其何ナル病ゾト。居士答テ宣ハク。我ガ病ハ此レ一切ノ衆生ノ煩惱ヲ病之。我レ更ニ他ノ病無シト。文殊此ノ叓ヲ聞キ給テ歡喜シテ還リ給ヒヌ。
- 3亦亦また居居こ士士じ年年とし八八はち十十じゅう有有ゆう餘餘よににに在在ましましてしてして、、、行行ぎょう步步ぶににに安安やすからずとからずとからずと云云いへどもへどもえども、、、佛佛ほとけののの法法ほうををを說說とききき給給たまへるへるえる所所ところににに詣詣もうでむとでむとでむと思思おもひてひていて詣詣もうででで給給たまへりへりえり。。。其其そののの道道みちののの間間あいだ四四し十十じゅう里里りなりなりなり。。。既既すでににに居居こ士士じ佛佛ほとけののの御御み許許もとににに步步あゆみみみ詣詣もうででで給給たまひてひていて、、、佛佛ほとけににに申申もうしてしてして申申もうさくさくさく、、、「「「我我われ年年とし老老おいていていて步步あゆみみみををを運運はこぶにぶにぶに堪堪たへずとへずとえずと云云いへどもへどもえども、、、法法ほうををを聞聞きかむがかむがかむが爲爲ためににに四四し十十じゅう里里りののの道道みちををを步步あゆみみみ詣詣もうでたりでたりでたり。。。其其そののの功功く德德どくははは何何いかばかりぞばかりぞばかりぞ」」」ととと。。。佛佛ほとけ居居こ士士じににに答答こたへてへてえて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ法法ほうををを聞聞きかむがかむがかむが爲爲ためににに來來きたれりれりれり。。。其其そののの功功く德德どく無無む量量りょう無無む邊邊へんならむならむならむ。。。汝汝なんじががが步步あゆむむむ足足あしののの跡跡あとののの土土つちををを取取とりてりてりて塵塵ちりととと成成なしてしてして、、、其其そののの塵塵ちりののの數數かずににに隨隨したがへてへてえて、、、一一ひとつのつのつの塵塵ちりににに劫劫ごうををを宛宛あてててててて其其そののの罪罪つみををを滅滅めつせむせむせむ。。。亦亦また命命いのちののの永永ながからむからむからむ事事こと、、、其其そののの塵塵ちりととと同同おなじからむじからむじからむ。。。亦亦また佛佛ほとけににに成成ならむらむらむ事事こと疑疑うたがひひい無無なからむからむからむ。。。凡凡およそそそ此此こののの功功く德德どく量量はかりりり無無なししし」」」ととと說說とききき給給たまひければひければいければ、、、居居こ士士じ此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて歡歡かん喜喜ぎしてしてして還還かえりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。法法ほうををを聞聞きかむがかむがかむが爲爲ためににに詣詣もうでたるがでたるがでたるが、、、功功く德德どく此此かくのくのくの如如ごときなりとなむきなりとなむきなりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。亦居士年八十有餘ニ在シテ行步ニ不安ト云ヘドモ。佛ノ法ヲ說キ給ヘル所ニ詣デムト思テ詣給ヘリ。其道ノ間四十里之。既ニ居士佛ノ御許ニ步ミ詣デ給テ。佛ニ申シテ申サク。我レ年老テ步ミヲ運ニ不堪ト云ヘドモ。法ヲ聞ムガ爲ニ四十里ノ道ヲ步ミ詣タリ。其功德ハ何許ゾト。佛居士ニ答テ宣ハク。汝法ヲ聞ムガ爲ニ來レリ。其功德無量無邊ナラム。汝ガ步ム足ノ跡ノ土ヲ取テ塵ト成シテ。其塵ノ數ニ隨ヘテ一ノ塵ニ一劫ヲ宛テ其罪ヲ滅セム。亦命ノ永カラム事其塵ト同ヂカラム。亦佛ニ成ラム叓疑ヒ無カラム。凡ソ此功德無量リ無ト說キ給ケレバ。居士此叓ヲ聞キ給テ歡喜シテ還リ給ヒヌ。法ヲ聞カムガ爲ニ詣デタルガ。功德如此キ也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、天竺の毗舎離城の中に、浄名居士と申す老人がおられた。この人の住まわれる部屋は、広さ一丈四方であった。ところがその部屋の中に、十方の諸仏が集まって来られて、居士のために教えをお説きになった。それぞれ数えきれない菩薩や聖者たちを引き連れて、その一丈四方の部屋の中に、めいめい見事に飾った座を設け、三万二千の仏がそれぞれその座について教えをお説きになる。数えきれない聖者たちがみなそれぞれに従っていた。そのうえ居士も座について教えを聞かれた。それでもなお部屋の中には余地があった。これは浄名居士の不思議な神通力によるものである。そこで仏は「この部屋は十方の浄土にまさる、きわめて深く不思議な浄土である」とお説きになった。
