今昔物語集 巻第一 第六
天魔、菩薩の成道を妨げむと擬る語
天魔擬妨菩薩成道語第六
菩提樹の下で吉祥草を座として悟りを誓った菩薩を、第六天の魔王が妨げようとする。魔王の三人の娘の誘惑は菩薩の言葉で老醜の姿に変わり、天の位を譲るという誘いも退けられる。地神が菩薩の過去の布施を証し、魔の軍勢の脅しも毛一筋動かせず、魔王は天宮に帰る。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、菩菩ぼ薩薩さつ樹樹きののの下下もとにしてにしてにして思思おぼししし給給たまふにふにうに、、、「「「過過か去去こののの諸諸しょ佛佛ぶつははは何何なにををを以以もてかてかてか座座ざとしてとしてとして無無む上上じょう道道どうををを成成なししし給給たまひけむひけむいけむ」」」ととと思思おぼすにすにすに、、、草草くさををを以以もててて座座ざととと爲爲すべしとべしとべしと知知しりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。其其そののの時時ときににに帝帝たい釋釋しゃく化化けしてしてして人人ひとととと成成なりてりてりて、、、淸淸きよくくく軟軟やわらかなるかなるかなる草草くさををを取取とりてりてりて來來きたれりれりれり。。。菩菩ぼ薩薩さつ問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじをばをばをば誰誰たれとかとかとか云云いふふう」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「祥祥じょうととと名名なづくづくずく」」」。。。菩菩ぼ薩薩さつ喜喜よろこびてびてびて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我われ不不ふ吉吉きち祥祥じょうををを破破はしてしてして吉吉きち祥祥じょうととと成成なすすす。。。又又また汝汝なんじががが手手てににに持持もたるたるたる草草くさははは得得うべしやべしやべしや否否いなややや」」」ととと。。。爰爰ここににに吉吉きち祥祥じょう、、、草草くさををを菩菩ぼ薩薩さつににに授授さずけけけ奉奉たてまつりてりてりて、、、願願がんををを發發おこしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「菩菩ぼ薩薩さつ道道みちををを成成なししし給給たまはむはむわむ時時とき、、、先先まづづず我我われををを度度どししし給給たまへへえ」」」ととと。。。菩菩ぼ薩薩さつ草草くさををを受受うけけけ取取とりてりてりて座座ざとしてとしてとして、、、其其そののの上上うえににに跏跏か趺趺ふ坐坐ざししし給給たまふふう事事こと、、、過過か去去こののの諸諸しょ佛佛ぶつののの如如ごとししし。。。自自みずかららら誓誓ちかひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我われ正正しょう覺覺がく成成ならずばらずばらずば、、、永永ながくくく此此こののの座座ざををを立立たたじたじたじ」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに天天てん龍龍りゅう八八はち部部ぶ皆皆みな歡歡かん喜喜ぎししし、、、虛虛こ空空くうののの諸諸しょ天天てん讃讃ほめめめ奉奉たてまつるるる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。今昔。菩薩樹下ニシテ思給フニ。過去ノ諸佛何ヲ以テカ座トシテ無上道ヲ成給ヒケムト思スニ。草ヲ以テ座ト可爲ト知リ給ヌ。其ノ時ニ帝釋化シテ人ト成テ。淸ク軟ナル草ヲ取テ來レリ。菩薩問テ宣ハク。汝ヲバ誰トカ云フト。答テ云ク。吉祥ト名ヅク。菩薩喜テ宣ハク。我不吉祥ヲ破シテ吉祥ト成ス。又汝ガ手ニ持タル草ハ可得ヤ否ヤト。爰ニ吉祥草ヲ菩薩ニ授奉テ願ヲ發テ云。菩薩道ヲ成給ン時。先ヅ我ヲ度シ給ヘト。菩薩草ヲ受取テ座トシテ。其上ニ結跏趺坐シ給叓。過去ノ諸佛ノ如シ。自誓テ宣ハク。我正覺不成バ永ク此座ヲ不立ト。其時ニ天龍八部皆歡喜シ。虛空ノ諸天讃奉叓无限。
