古典ライブラリー

しおりの目録・メモ

保存先を確認しています…

メモを編集したら「メモを保存」を押してください。

今昔物語集 巻第二 第一

天竺の毗舎離城の浄名居士の語

天竺毗舍離城淨名居士語第一

毗舎離城の浄名居士(維摩)の一丈四方の部屋には、三万二千の仏がそれぞれの座を構えて集まってもなお余地があった。いつも病の床にある居士は、見舞いの文殊に「私の病は人々の煩悩を病んでいるのだ」と答える。八十余歳の居士が四十里歩いて仏の説法を聞きに行くと、仏はその足跡の塵の数だけの劫の罪が滅びると説く。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくののの舍しや舍しやしゃ離り離りり城じやう城じやうじょうののの中なか中なかなかににに名みやう名みやうみょう士じ士じじととと申まう申まうもうすすす翁おきな翁おきなおきな在ましま在ましまましましけりしけりしけり。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひとののの居ゐ居ゐい給たま給たまたまへるへるえる室むろ室むろむろははは廣ひろ廣ひろひろさささ丈ぢやう丈ぢやうじょうなりなりなり。。。而しか而しかしかるにるにるに其そ其そそののの室むろ室むろむろののの內うち內うちうちににに十じつ十じつじつ方ぱう方ぱうぽうののの諸しよ諸しよしょ佛ぶつ佛ぶつぶつ來きた來きたきたりりり集あつ集あつあつまりまりまり給たま給たまたまひてひていて、、、爲ため爲ためためににに法ほふ法ほふほうををを說と說ととききき給たま給たまたまへりへりえり。。。各おのおの各おのおのおのおの無む無むむ量りやう量りやうりょう無む無むむ數しゆ數しゆしゅののの菩ぼ菩ぼぼ薩さつ薩さつさつ・・・聖しやう聖しやうしょう衆じゆ衆じゆじゅををを引ひ引ひひききき具ぐ具ぐぐししし給たま給たまたまひてひていて、、、彼か彼かかののの方はう方はうほう丈ぢやう丈ぢやうじょうののの內うち內うちうちににに各おのおの各おのおのおのおの微み微みみ妙めう妙めうみょうににに莊しやう莊しやうしょう嚴ごん嚴ごんごんせるせるせる床ゆか床ゆかゆかををを立た立たたてててててて、、、三さん三さんさん萬まん萬まんまん二に二にに千せん千せんせんののの佛ほとけ佛ほとけほとけ各おのおの各おのおのおのおの其そ其そそののの床ゆか床ゆかゆかににに座ざ座ざざししし給たま給たまたまひてひていて法ほふ法ほふほうををを說と說ととききき給たま給たまたまふふう。。。無む無むむ量りやう量りやうりょう無む無むむ數しゆ數しゆしゅののの聖しやう聖しやうしょう衆じゆ衆じゆじゅ各おのおの各おのおのおのおの皆みな皆みなみな隨したが隨したがしたがへりへりえり。。。亦また亦またまた居こ居ここ士じ士じじももも御座おは御座おはおわしてしてして法ほふ法ほふほうををを聞き聞ききききき給たま給たまたまふふう。。。而しか而しかしかるにるにるに室むろ室むろむろののの內うち內うちうちににに猶なほ猶なほなお所ところ所ところところ有あ有あありりり。。。此これ此これこれ淨じやう淨じやうじょう名みやう名みやうみょう居こ居ここ士じ士じじののの不ふ不ふふ思し思しし議ぎ議ぎぎののの神じん神じんじん通づう通づうずうののの力ちから力ちからちからなりなりなり。。。然しか然しかしかればればれば佛ほとけ佛ほとけほとけ、、、「「「此こ此ここののの室むろ室むろむろをばをばをば十じつ十じつじつ方ぱう方ぱうぽうののの淨じやう淨じやうじょう土ど土どどににに勝まさ勝まさまさりたるりたるりたる甚じん甚じんじん深じん深じんじん不ふ不ふふ思し思しし議ぎ議ぎぎののの淨じやう淨じやうじょう土ど土どどなりなりなり」」」ととと說と說ととききき給たま給たまたまひけりひけりいけり。。。今昔。天竺ノ毗舍離城ノ中ニ淨名居士ト申ス翁在マシケリ。此人ノ居給ヘル室ハ廣サ方丈也。而ルニ其ノ室ノ內ニ十方諸佛來リ集リ給テ爲ニ法ヲ說キ給ヘリ。各無量無數ノ菩薩聖衆ヲ引具シ給テ。彼方丈ノ內ニ各微妙ニ庄嚴セル床ヲ立テ。三萬二千ノ佛各其床ニ座シ給テ法ヲ說キ給フ。無量無數ノ聖衆各皆隨ヘリ。亦居士モ御座シテ法ヲ聞キ給フ。而ルニ室ノ內ニ猶所有リ。此淨名居士ノ不思議ノ神通ノ力也。然レバ佛ノ室ヲバ十方ノ淨土ニ勝タル甚深不思議ノ淨土也ト說キ給ヒケリ。
