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今昔物語集 巻第一 第十六

鴦堀摩羅、仏の指を切りて道を得たる語

鴦堀摩羅切佛指得道語第十六

外道の師に「千人の指を切って天神に祀れば王位が得られる」とそそのかされた鴦堀摩羅は、剣を手に走り出し、出家したばかりの太子に出会って追いかける。追いつけずに「なぜ一本の指を惜しむのか」と叫ぶと、太子は立ち止まって指を差し出す。鴦堀摩羅はたちまち心を改めて仏道に入る。

  1. 1今いま今いまいまははは昔むかし昔むかしむかし、、、天てん天てんてん竺ぢく竺ぢくじくににに堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅ららととと云い云いいふふう人ひと人ひとひと有あ有あありけりりけりりけり。。。此こ此ここののの人ひと人ひとひとははは鬘まん鬘まんまん比び比びび丘く丘くくととと云い云いいふふう人ひと人ひとひとののの弟で弟でで子し子ししなりなりなり。。。資し資しし相さう相さうそう承じよう承じようじょうしてしてして、、、外げ外げげ道だう道だうどうののの法ほふ法ほふほうををを信しん信しんしんじてじてじて其そ其そそののの法ほふ法ほふほうををを習なら習ならならへりへりえり。。。指し指しし鬘まん鬘まんまん比び比びび丘く丘くく、、、鴦あう鴦あうおう堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅ららををを呵か呵かか責しやく責しやくしゃくしてしてして云い云いいはくはくわく、、、「「「汝なんぢ汝なんぢなんじ今日けふ今日けふきょう出い出いいでてでてでて千せん千せんせん人にん人にんにんののの指ゆび指ゆびゆびををを切き切ききりてりてりて天てん天てんてん神じん神じんじんににに祀まつ祀まつまつりてりてりて、、、速すみ速すみすみやかにやかにやかに王わう王わうおう位ゐ位ゐいををを得え得ええててて天てん天てんてん下か下かかををを治をさ治をさおさめめめ富ふ富ふふ貴き貴ききををを得え得ええよよよ」」」ととと。。。鴦あう鴦あうおう堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅らら此これ此これこれををを聞き聞きききてきてきて龍りう龍りうりゅうののの水みづ水みづみずををを得え得ええたるがたるがたるが如ごと如ごとごとししし。。。右みぎ右みぎみぎののの手て手ててににに劍つるぎ劍つるぎつるぎををを擧あ擧ああげげげ、、、左ひだり左ひだりひだりののの手て手ててににに索なは索なはなわををを取と取ととりてりてりて走はし走はしはしりりり出い出いいでぬでぬでぬ。。。哀あは哀あはあわれなるれなるれなる事こと事ことことははは、、、惡あく惡あくあく人にん人にんにんののの趣おもむ趣おもむおもむくくく道みち道みちみちののの始はじ始はじはじめにめにめに、、、先ま先ままづづず釋しや釋しやしゃ迦か迦かか如によ如によにょ來らい來らいらいののの、、、太たい太たいたい子し子ししとしてとしてとして竊ひそ竊ひそひそかにかにかに父ちち父ちちちちののの宮みや宮みやみやををを出い出いいでてでてでて始はじ始はじはじめてめてめて佛ほとけ佛ほとけほとけののの道みち道みちみちににに趣おもむ趣おもむおもむききき給たま給たまたまひてひていて行ゆ行ゆゆききき給たま給たまたまふふう道みち道みちみちににに、、、鴦あう鴦あうおう堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅らら會あ會ああひひい奉たてまつ奉たてまつたてまつりぬりぬりぬ。。。太たい太たいたい子し子しし此これ此これこれををを見み見みみててて退しりぞ退しりぞしりぞききき返かへ返かへかえりりり給たま給たまたまふふう。。。