今昔物語集 巻第一 第五
悉達太子、山に於いて苦行する語
悉達太子於山苦行語第五
出家した太子は、跋伽仙人や阿羅還仙人を訪ねるが、天に生まれることを願う苦行や百四年の修行の果ても、求める道ではなかった。尼連禅河のほとりで六年の苦行を重ねたのち、苦行を捨てて食を受けることを決め、牧牛の女の捧げる乳粥を受けて力を取り戻す。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、悉悉しつ達達だ太太たい子子し、、、跋跋ばつ伽伽が仙仙せんののの行行ぎょう林林りんののの中中なかにしてにしてにして出出しゅつ家家けししし給給たまひてひていて、、、彼彼かののの仙仙せん人人にんののの栖栖すみかににに至至いたりりり給給たまふふう。。。仙仙せん人人にん太太たい子子しををを迎迎むかへへえ奉奉たてまつりてりてりて、、、深深ふかくくく敬敬うやまひてひていて申申もうさくさくさく、、、「「「諸諸もろもろののの仙仙せん人人にんははは威威い光光こう無無なししし。。。然然しかればればれば太太たい子子しをばをばをば迎迎むかへてへてえて居居いせせせ奉奉たてまつるなりるなりるなり」」」。。。太太たい子子し彼彼かののの仙仙せん人人にんののの行行おこないををを見見み給給たまふにふにうに、、、或或あるいいいははは草草くさををを以以もててて衣衣ころもとせるとせるとせる者者ものありありあり。。。或或あるいいいははは水水すい火火かののの側側かたわらににに住住すむむむ者者もの有有ありりり。。。此此こののの樣樣ようののの苦苦く行行ぎょうををを見見み給給たまひてひていて跋跋ばつ伽伽が仙仙せん人人にんににに問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此これ何何なに事事ごとををを求求もとむるぞむるぞむるぞ」」」。。。仙仙せん人人にん答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「此此こののの苦苦く行行ぎょうををを修修しゅしてしてして天天てん上上じょうににに生生うまれむとまれむとまれむと願願ねがふふう」」」ととと。。。太太たい子子し此此こののの事事ことををを思思おぼすにすにすに、、、「「「苦苦く行行ぎょうををを修修しゅすとすとすと云云いへどもへどもえども、、、皆皆みな佛佛ほとけののの道道みちををを願願ねがふにふにうに非非あらずずず。。。我我われ爰爰ここににに住住すむべからずむべからずむべからず」」」ととと思思おぼしてしてして、、、「「「此此こののの所所ところををを去去さりなむりなむりなむ」」」ととと宣宣のたまふふう。。。諸諸もろもろののの仙仙せん人人にん太太たい子子しににに申申もうさくさくさく、、、「「「若若もししし去去さりなむとりなむとりなむと思思おぼさばさばさば、、、此此これよりよりより北北きたににに向向むかひてかひてかいて行行ゆききき給給たまふべしふべしうべし。。。彼彼かしこにこにこに大大だい仙仙せんありありあり。。。名名なをばをばをば羅羅ら還還ら迦迦か蘭蘭らんととと云云いふふう。。。公公きみ其其そののの所所ところににに行行ゆききき給給たまふべしふべしうべし」」」ととと敎敎おしふふう。。。今昔。悉達太子跋伽仙ノ苦行林ノ中ニシテ出家シ給テ。彼ノ仙人ノ栖ニ至リ給フ。仙人太子ヲ迎ヘ奉テ。深ク敬申サク。諸仙人ハ威光無シ。然バ太子ヲバ迎テ居シ奉ル也。太子彼ノ仙人ノ行ヲ見給ニ。或ハ草ヲ以テ衣トセル者アリ。或ハ水火ノ側ニ住ム者有リ。此ノ樣ノ苦行ヲ見給テ跋伽仙人ニ問テ宣ハク。此レ何叓ヲ求ルゾ。仙人答テ云ク。此ノ苦行ヲ修シテ天上ニ生レムト願フト。太子此ノ事ヲ思スニ。苦行ヲ修ト云ヘドモ皆佛ノ道ヲ願ニ非ズ。我レ爰ニ不可住ト思シテ。此ノ所ヲ去ナムト宣フ。諸ノ仙人太子ニ申サク。若シ去ナムト思サバ。此ヨリ北ニ向テ行給ベシ。彼コニ大仙アリ。名ヲバ阿羅還迦蘭ト云フ。公其ノ所ニ可行給ト敎フ。