  2. 2亦また亦またまた此こ此ここののの居こ居ここ士じ士じじははは常つね常つねつねににに病やまひ病やまひやまいののの莚むしろ莚むしろむしろににに臥ふ臥ふふしてしてして病や病ややみみみ給たま給たまたまふふう。。。其そ其そそののの時とき時ときときににに殊じゆ殊じゆじゅ、、、居こ居ここ士じ士じじののの室むろ室むろむろににに來きた來きたきたりりり給たま給たまたまひてひていて居こ居ここ士じ士じじににに申まう申まうもうししし給たま給たまたまはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ聞き聞きききけりきけりきけり、、、居こ居ここ士じ士じじ常つね常つねつねににに病やまひ病やまひやまいののの莚むしろ莚むしろむしろににに臥ふ臥ふふしてしてして惱なや惱なやなやみみみ給たま給たまたまふとふとうと。。。然しか然しかしからばらばらば其それ其それそれ何いか何いかいかなるなるなる病やまひ病やまひやまいぞぞぞ」」」ととと。。。居こ居ここ士じ士じじ答こた答こたこたへてへてえて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「我わ我わわががが病やまひ病やまひやまいははは、、、此これ此これこれ一いつ一いついつ切さい切さいさいののの衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょうののの煩ぼん煩ぼんぼん惱なう惱なうのうををを病や病ややむなりむなりむなり。。。我われ我われわれ更さら更さらさらににに他ほか他ほかほかののの病やまひ病やまひやまい無な無ななししし」」」ととと。。。文もん文もんもん殊じゆ殊じゆじゅ此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞ききききき給たま給たまたまひてひていて歡くわん歡くわんかん喜ぎ喜ぎぎしてしてして還かへ還かへかえりりり給たま給たまたまひぬひぬいぬ。。。亦此居士ハ常ニ病ノ莚ニ臥テ病給フ。其時ニ文殊居士ノ室ニ來リ給テ居士ニ申給ハク。我レ聞クリ。居士常ニ病ノ莚ニ臥テ惱給フト。然ラバ其何ナル病ゾト。居士答テ宣ハク。我ガ病ハ此レ一切ノ衆生ノ煩惱ヲ病之。我レ更ニ他ノ病無シト。文殊此ノ叓ヲ聞キ給テ歡喜シテ還リ給ヒヌ。
  3. 3亦また亦またまた居こ居ここ士じ士じじ年とし年としとし八はち八はちはち十じふ十じふじゅう有いう有いうゆう餘よ餘よよににに在ましま在ましまましましてしてして、、、行ぎやう行ぎやうぎょう步ぶ步ぶぶににに安やす安やすやすからずとからずとからずと云い云いいへどもへどもえども、、、佛ほとけ佛ほとけほとけののの法ほふ法ほふほうををを說と說ととききき給たま給たまたまへるへるえる所ところ所ところところににに詣まう詣まうもうでむとでむとでむと思おも思おもおもひてひていて詣まう詣まうもうででで給たま給たまたまへりへりえり。。。其そ其そそののの道みち道みちみちののの間あひだ間あひだあいだ四し四しし十じふ十じふじゅう里り里りりなりなりなり。。。既すで既すですでににに居こ居ここ士じ士じじ佛ほとけ佛ほとけほとけののの御み御みみ許もと許もともとににに步あゆ步あゆあゆみみみ詣まう詣まうもうででで給たま給たまたまひてひていて、、、佛ほとけ佛ほとけほとけににに申まう申まうもうしてしてして申まう申まうもうさくさくさく、、、「「「我われ我われわれ年とし年としとし老お老おおいていていて步あゆ步あゆあゆみみみををを運はこ運はこはこぶにぶにぶに堪た堪たたへずとへずとえずと云い云いいへどもへどもえども、、、法ほふ法ほふほうををを聞き聞ききかむがかむがかむが爲ため爲ためためににに四し四しし十じふ十じふじゅう里り里りりののの道みち道みちみちををを步あゆ步あゆあゆみみみ詣まう詣まうもうでたりでたりでたり。。。