鴦あう鴦あうおう堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅ららははは叫さけ叫さけさけびてびてびて追お追おおひひい行ゆ行ゆゆくにくにくに、、、疾と疾ととくくく迯に迯ににげげげ給たま給たまたまひひい遲おそ遲おそおそくくく追お追おおふがふがうが故ゆゑ故ゆゑゆえににに、、、太たい太たいたい子し子ししははは前さき前さきさきににに立た立たたちちち給たま給たまたまふにふにうに、、、鴦あう鴦あうおう堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅ららははは疲つか疲つかつかれれれ極こう極こうこうじてじてじて追お追おおひひい付つ付つつかずかずかず。。。其そ其そそののの時とき時ときとき鴦あう鴦あうおう堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅らら、、、追お追おおひひい付つ付つつききき奉たてまつ奉たてまつたてまつるべきるべきるべき樣やう樣やうよう無な無ななくしてくしてくして、、、音こゑ音こゑこえををを高たか高たかたかくしてくしてくして云い云いいはくはくわく、、、「「「我われ我われわれ汝なんぢ汝なんぢなんじががが願ぐわん願ぐわんがんををを聞き聞ききけばけばけば、、、一いつ一いついつ切さい切さいさい衆しゆ衆しゆしゅ生じやう生じやうじょうののの願ねがひ願ねがひねがいををを叶かな叶かなかなへむがへむがえむが爲ため爲ためためににに王わう王わうおう宮ぐう宮ぐうぐうををを出い出いいでてでてでて生しやう生しやうしょうののの道みち道みちみちににに入い入いいれりとれりとれりと。。。我われ我われわれ今日けふ今日けふきょう千せん千せんせん人にん人にんにんののの指ゆび指ゆびゆびををを切き切ききりてりてりて、、、天てん天てんてん神じん神じんじんににに祀まつ祀まつまつりてりてりて王わう王わうおう位ゐ位ゐいををを得え得ええむとむとむと思おも思おもおもふふう。。。何なに何なになにののの故ゆゑ故ゆゑゆえににに汝なんぢ汝なんぢなんじ我わ我わわががが思おも思おもおもふふう所ところ所ところところををを背そむ背そむそむきてきてきて一ひと一ひとひとつのつのつの指ゆび指ゆびゆびををを惜を惜をおしむぞやしむぞやしむぞや」」」ととと。。。今昔。天竺ニ鴦堀摩羅ト云フ人有ケリ。此人ハ指鬘比丘ト云フ人ノ弟子也。師資相承シテ。外道ノ法ヲ信ジテ其法ヲ習ヘリ。指鬘比丘鴦堀摩羅ヲ呵責シテ云ク。汝今日出テ千人ノ指ヲ切テ天神ニ祀テ。速ニ王位ヲ得テ天下ヲ治メ富貴ヲ得ヨト。鴦堀摩羅此ヲ聞テ龍ノ水ヲ得タルガ如シ。右ノ手ニ釼ヲ挙リ。左ノ手ニ索ヲ取リテ走リ出ヌ。哀ナル叓ハ惡人ノ趣ク道ノ始ニ。先ヅ釋迦如來ノ太子トシテ竊ニ父ノ宮ヲ出テ。始テ佛ノ道ニ趣給テ行給フ道ニ鴦堀摩羅會奉ヌ。太子此ヲ見テ退キ返リ給フ。鴦堀摩羅ハ叫テ追ヒ行クニ。疾ク迯給ヒ遲ク追ガ故ニ。太子ハ前ニ立給ニ。鴦堀摩羅ハ疲極シテ不追付。其ノ時鴦堀摩羅追付奉ルベキ樣無シテ音ヲ高シテ云ク。我レ汝ガ本願ヲ聞バ。一切衆生ノ願ヲ叶ヘムガ爲ニ王宮ヲ出テ利生ノ道ニ入レリト。我レ今日千人ノ指ヲ切テ。天神ニ祀テ王位ヲ得ムト思フ。何ノ故ニ汝ヂ我ガ思フ所ヲ背テ一ノ指ヲ惜ゾヤト。
  2. 2其そ其そそののの時とき時ときときににに太たい太たいたい子し子しし此こ此ここののの言こと言ことことををを聞き聞ききききき給たま給たまたまひてひていて、、、立た立たたちちち止と止ととまりてまりてまりて指ゆび指ゆびゆびををを與あた與あたあたへへえ給たま給たまたまふにふにうに、、、鴦あう鴦あうおう堀くつ堀くつくつ摩ま摩まま羅ら羅らら忽たちま忽たちまたちまちにちにちに悲かな悲かなかなしびのしびのしびの心こころ心こころこころををを發おこ發おこおこしてしてして、、、本もと本もともとののの心こころ心こころこころををを悔く悔くくいていていて、、、返かへ返かへかえりてりてりて道みち道みちみちににに趣おもむ趣おもむおもむきにけりとなむきにけりとなむきにけりとなむ語かた語かたかたりりり傳つた傳つたつたへたるとやへたるとやえたるとや。。。其時ニ太子此言ヲ聞給テ。立止ツテ指ヲ與ヘ給ニ。鴦堀摩羅忽ニ悲ノ心ヲ發シテ。本ノ心ヲ悔テ返テ道ニ趣ニケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