- 2其其そののの時時とき、、、六六ろく天天てんののの魔魔まののの宮宮ぐう殿殿でん自然自然おのずかららら振振ふるひひい動動うごくくく。。。魔魔ま王王おうののの思思おもふふう樣樣よう、、、「「「沙沙しゃ門門もん曇曇どん樹樹きののの下下もとににに在在ましましてしてして、、、五五ご欲欲よくををを捨捨すてててててて端端たん坐坐ざ思思し惟惟ゆいしてしてして正正しょう覺覺がくををを成成なすべしすべしすべし。。。若若もししし其其そののの道道みちををを成成なしてしてして廣廣ひろくくく一一いつ切切さいををを度度どせばせばせば、、、我我わががが境境きょう界界がいににに超超こえてえてえて增增まさりなむとすりなむとすりなむとす。。。我我われ彼彼かれがいまだがいまだがいまだ道道みちををを成成なさざるさざるさざる前前さきににに行行ゆきてきてきて壞壞やぶりりり亂亂みだらむらむらむ」」」ととと。。。其時第六天ノ魔ノ宮殿自然ラ振動ク。魔王ノ思樣。沙門瞿曇樹下ニ在シテ。五欲ヲ捨テ端坐思惟シテ正覺ヲ可成。若シ其道ヲ成シテ廣ク一切ヲ度セバ。我ガ境界ニ超テ增ナムトス。我レ彼ガイマダ道ヲ不成前ニ行テ壞リ亂ラムト。
- 3魔魔ま王王おうののの子子こ有有ありりり。。。名名なをばをばをば薩薩さつ陀陀だととと云云いふふう。。。父父ちちののの此此こののの事事ことををを歎歎なげききき憂憂うれへるへるえる形形かたちををを見見みててて父父ちちににに云云いはくはくわく、、、「「「何何なにののの故故ゆえににに歎歎なげききき憂憂うれへへえ給給たまへるぞへるぞえるぞ」」」ととと。。。魔魔ま王王おうののの云云いはくはくわく、、、「「「沙沙しゃ門門もん瞿瞿く曇曇どん今今いま樹樹きののの下下もとににに坐坐ざしてしてして道道みちををを成成なしてしてして、、、我我われををを超超こえてえてえて增增まさりなむとすりなむとすりなむとす。。。我我われ彼彼かれををを破破やぶりりり亂亂みだらむとらむとらむと思思おもふふう」」」ととと。。。魔魔まののの子子こ父父ちちををを呵呵か責責しゃくしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「菩菩ぼ薩薩さつははは淸淸しょう淨淨じょうにしてにしてにして比比くらぶるものなしぶるものなしぶるものなし。。。天天てん龍龍りゅう八八はち部部ぶ悉悉ことごとくくく守守しゅ護護ごすすす。。。神神じん通通ずう・・・智智ち惠惠え明明あきらかならずとらかならずとらかならずと云云いふふう事事こと無無なししし。。。妨妨さまたげげげ給給たまふべきにもふべきにもうべきにも非非あらずずず。。。何何なにぞぞぞ惡惡あくををを作作つくりりり咎咎とがををを招招まねかむかむかむ」」」ととと。。。魔王ノ子有。名ヲバ薩陀ト云フ。父ノ此事ヲ歎キ憂ヘル形ヲ見テ父ニ云ク。何ノ故ニ歎キ憂ヘ給ヘルゾト。魔王ノ云ク。沙門瞿曇今樹下ニ坐テ道ヲ成シテ。我ヲ超ヘテ增ナムトス。我レ彼レヲ破リ亂ラムト思フト。魔ノ子父ヲ呵責シテ云ク。菩薩ハ淸淨ニシテ比ブモノナシ。天龍八部悉ク守護ス。神通智惠不明ト云フ叓無シ。妨ゲ給フベキニモ非ズ。何ゾ惡ヲ作リ咎ヲ招カムト。