其そ其そそののの功く功くく德どく德どくどくははは何いか何いかいかばかりぞばかりぞばかりぞ」」」ととと。。。佛ほとけ佛ほとけほとけ居こ居ここ士じ士じじににに答こた答こたこたへてへてえて宣のたま宣のたまのたまはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ法ほふ法ほふほうををを聞き聞ききかむがかむがかむが爲ため爲ためためににに來きた來きたきたれりれりれり。。。其そ其そそののの功く功くく德どく德どくどく無む無むむ量りやう量りやうりょう無む無むむ邊へん邊へんへんならむならむならむ。。。汝なんぢ汝なんぢなんじががが步あゆ步あゆあゆむむむ足あし足あしあしののの跡あと跡あとあとののの土つち土つちつちををを取と取ととりてりてりて塵ちり塵ちりちりととと成な成ななしてしてして、、、其そ其そそののの塵ちり塵ちりちりののの數かず數かずかずににに隨したが隨したがしたがへてへてえて、、、一ひと一ひとひとつのつのつの塵ちり塵ちりちりににに劫ごふ劫ごふごうををを宛あ宛ああてててててて其そ其そそののの罪つみ罪つみつみををを滅めつ滅めつめつせむせむせむ。。。亦また亦またまた命いのち命いのちいのちののの永なが永ながながからむからむからむ事こと事ことこと、、、其そ其そそののの塵ちり塵ちりちりととと同おな同おなおなじからむじからむじからむ。。。亦また亦またまた佛ほとけ佛ほとけほとけににに成な成なならむらむらむ事こと事ことこと疑うたが疑うたがうたがひひい無な無ななからむからむからむ。。。凡およ凡およおよそそそ此こ此ここののの功く功くく德どく德どくどく量はか量はかはかりりり無な無ななししし」」」ととと說と說ととききき給たま給たまたまひければひければいければ、、、居こ居ここ士じ士じじ此こ此ここののの事こと事ことことををを聞き聞ききききき給たま給たまたまひてひていて歡くわん歡くわんかん喜ぎ喜ぎぎしてしてして還かへ還かへかえりりり給たま給たまたまひぬひぬいぬ。。。法ほふ法ほふほうををを聞き聞ききかむがかむがかむが爲ため爲ためためににに詣まう詣まうもうでたるがでたるがでたるが、、、功く功くく德どく德どくどく此か此かかくのくのくの如ごと如ごとごときなりとなむきなりとなむきなりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。亦居士年八十有餘ニ在シテ行步ニ不安ト云ヘドモ。佛ノ法ヲ說キ給ヘル所ニ詣デムト思テ詣給ヘリ。其道ノ間四十里之。既ニ居士佛ノ御許ニ步ミ詣デ給テ。佛ニ申シテ申サク。我レ年老テ步ミヲ運ニ不堪ト云ヘドモ。法ヲ聞ムガ爲ニ四十里ノ道ヲ步ミ詣タリ。其功德ハ何許ゾト。佛居士ニ答テ宣ハク。汝法ヲ聞ムガ爲ニ來レリ。其功德無量無邊ナラム。汝ガ步ム足ノ跡ノ土ヲ取テ塵ト成シテ。其塵ノ數ニ隨ヘテ一ノ塵ニ一劫ヲ宛テ其罪ヲ滅セム。亦命ノ永カラム事其塵ト同ヂカラム。亦佛ニ成ラム叓疑ヒ無カラム。凡ソ此功德無量リ無ト說キ給ケレバ。居士此叓ヲ聞キ給テ歡喜シテ還リ給ヒヌ。法ヲ聞カムガ爲ニ詣デタルガ。功德如此キ也トナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺の毗舎離城の中に、浄名居士と申す老人がおられた。この人の住まわれる部屋は、広さ一丈四方であった。ところがその部屋の中に、十方の諸仏が集まって来られて、居士のために教えをお説きになった。それぞれ数えきれない菩薩や聖者たちを引き連れて、その一丈四方の部屋の中に、めいめい見事に飾った座を設け、三万二千の仏がそれぞれその座について教えをお説きになる。数えきれない聖者たちがみなそれぞれに従っていた。そのうえ居士も座について教えを聞かれた。それでもなお部屋の中には余地があった。これは浄名居士の不思議な神通力によるものである。そこで仏は「この部屋は十方の浄土にまさる、きわめて深く不思議な浄土である」とお説きになった。