今は昔、天竺に鴦堀摩羅という人がいた。この人は指鬘比丘という人の弟子で、師から弟子へと受け継いで外道の教えを信じ、その教えを学んでいた。指鬘比丘は鴦堀摩羅をきびしく叱って言った。「おまえは今日出かけて、千人の指を切って天の神に祀り、すぐに王位を得て天下を治め、富と位を手に入れよ」。鴦堀摩羅はこれを聞いて、竜が水を得たように勢いづいた。右手に剣を振り上げ、左手に縄を持って走り出た。哀れなことに、この悪人が歩み出した道のはじめに、ちょうど釈迦如来が、太子としてひそかに父の宮殿を出て、初めて仏の道に向かって歩いておられる道で、鴦堀摩羅は出会ってしまった。太子はこれを見て引き返された。鴦堀摩羅は叫びながら追いかけたが、太子は速く逃げ、鴦堀摩羅は遅れて追うので、太子が前を行き、鴦堀摩羅は疲れ果てて追いつけない。そこで鴦堀摩羅は追いつく手立てもなく、声を張り上げて言った。「おまえの本願を聞けば、すべての人々の願いをかなえるために王宮を出て、人々を救う道に入ったという。私は今日、千人の指を切って天の神に祀り、王位を得ようと思っている。どうしておまえは私の願いに背いて、指一本を惜しむのか」。

その時、太子はこの言葉をお聞きになって、立ち止まって指を差し出された。すると鴦堀摩羅はたちまち悲しみの心を起こし、もとの心を悔いて、かえって仏の道に入った、と語り伝えているということだ。

意訳

人の指を切って首飾り(鬘)にしたことから「指鬘」と呼ばれた殺人者アングリマーラの話です。この話では、外道の師にそそのかされて千人の指を集めようとした鴦堀摩羅が、出家したばかりの太子に出会います。

「すべての人の願いをかなえるために出家したのなら、私の願いのために指一本くらいくれてもよいだろう」――殺人者の理屈を逆手に取るように、太子は本当に指を差し出します。この無私の姿に、鴦堀摩羅はたちまち心を改めました。どんな悪人でも救われるという教えを示す、仏教でも名高い話です。

語釈・文法注

鴦堀摩羅
アングリマーラ。「指の鬘(首飾り)」の意。人を殺してその指を首飾りにしたが、釈迦に出会って出家し、のちに阿羅漢となった。安産の守り神ともされる。
指鬘比丘
ここでは鴦堀摩羅の師の名とする。通行の経典では「指鬘」は鴦堀摩羅自身の呼び名で、その師はバラモンの学者とされる。
師資相承
師から弟子へと、教えを受け継いでいくこと。
本願
仏や菩薩が修行の初めに立てた、人々を救おうという誓い。
利生
仏が人々に利益を与え救うこと。衆生利益。

文法

〜ガ故ニ
「疾く迯げ給ひ遅く追ふが故に」は「速く逃げ、遅く追うので」。「が故に」は理由を表す漢文訓読の言い方。
〜ゾヤ
「指を惜しむぞや」は強い問いかけ・詰問。「どうして惜しむのか」。

解説

鴦堀摩羅の話は『央掘魔羅経』『賢愚経』などに見えますが、多くの経典では、すでに仏となった釈迦が殺人者の鴦堀摩羅のもとに一人で向かい、どんなに走っても追いつけない不思議を示して教化する、という筋です。この話では、それを出家したばかりの太子の時のこととし、さらに太子が自ら指を差し出す場面を加えています。

「哀れなる事は」と語り手が感想をはさむのは、悪人が悪の道に踏み出したその最初に、よりによって仏に出会ってしまった、という皮肉と、それがかえって救いになったという結末を予告するものです。

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出典

底本
国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年(1901)。33〜34頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ49〜50(保護期間満了)
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部(原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト)
更新日

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