またこの居士は、いつも病の床に伏して病んでおられた。ある時、文殊が居士の部屋においでになって居士に申し上げた。「居士はいつも病の床に伏して悩んでおられると聞きました。それはどのような病なのですか」。居士は答えておっしゃった。「私の病は、すべての人々の煩悩を病んでいるのです。ほかには何の病もありません」。文殊はこれをお聞きになって喜んでお帰りになった。
また居士は八十余歳で、歩くのも不自由であったが、仏が教えを説いておられる所に参ろうと思って出かけられた。その道のりは四十里であった。居士は仏のもとまで歩いて参り、仏に申し上げた。「私は年老いて歩くのもつらいのですが、教えを聞くために四十里の道を歩いて参りました。その功徳はどれほどでしょうか」。仏は居士に答えておっしゃった。「そなたは教えを聞くために来た。その功徳ははかり知れない。そなたが歩いた足跡の土を取って塵にし、その塵の数だけ、一つの塵に一劫を当てて、その罪を滅ぼすだろう。また寿命の長さもその塵の数と同じだろう。そして仏となることも疑いない。およそこの功徳は量り知れない」とお説きになったので、居士はこれを聞いて喜んでお帰りになった。教えを聞くために参った功徳はこのように大きいのだ、と語り伝えているということだ。
意訳
『維摩経』の主人公、維摩居士(浄名居士)の話です。在家のまま深い悟りを得ていた維摩は、仏の弟子たちさえ議論でかなわない人物でした。一丈四方の小さな部屋(方丈)に三万二千の仏が座を構えても余裕があるというのは、悟った者にとって大小の区別が意味をもたないことを示す、名高い場面です。鴨長明の「方丈記」の「方丈」も、この維摩の部屋にちなむといわれます。
「人々が病むから私も病む」という維摩の答えは、人々の苦しみをわが苦しみとする菩薩の心を表した言葉として、広く知られています。
語釈・文法注
- 淨名居士
- 維摩詰(ヴィマラキールティ)。毗舎離の富豪で、在家の仏教者。『維摩経』の主人公。
- 毗舍離城
- ヴァイシャーリー。中インドの商業都市。
- 方丈
- 一丈(約三メートル)四方の部屋。維摩の部屋にちなみ、のちに寺の住職の居室や住職そのものをいうようになった。
- 居士
- 出家せずに仏道を修める在家の男性。
- 文殊
- 文殊菩薩。仏の智恵を表す菩薩。
- 一劫
- きわめて長い時間の単位。
文法
- 〜ナラム(推量)
- 「其の功徳無量無辺ならむ」は「その功徳ははかり知れないだろう」。
解説
巻第二は、巻第一に続いて天竺の仏の在世中の話を集めています。その最初に置かれたのが、在家の聖者・維摩居士の話です。前半は『維摩経』の不思議品・問疾品の名高い場面をごく短くまとめ、後半の四十里歩く話は別の経典の話を組み合わせたものと考えられます。
維摩は病と称して家にこもり、見舞いに来た文殊と深い問答を交わしました。日本では、聖徳太子が『維摩経』の注釈書(義疏)を著したとされ、在家の仏教者の理想として早くから尊ばれました。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。68〜69頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ67(保護期間満了)
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
- 更新日
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