またこの居士は、いつも病の床に伏して病んでおられた。ある時、文殊が居士の部屋においでになって居士に申し上げた。「居士はいつも病の床に伏して悩んでおられると聞きました。それはどのような病なのですか」。居士は答えておっしゃった。「私の病は、すべての人々の煩悩を病んでいるのです。ほかには何の病もありません」。文殊はこれをお聞きになって喜んでお帰りになった。

また居士は八十余歳で、歩くのも不自由であったが、仏が教えを説いておられる所に参ろうと思って出かけられた。その道のりは四十里であった。居士は仏のもとまで歩いて参り、仏に申し上げた。「私は年老いて歩くのもつらいのですが、教えを聞くために四十里の道を歩いて参りました。その功徳はどれほどでしょうか」。仏は居士に答えておっしゃった。「そなたは教えを聞くために来た。その功徳ははかり知れない。そなたが歩いた足跡の土を取って塵にし、その塵の数だけ、一つの塵に一劫を当てて、その罪を滅ぼすだろう。また寿命の長さもその塵の数と同じだろう。そして仏となることも疑いない。およそこの功徳は量り知れない」とお説きになったので、居士はこれを聞いて喜んでお帰りになった。教えを聞くために参った功徳はこのように大きいのだ、と語り伝えているということだ。

意訳

『維摩経』の主人公、維摩居士(浄名居士)の話です。在家のまま深い悟りを得ていた維摩は、仏の弟子たちさえ議論でかなわない人物でした。一丈四方の小さな部屋(方丈)に三万二千の仏が座を構えても余裕があるというのは、悟った者にとって大小の区別が意味をもたないことを示す、名高い場面です。鴨長明の「方丈記」の「方丈」も、この維摩の部屋にちなむといわれます。

「人々が病むから私も病む」という維摩の答えは、人々の苦しみをわが苦しみとする菩薩の心を表した言葉として、広く知られています。

語釈・文法注

淨名居士
維摩詰(ヴィマラキールティ)。毗舎離の富豪で、在家の仏教者。『維摩経』の主人公。
毗舍離城
ヴァイシャーリー。中インドの商業都市。
方丈
一丈(約三メートル)四方の部屋。維摩の部屋にちなみ、のちに寺の住職の居室や住職そのものをいうようになった。
居士
出家せずに仏道を修める在家の男性。
文殊
文殊菩薩。仏の智恵を表す菩薩。
一劫
きわめて長い時間の単位。

文法

〜ナラム(推量)
「其の功徳無量無辺ならむ」は「その功徳ははかり知れないだろう」。

解説

巻第二は、巻第一に続いて天竺の仏の在世中の話を集めています。その最初に置かれたのが、在家の聖者・維摩居士の話です。前半は『維摩経』の不思議品・問疾品の名高い場面をごく短くまとめ、後半の四十里歩く話は別の経典の話を組み合わせたものと考えられます。

維摩は病と称して家にこもり、見舞いに来た文殊と深い問答を交わしました。日本では、聖徳太子が『維摩経』の注釈書(義疏)を著したとされ、在家の仏教者の理想として早くから尊ばれました。

関連

出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。68〜69頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ67(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

このページはいかがでしたか

ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。

ひとこと

100

公開されます。投稿ガイドラインをお守りください。URL・連絡先を含むものは確認後に公開します。長い感想や質問は掲示板へどうぞ。