- 2さてさてさて車車しゃ匿匿のくははは金金こん蹄蹄でいををを曳曳ひきてきてきて宮宮みやににに返返かえりぬりぬりぬ。。。宮宮みやののの諸諸もろもろののの人人ひと、、、摩摩ま訶訶か波波は闍闍じゃ及及およびびび耶耶や輸輸しゅ陀陀だ羅羅らににに申申もうしてしてして云云いはくはくわく、、、「「「車車しゃ匿匿のく・・・金金こん蹄蹄でい爰爰ここににに還還かえりりり來來きたれりれりれり」」」ととと。。。波波は提提だい此此これををを聞聞ききてきてきて泣泣なくくく泣泣なくくく王王おうににに申申もうすすす。。。又又また王王おう此此これををを聞聞ききてきてきて悶悶もん絕絕ぜつ躄躄びゃく地地じしてしてして、、、暫暫しばらくくく在在ありてりてりて醒醒さめめめ悟悟さとりてりてりて、、、諸諸もろもろののの臣臣しんににに勅勅ちょくしてしてして、、、四四し方方ほうににに太太たい子子しををを尋尋たずねねね求求もとめめめ奉奉たてまつりてりてりて、、、大大だい王王おう車車くるま千千せんににに多多おおくのくのくの資資し粮粮りょうををを積積つみてみてみて太太たい子子しののの御御み許許もとににに送送おくりてりてりて、、、「「「時時ときににに隨隨したがひてひていて供供く養養ようししし奉奉たてまつりてりてりて、、、乏乏とぼしきしきしき事事こと有有あらせらせらせ奉奉たてまつらざれらざれらざれ」」」ととと。。。車車しゃ匿匿のく太太たい子子しののの御御み許許もとににに詣詣もうでてでてでて此此こののの資資し粮粮りょうををを奉奉たてまつるにるにるに、、、太太たい子子し敢敢あへてへてえて受受うけけけ給給たまはずはずわず。。。然然しかればればれば車車しゃ匿匿のく一一ひと人人り留留とどまりてまりてまりて、、、千千せんののの車車くるまをばをばをば王王おうののの御御み許許もとへへえ返返かへししし送送おくりつりつりつ。。。車車しゃ匿匿のくははは太太たい子子しににに付付つききき奉奉たてまつりてりてりて朝朝ちょう暮暮ぼににに離離はなれずれずれず。。。サテ車匿ハ金蹄ヲ曳テ宮ニ返ヌ。宮ノ諸ノ人摩訶波闍及ビ耶輸陀羅ニ申テ云ク。車匿金蹄爰ニ還來レリト。波提此ヲ聞テ泣々王ニ申ス。又王此ヲ聞テ悶絕躄地シテ。暫ク在テ醒悟テ諸ノ臣ニ勅シテ。四方ニ太子ヲ尋ネ求メ奉テ。大王東千ニ多ノ資粮ヲ積テ太子ノ御許ニ送テ。時ニ隨テ供養シテ奉テ乏キ叓有セ不奉ト。車匿太子ノ御許ニ詣テ。此資粮ヲ奉ルニ。太子敢テ不受給。然レバ車匿一人留テ。千ノ車ヲバ王ノ御許ヘ返シ送ツ。車匿ハ太子ニ付奉テ朝暮ニ不離。
- 3太太たい子子しははは阿阿あ羅羅ら還還ら仙仙せん人人にんののの所所ところににに至至いたりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。又又また諸諸しょ天天てん仙仙せん人人にんににに語語かたりてりてりて云云いはくはくわく、、、「「「薩薩さる波波ば悉悉しつ達達だ、、、國國くにををを捨捨すててて父父ちちををを別別わかれてれてれて、、、無無む上上じょう正正しょう直直じきののの道道みちををを求求もとめめめ、、、一一いつ切切さい衆衆しゅ生生じょうののの苦苦くををを救救すくはむとはむとわむと思思おぼすがすがすが故故ゆえににに來來きたりりり給給たまへりへりえり」」」ととと。。。