- 4又又また魔魔ま王王おうににに三三さん人人にんののの女女むすめ有有ありりり。。。形形かたち端端たん正正じょうにしてにしてにして天天てん女女にょののの中中なかににに勝勝すぐれたりれたりれたり。。。一一ひとりりりをばをばをば染染ぜん欲欲よくととと云云いふふう。。。二二ふたりりりをばをばをば能能のう悅悅えつととと云云いふふう。。。三三みたりたりたりをばをばをば可可か愛愛あい樂樂らくととと云云いふふう。。。三三さん人人にんののの女女むすめ共共ともににに菩菩ぼ薩薩さつののの御御み許許もとににに詣詣もうでてでてでて申申もうしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「公公きみ、、、德德とく至至いたりりり給給たまひてひていて、、、人人にん天天でんににに敬敬うやまはれはれわれ給給たまふふう事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。我我われ等等ら年年とし盛盛さかりにしてりにしてりにして端端たん正正じょうなるなるなる事事こと並並ならぶぶぶ者者もの無無なししし。。。父父ちちののの天天てん我我われ等等らををを奉奉たてまつりてりてりて供供く養養ようせしむせしむせしむ。。。朝朝ちょう暮暮ぼににに候候さぶらはむはむわむ」」」ととと。。。又魔王三人ノ女有リ。形端正ニシテ天女ノ中勝タリ。一ヲバ染欲ト云フ。二ヲバ能悅ト云。三ヲバ可愛樂ト云フ。三人ノ女共ニ菩薩ノ御許ニ詣テ申シテ云ク。公德至リ給ヒテ人天ニ被敬給フ事無限シ。我等年盛ニシテ端正ナル事並ブ者無シ。父ノ天我等ヲ奉テ供養セシム。朝暮ニ候ハント。
- 5菩菩ぼ薩薩さつののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ等等ら少少すこしのしのしの善善ぜんををを殖殖うゑたるゑたるえたる故故ゆえににに天天てんののの身身みををを受受うけたりけたりけたり。。。形形かたち美美びなりとなりとなりと云云いへどもへどもえども、、、心心こころににに無無む常常じょうををを思思おもはずはずわず。。。死死ししてしてして必必かならずずず惡惡あく道道どうののの中中なかににに墮墮おつべしつべしつべし。。。我我われ更更さらににに用用もちゐるべからずゐるべからずいるべからず」」」ととと。。。其其そののの時時ときににに此此こののの三三さん人人にんののの天天てん女女にょ忽忽たちまちにちにちに變變へんじてじてじて老老おいしめいしめいしめ、、、頭頭かしら白白しろくくく面面おもて皺皺しわみみみ、、、齒齒は落落おちてちてちて涎涎よだれををを垂垂たるるる。。。腰腰こし曲曲まがりてりてりて腹腹はら大大おおきなるきなるきなる事事こと皷皷つづみののの如如ごとししし。。。杖杖つえににに懸懸かかりりり羸羸つかれてれてれて行行ぎょう步步ぶ能能あたはずはずわず。。。菩薩ノ宣ハク。汝等少ノ善ヲ殖タル故ニ天ノ身ヲ受タリ。形チ美也ト云ヘドモ心ニ無常ヲ不思。死テ必ズ三惡道ノ中ニ可墮。我レ更ニ不可用ト。其ノ時ニ此ノ三人ノ天女忽ニ變ジテ耄シメ頭白ク面皺ミ。齒落テ涎ヲ垂ル。腰曲テ腹大キナル叓皷ノ如シ。杖ニ懸リ羸テ行步不能。
- 6魔魔ま王王おう此此これををを見見みててて、、、軟軟やわらかなるかなるかなる語語ことばにてにてにて菩菩ぼ薩薩さつををを誘誘こしらへてへてえて申申もうさくさくさく、、、「「「若若もししし汝汝なんじ人人にん間間げんののの受受じゅ樂樂らくををを欣欣ねがひひい給給たまはずばはずばわずば、、、我我われ等等らををを天天てん宮宮ぐうににに登登のぼすべしすべしすべし。。。我我われ天天てんののの位位くらい及及およびびび五五ご欲欲よくののの具具ぐををを捨捨すてててててて汝汝なんじににに與與あたへむへむえむ」」」ととと。。。菩菩ぼ薩薩さつののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじ先先せん世世ぜににに少少すこしのしのしの善善ぜんををを修修しゅしてしてして、、、今今いま自自じ在在ざい天天てん王王おうととと成成なるるる事事ことををを得得えたりたりたり。。。福福ふくののの期期ご有有ありてりてりて、、、終終ついににに三三さん途途ずににに沈沈しずみてみてみて出出いづるづるずる期期ご有有あらずらずらず。。。此此これををを罪罪つみののの因因いんとすとすとす。。。此此これ我我わががが用用もちゐるゐるいる所所ところににに非非あらずずず」」」ととと。。。魔魔まののの云云いはくはくわく、、、「「「我我わががが果果か報報ほうをばをばをば汝汝なんじ知知しれりれりれり。。。汝汝なんじががが果果か報報ほうをばをばをば誰誰たれかかか知知しれるれるれる」」」ととと。。。菩菩ぼ薩薩さつののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我わががが果果か報報ほうをばをばをば天天てん地地ちののの知知しれるなりれるなりれるなり」」」ととと。。。魔王此レヲ見テ軟ナル語ニテ菩薩ヲ誘ヘテ申サク。若シ汝ノ人間ノ受樂ヲ不欣給ハバ。我等ヲ天宮ニ登スベシ。我レ天ノ位及ビ五欲ノ具ヲ捨テ汝ニ與ヘムト。菩薩ノ宣ハク。汝ヂ先世ニ少ノ善修シテ今自在天王ト成ル叓ヲ得タリ。福ノ期有テ終ニ三途ニ沈テ出ル期不有。此ヲ罪ノ因トス。此我ガ用ル所ニ非ズト。魔ノ云ク。我ガ果報ヲバ汝ヂ知レリ。汝ガ果報ヲバ誰カ知レルト。菩薩ノ宣ク。我ガ果報ヲ天地ノ知レル也ト。
- 7此此かくくく說說とききき給給たまふふう時時ときににに、、、天天てん地地ち種種しゅににに震震しん動動どうすすす。。。地地じ神神じん七七しつ寶寶ぽうののの瓶瓶かめををを以以もててて、、、其其そののの中中なかににに蓮蓮れん花花げををを滿滿みてててててて、、、地地ちよりよりより出出いでてでてでて魔魔ま王王おうににに云云いはくはくわく、、、「「「菩菩ぼ薩薩さつ昔昔むかし、、、目目もく・・・髓髓ずい腦腦のう・・・國國こく城城じょう・・・妻妻さい子子し等等とうををを諸諸もろもろののの人人ひとににに與與あたへてへてえて、、、無無む上上じょう菩菩ぼ提提だいををを求求もとめめめ給給たまひきひきいき。。。此此こののの故故ゆえににに、、、汝汝なんじ今今いま菩菩ぼ薩薩さつををを惱惱のう亂亂らんせしむべからずせしむべからずせしむべからず」」」ととと。。。魔魔ま此此これををを聞聞ききてきてきて心心こころににに怖怖おそれれれををを成成なししし、、、身身みののの毛毛け竪竪よだつつつ。。。地地じ神神じん又又また菩菩ぼ薩薩さつののの足足あしををを荷荷になひてひていて、、、華華はなををを供供く養養ようししし奉奉たてまつりてりてりて後後のち失失うせぬせぬせぬ。。。此ク說給フ時ニ天地六種ニ震動。地神七寳ノ形ヲ以テ。其ノ中ニ蓮花ヲ滿テ。地ヨリ出シテ魔王ニ云ク。菩薩昔シ頭目髓腦國城妻子等ヲ諸ノ人ニ與ヘテ。無上菩提ヲ求給ヒキ。此ノ故ニ汝今菩薩ヲ不可令惱亂ト。魔此ヲ聞テ心ニ怖レヲ成シ身ノ毛竪ツ。地神又菩薩ノ足ヲ荷テ。華ヲ供養シ奉テ後失ヌ。
- 8魔魔ま王王おうののの思思おもふふう樣樣よう、、、「「「今今いまははは我我われ此此こののの瞿瞿く曇曇どんののの心心こころををを惱惱のう亂亂らんせざるせざるせざる事事こと非非あらじじじ。。。只只ただ方方ほう便便べんををを儲儲もうけむけむけむ。。。諸諸もろもろののの軍軍いくさををを集集あつめてめてめて力力ちからををを以以もててて責責せめめめ罸罸つみせむせむせむ」」」ととと思思おもふふう。。。忽忽たちまちにちにちに諸諸もろもろののの軍軍いくさ虛虛こ空空くうににに滿滿みちぬちぬちぬ。。。形形かたち各各おのおの異異ことにしてにしてにして、、、或或あるいいいははは戟戟ほこををを取取とりりり劍劍つるぎををを持持もちてちてちて頭頭かしらににに大大たい樹樹じゅををを戴戴いただけりけりけり。。。手手てににに剛剛ごう杵杵しょををを取取とりりり、、、或或あるいいいははは猪猪いののの頭頭かしら、、、或或あるいいいははは龍龍たつののの頭頭かしら、、、此此かかるかるかる樣樣さまののの怖怖おそろしきろしきろしき形形かたちののの類類たぐひひい若若そこ干干ばく有有ありりり。。。魔王ノ思樣。今ハ我レ此瞿曇ノ心ヲ惱亂セザル事非ヲ。只方便ヲ儲ム。諸ノ軍ヲ集メテ力ヲ以テ責罸ムト思フ。忽ニ諸ノ軍虛空ニ滿ヌ。形チ各異ニシテ。或ハ戟ヲ取リ劍ヲ持テ頭ニ大樹ヲ戴ケリ。手ニ金剛杵ヲ取リ。或ハ猪ノ頭。或ハ龍頭。此樣ノ怖シキ形ノ類ヒ若干有リ。