仙仙せん人人にん天天てんののの告告つげげげををを聞聞ききてきてきて、、、出出いでてでてでて太太たい子子しををを見見み奉奉たてまつるにるにるに、、、形形かたち端端たん正正じょうなるなるなる事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。即即すなわちちち迎迎むかへへえ奉奉たてまつりてりてりて請請しょうじじじ居居すゑゑえ奉奉たてまつりつりつりつ。。。仙仙せん人人にんののの申申もうさくさくさく、、、「「「昔昔むかしののの諸諸もろもろののの王王おうははは、、、盛盛さかりのりのりの時時とき恣恣ほしいままににに五五ご欲欲よくををを受受うくとくとくと云云いへどもへどもえども、、、國國くにををを捨捨すてててててて出出しゅつ家家けしてしてして道道みちををを求求もとむるむるむる事事ことははは無無なししし。。。今今いま太太たい子子しははは盛盛さかりにしてりにしてりにして五五ご欲欲よくををを捨捨すてててててて受受うけけけ來來きたりりり給給たまへりへりえり。。。實實まことににに希希け有有うなりなりなり」」」。。。太太たい子子しののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじががが云云いふふう事事ことををを聞聞きくにくにくに我我われ喜喜よろこぶぶぶ。。。汝汝なんじ我我わががが爲爲ためににに生生しょう老老ろう病病びょう死死しををを斷斷だんずるずるずる法法ほうををを說說とくべしくべしくべし」」」ととと。。。太子ハ阿羅還仙人ノ所ニ至リ給ヌ。又諸天仙人ニ語テ云ク。薩波悉達國ヲ捨父ヲ別レテ。無上正直ノ道ヲ求メ。一切衆生ノ苦ヲ救ハムト思スガ故ニ來給ヘリト。仙人天ノ告ヲ聞テ。出テ太子ヲ見奉ルニ。形端正ナル事無限。即チ迎ヘ奉テ請ジ居奉ツ。仙人ノ申サク。昔ノ諸ノ王ハ盛ノ時恣ニ五欲ヲ受クト云ヘドモ。國ヲ捨テ出家シテ道ヲ求ル叓ハ無シ。今太子ハ盛ニシテ五欲ヲ捨テ受來給ヘリ。實ニ希有也。太子ノ宣ハク。汝ガ云叓ヲ聞クニ我レ喜ブ。汝我爲ニ生老病死ヲ斷ズル法ヲ可說ト。
- 4仙仙せん人人にんののの云云いはくはくわく、、、「「「衆衆しゅ生生じょうののの始始はじめめめはははよりよりより我我が慢慢まんををを發發おこすすす。。。我我が慢慢まんよりよりより癡癡ち心心しんををを生生しょうずずず。。。癡癡ち心心しんよりよりより染染ぜん愛愛あいををを生生しょうずずず。。。染染ぜん愛愛あいよりよりより五五ご微微み塵塵じん氣氣きををを生生しょうずずず。。。五五ご微微み塵塵じん氣氣きよりよりより大大だいををを生生しょうずずず。。。五五ご大大だいよりよりより貪貪とん欲欲よく・・・瞋瞋しん恚恚い等等とうののの諸諸もろもろののの煩煩ぼん惱惱のうををを生生しょうずずず。。。此此かくのくのくの如如ごとききき生生しょう老老ろう病病びょう死死し・・・憂憂う悲悲ひ苦苦く惱惱のうににに流流る轉轉てんすすす。。。今今いま太太たい子子しののの爲爲ためににに略略りゃくしてしてして此此これををを說說とくなりくなりくなり」」」ととと。。。仙人ノ云ク。衆生ノ始ハ寛ヨリ我慢ヲ發ス。我慢ヨリ癡心ヲ生ズ。癡心ヨリ染愛ヲ生ズ。染愛ヨリ五微塵氣ヲ生。五微塵氣ヨリ五大ヲ生。五大ヨリ貪欲瞋恚等ノ諸ノ煩惱ヲ生ズ。如此キ生老病死憂悲苦惱ニ流轉ス。今太子ノ爲メニ略シテ此ヲ說也ト。