- 9又又また魔魔まののの姉姉し妹妹まい有有ありりり。。。一一ひとりりりをばをばをば彌彌み伽伽がととと云云いふふう。。。二二ふたりりりをばをばをば迦迦か利利りととと云云いふふう。。。各各おのおの手手てににに髑髑どく髏髏ろののの器器うつわををを取取とりてりてりて、、、菩菩ぼ薩薩さつののの御御おおん前前まえににに來來きたりてりてりて異異ことなるなるなる形形かたち共共どもををを現現げんずずず。。。諸諸もろもろののの魔魔まははは醜醜みにくききき形形かたち共共どもををを現現げんじてじてじて、、、菩菩ぼ薩薩さつををを怖怖おどししし奉奉たてまつらむとすらむとすらむとす。。。然然しかれどもれどもれども菩菩ぼ薩薩さつののの一一いち毛毛もうをもをもをも動動うごかしかしかし奉奉たてまつるるる事事こと無無なししし。。。然然しかればればれば彌彌いよいよよよ憂憂うれへへえ嘆嘆なげくくく事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。又魔ノ姉妹有リ。一ヲバ彌伽ト云フ。二ヲバ迦利ト云フ。各手ニ髑髏ノ器ヲ取テ。菩薩ノ御前ニ來テ異ナル形共ヲ現ズ。諸ノ魔ハ醜キ形共ヲ現ジテ。菩薩ヲ怖シ奉ラムトス。然レドモ菩薩ノ一毛モ動シ奉ル叓無シ。然レバ彌ヨ憂ヘ嘆ク叓無限。
- 10空空そらののの中中なかににに神神かみ有有ありりり。。。名名なををを負負ぶ多多たととと云云いふふう。。。身身みををを隱隱かくしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「我我われ今今いま尼尼に尊尊そんををを見見み奉奉たてまつるにるにるに、、、心心こころ安安やすくしてくしてくして怨怨あたののの思思おもひひい無無なししし。。。此此こののの諸諸もろもろののの魔魔ま衆衆しゅ、、、毒毒どく心心しんををを發發おこししし、、、橫橫よこざまにざまにざまに怨怨おん心心しんををを成成なすすす事事こと無無なかれかれかれ」」」ととと。。。魔魔ま空空そらののの中中なかののの音音こえををを聞聞ききてきてきて悔悔くいいい耻耻はぢてぢてじて、、、憍憍きょう慢慢まん・・・嫉嫉しつ妬妬とののの心心こころををを永永ながくくく止止とどめてめてめて、、、本本もとののの天天てん宮宮ぐうににに還還かえりけりとなむりけりとなむりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。空ノ中ニ神有リ。名ヲ負多ト云フ。身ヲ隱シテ云ク。我今牟尼尊ヲ見奉ルニ心安クシテ怨ノ思無シ。此ノ諸ノ魔衆毒心ヲ發シ。橫ザマニ怨心ヲ成ス叓無カレト。魔空ノ中ノ音ヲ聞テ悔耻テ。憍慢嫉妬ノ心ヲ永ク止テ。本ノ天宮ニ還リケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、菩薩は菩提樹の下で、「過去の諸仏は何を座として、この上ない悟りを開かれたのだろうか」とお考えになり、草を座とすべきだとお知りになった。その時、帝釈天が人の姿に化けて、清らかで柔らかな草を持ってやって来た。菩薩が「そなたの名は何というのか」とお尋ねになると、「吉祥と申します」と答えた。菩薩は喜んでおっしゃった。「私は不吉祥を破って吉祥となすのだ。また、そなたが手に持っている草をもらえるだろうか」。そこで吉祥は草を菩薩に差し上げて、願を立てて言った。「菩薩が悟りを開かれた時には、まず私をお救いください」。菩薩は草を受け取って座とし、その上に結跏趺坐なさったことは、過去の諸仏と同じであった。そして自ら誓っておっしゃった。「私は悟りを開かないかぎり、決してこの座を立つまい」。その時、天竜八部の神々はみな喜び、空の神々がたたえ申し上げることは限りがなかった。
その時、第六天の魔王の宮殿がひとりでに揺れ動いた。魔王は思った。「沙門の瞿曇が菩提樹の下にいて、五欲を捨て、端座して思索し、悟りを開こうとしている。もしその道を成就して広くすべての者を救ったなら、私の領分を超えて勢いを増すだろう。あの者がまだ道を成就しないうちに行って、打ち壊し乱してやろう」。
魔王には薩陀という子がいた。父がこのことで嘆き憂えている様子を見て、父に言った。「どうしてそんなに嘆き憂えておられるのですか」。魔王は言った。「沙門瞿曇がいま樹の下に座って悟りを開き、私を超えて勢いを増そうとしている。私はあの者を打ち破り乱してやろうと思うのだ」。魔の子は父をいさめて言った。「菩薩は清らかで比べるものもありません。天竜八部がことごとく守護しています。神通力も智恵も明らかでないものはありません。妨げることなどできるものではありません。どうして悪事をはたらいて、とがめを招こうとなさるのですか」。
また魔王には三人の娘がいた。姿は端正で、天女の中でもすぐれていた。一人を染欲、二人目を能悦、三人目を可愛楽という。三人の娘はそろって菩薩のもとに参って申し上げた。「あなたは徳が満ちて、人にも天にも敬われていらっしゃることこの上ありません。私たちは年も盛りで、美しさは並ぶ者もありません。父の天王が私たちを差し上げてお仕えさせるのです。朝も夕もおそばにお仕えいたしましょう」。
菩薩はおっしゃった。「そなたたちは、わずかな善を積んだために天の身を受けたのだ。姿は美しくても、心に無常を思っていない。死ねば必ず三悪道の中に落ちるだろう。私はまったく用はない」。その時、この三人の天女はたちまち姿が変わって年老い、頭は白く顔はしわだらけ、歯は抜け落ちてよだれを垂らした。腰は曲がり、腹は鼓のようにふくれあがった。杖にすがっても、弱って歩くこともできない。
魔王はこれを見て、やさしい言葉で菩薩をなだめすかして申し上げた。「もしあなたが人間の楽しみを望まれないのなら、天宮に昇られるがよい。私は天王の位と五欲の楽しみの道具を捨てて、あなたに差し上げよう」。菩薩はおっしゃった。「そなたは前世でわずかな善を修めて、いま自在天王となることができた。だがその福には限りがあって、ついには三途に沈んで抜け出す時がない。これは罪のもとである。私の用いるものではない」。魔王は言った。「私の果報はあなたが知っている。では、あなたの果報は誰が知っているのか」。菩薩はおっしゃった。「私の果報は天地が知っている」。
このようにお説きになった時、天地は六種に揺れ動いた。地神が七宝の瓶に蓮の花を満たして地から現れ出て、魔王に言った。「菩薩は昔、頭も目も髄も脳も、国も城も妻子までも人々に与えて、この上ない悟りを求められたのだ。だからそなたは、いま菩薩を悩ませ乱してはならない」。魔王はこれを聞いて心に恐れをなし、身の毛がよだった。地神はまた菩薩の足を頭に戴き、花を供養して消え去った。
魔王は思った。「こうなれば、なんとしてもこの瞿曇の心を悩ませ乱さずにはおくものか。ひとつ手立てを講じよう。軍勢を集めて力ずくで責め懲らしめてやる」。たちまち軍勢が空に満ちた。その姿はそれぞれ異様で、ある者は戟を取り剣を持ち、頭に大木を戴いている。手に金剛杵を持つ者、猪の頭の者、竜の頭の者――こうした恐ろしい姿の者たちが数知れずいた。
また魔王には姉妹がいた。一人を弥伽、もう一人を迦利という。それぞれ手に髑髏の器を持って菩薩の御前に来て、奇怪な姿をあれこれと現した。魔の者たちも醜い姿を次々に現して、菩薩を脅かそうとした。けれども菩薩の毛一筋さえ動かすことはできなかった。そこで魔王はいよいよ憂え嘆くことこの上なかった。