- 5太太たい子子しののの宣宣のたまはくはくわく、、、「「「我我われ汝汝なんじががが說說とくくく所所ところののの生生しょう死死じののの根根こん本本ぽんををを知知しりぬりぬりぬ。。。又又また何何いかなるなるなる方方ほう便便べんををを以以もてかてかてか此此これををを斷斷だんずるずるずる」」」ととと。。。仙仙せん人人にんののの云云いはくはくわく、、、「「「若若もししし此此こののの生生しょう死死じののの本本もとををを斷斷だんぜむとぜむとぜむと思思おもはばはばわば、、、出出しゅつ家家けしてしてして戒戒かい行行ぎょうををを持持たもちちち忍忍にん辱辱にくををを行行ぎょうじじじ、、、閑閑しずかならむかならむかならむ所所ところににに居居いててて禪禪ぜん定定じょうををを修修しゅしてしてして、、、欲欲よく惡惡あく等等とうののの不不ふ善善ぜんののの法法ほうををを遠遠おん離離りすべしすべしすべし。。。此此これををを解解げ脫脫だつととと爲爲するなりるなりるなり」」」ととと。。。太太たい子子し又又また宣宣のたまはくはくわく、、、「「「汝汝なんじははは年年とし幾幾いくばくにてにてにて出出しゅつ家家けししし、、、行行ぎょうををを修修しゅしてしてして後後のち、、、又又また何何いかばかりのばかりのばかりの年年としぞぞぞ」」」ととと。。。仙仙せん人人にんののの云云いはくはくわく、、、「「「我我われ年年とし十十じゅう六六ろくにしてにしてにして出出しゅつ家家けしてしてして、、、梵梵ぼん行行ぎょうををを修修しゅしてよりしてよりしてより以來以來このかた、、、一一いつ百百ぴゃく四四よ年年ねんなりなりなり」」」ととと。。。太子ノ宣ハク。我レ汝ガ說ク所ノ生死ノ根本ヲ知ヌ。又何ナル方便ヲ以テカ此ヲ斷ズルト。仙人ノ云ク。若シ此ノ生死ノ本ヲ斷ゼムト思ハヾ。出家シテ戒行ヲ持チ忍辱ヲ行ジ。閑ナラム所ニ居テ禪定ヲ修シテ欲惡等ノ不善ノ法ニ遠離スベシ。此ヲ解脫ト爲也ト。太子又宣ハク。汝ハ年何クニテ出家シ。梵行ヲ修テ後又何カ許ノ年ゾト。仙人ノ云ク。我レ年十六ニシテ出家シテ。梵行ヲ修シテ以來タ一百四年也ト。
- 6太太たい子子し此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて思思おぼすすす樣樣よう、、、「「「一一いつ百百ぴゃく四四よ年年ねん梵梵ぼん行行ぎょうををを修修しゅしてしてして得得えたるたるたる所所ところののの法法ほう此此かくのくのくの如如ごとししし。。。我我われ此此これににに勝勝まさりたらむりたらむりたらむををを求求もとめむめむめむ」」」ととと思思おぼしてしてして、、、座座ざよりよりより立立たちてちてちて別別わかれれれ給給たまふにふにうに、、、其其そののの人人ひと仙仙せん人人にん太太たい子子しののの去去さりりり給給たまふふうををを見見みててて思思おもはくはくわく、、、「「「太太たい子子しののの智智ち惠惠え甚甚はなはだだだ深深ふかくしてくしてくして量量はかりりり難難がたししし」」」ととと思思おもひてひていて、、、掌掌たなごころををを合合あはせてはせてわせて送送おくりりり奉奉たてまつるるる。。。太子此事ヲ聞給テ思ス樣。一百四年梵行ヲ修シテ得タル所ノ法如此シ。我レ此ニ勝タラムヲ求メムト思シテ。座ヨリ立テ別給フニ。其ノ人仙人太子ノ去給フヲ見テ思ハク。太子ノ智惠甚ダ深クシテ難量ト思テ。掌ヲ合テ送リ奉ル。