その時、空の中に神がいた。名を負多という。姿を隠したまま言った。「私はいま牟尼尊を拝見して、心が安らかで、恨みの思いもない。魔の者たちよ、毒心を起こして、理不尽に恨みの心を抱いてはならない」。魔王は空の中の声を聞いて、後悔し恥じ入り、おごりとねたみの心をすっかり捨てて、もとの天宮に帰っていった、と語り伝えているということだ。
意訳
釈迦が悟りを開く直前の「降魔」の場面です。欲界の頂点である第六天（他化自在天）の魔王は、人々を欲の世界につなぎとめている存在で、釈迦が悟って人々を救えば自分の支配が揺らぐと恐れます。娘たちによる色仕掛け、天の位を譲るという取引、そして軍勢による脅し――魔王はあらゆる手段で妨げようとしますが、菩薩の心は少しも動きません。
「あなたの果報を誰が知っているのか」と問われた菩薩が「天地が知っている」と答え、地の神が現れて証言する場面は、仏像の「降魔印（触地印）」――右手を下げて指先で大地に触れる形――のもとになった逸話です。
語釈・文法注
- 吉祥草
- 釈迦が悟りを開く時に座に敷いた草。帝釈天が化けた「吉祥」という名の草刈りの男が差し出したという。
- 結跏趺坐
- 両足の甲をそれぞれ反対の腿の上に載せて座る座り方。仏の座り方とされる。
- 第六天
- 欲界の六つの天の最上位、他化自在天。そこに住む魔王（波旬）は、仏道を妨げる「天魔」とされた。
- 瞿曇
- ゴータマ。釈迦族の姓で、仏教以外の者が釈迦を呼ぶときに使う。
- 三惡道
- 地獄・餓鬼・畜生の三つの苦しみの世界。「三途」ともいう。
- 六種ニ震動
- 六種震動。大地が六とおりに揺れ動くこと。仏が悟りや教えを説くなど大事の時に起こるとされる。
- 頭目髓腦
- 頭・目・骨髄・脳。菩薩が前世で人々に施し与えたという、自分の身のすべて。
- 金剛杵
- 両端がとがった金属製の武器。のちに密教の法具となった。
- 牟尼尊
- 釈迦牟尼尊。「牟尼」は聖者の意で、釈迦族の聖者として釈迦を呼ぶ名。
文法
- 〜ズバ
- 「我正覚成らずば」は「悟りを開かないならば」。打消の「ず」に係助詞「は」が付いたもので、仮定の条件を表す（「ずは」とも）。
- 被〜
- 「人天ニ被敬給フ」は「人天に敬はれ給ふ」。「被」は受身を表す漢字で、下から返って「〜る・らる」と訓む。
- 不可令〜
- 「菩薩ヲ不可令惱亂」は「菩薩を悩乱せしむべからず」で、使役（令）と禁止（不可）が重なった形。「菩薩を悩ませてはならない」。
解説
この話は、成道の前の降魔を『過去現在因果経』巻三などによって語ったものです。魔王の子が父をいさめる場面、三人の娘が老い衰える場面、地神が現れて証言する場面、恐ろしい軍勢の場面と、絵画的な場面が続き、仏伝図でもよく描かれました。
三人の娘の名（染欲・能悦・可愛楽）は、それぞれ欲望・快楽・愛着を表しています。菩薩の言葉一つで美女が老婆に変わる場面は、美しい姿も無常であることを目に見える形で示したものです。
話の結びで、天の神が「魔衆よ、毒心を起こすな」と語り、魔王が恥じ入って帰っていきます。武力で打ち負かすのではなく、魔王自らが心を改めるところに、仏の教えの力が示されています。次の第七話で、菩薩はいよいよ悟りを開きます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。17〜20頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ41〜43（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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