- 7太太たい子子し又又また迦迦か闍闍じゃ仙仙せん人人にんののの苦苦く行行ぎょうののの所所ところににに至至いたりりり給給たまふふう。。。陣陣じん如如にょ等等らののの五五ご人人にんののの栖栖すみかなりなりなり。。。其其それよりよりより連連れん禪禪ぜん河河がののの側側かたわらににに至至いたりりり給給たまひてひていて、、、坐坐ざ禪禪ぜん修修しゅ習習じゅうしてしてして苦苦く行行ぎょうししし給給たまふふう。。。或或ある日日ひははは麻麻まををを食食じきししし、、、或或ある日日ひははは一一いち米米べいををを食食じきししし、、、或或あるいいいははは一一いち日日にち乃乃ない至至し七七しち日日にちににに一一いち麻麻ま米米べいををを食食じきすすす。。。憍憍きょう陣陣じん如如にょ等等ら又又また苦苦く行行ぎょうををを修修しゅししし、、、太太たい子子しををを供供く養養ようししし奉奉たてまつりてりてりて、、、其其そののの側側かたわらををを離離はなれずれずれず。。。太子又迦闍仙因ノ苦行ノ所ニ至給フ。憍陣如等ノ五人ノ栖也。其レヨリ尼連禪河ノ側ニ至給テ坐禪修習シテ苦行シ給フ。或日ハ一麻ヲ食シ。或日ハ一米ヲ食シ。或一日乃至七日ニ一麻米ヲ食ス。憍陣如等又苦行ヲ修シ。太子ヲ供養シ奉テ。其側ヲ不離レ。
- 8太太たい子子し思思おぼすすす樣樣よう、、、「「「我我われ苦苦く行行ぎょうををを修修しゅしてしてして既既すでににに六六ろく年年ねんににに滿滿みちぬちぬちぬ。。。未未いまだだだ道道みちををを得得えずずず。。。若若もししし此此こののの苦苦く行行ぎょうににに身身み羸羸つかれてれてれて、、、命命いのちををを亡亡うしなひてひていて道道みちををを得得えずばずばずば、、、諸諸もろもろののの道道どうははは『『『餓餓うゑてゑてえて死死しにたるにたるにたる』』』ととと云云いふべしふべしうべし。。。然然しかればればれば只只ただ食食じきををを受受うけてけてけて道道みちををを成成なすべしすべしすべし」」」ととと思思おぼしてしてして、、、座座ざよりよりより立立たちてちてちて尼尼に連連れん禪禪ぜん河河がににに至至いたりりり給給たまふふう。。。水水みずににに入入いりてりてりて洗洗せん浴浴よくししし給給たまふふう。。。洗洗せん浴浴よく畢畢おはりてはりてわりて、、、身身み羸羸つかれれれ瘠瘠やせせせ給給たまひてひていて、、、陸陸くがににに登登のぼりりり得得え給給たまはずはずわず。。。天天てん神神じん來來きたりてりてりて樹樹きののの枝枝えだににに乘乘のせせせ奉奉たてまつりてりてりて登登のぼせせせ奉奉たてまつりつりつりつ。。。太子思樣。我苦行ヲ修シテ既ニ六年ニ滿ヌ。未ダ道ヲ不得。若シ此ノ苦行ニ身羸レテ。命ヲ亡シテ道ヲ不得バ。諸ノ外道ハ餓テ死タルト云ベシ。然レバ只食ヲ受テ道ヲ可成ト思シテ。座ヨリ立テ尼連禪河ニ至リ給フ。水ニ入テ洗浴シ給フ。洗浴畢テ身羸レ瘠給テ。陸ニ不登得給。天神來テ樹ノ枝ニ乘セ奉テ登セ奉リツ。
- 9其其そののの河河かはににに大大おおきなるきなるきなる樹樹き有有ありりり。。。頞頞あ離離り那那なととと云云いふふう。。。其其そののの樹樹きににに神神かみ有有ありりり。。。柯柯か倶倶く婆婆ばととと名名なづくづくずく。。。神神かみ、、、瓔瓔よう珞珞らく莊莊しょう嚴嚴ごんせるせるせる臂臂ひじををを以以もててて、、、太太たい子子しををを引引ひききき迎迎むかへへえ奉奉たてまつるるる。。。太太たい子子し樹樹じゅ神神じんののの手手てををを取取とりてりてりて河河かはををを渡渡わたりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。太太たい子子し彼彼かののの麻麻ま米米べいををを食食じきししし給給たまひひい畢畢おはりてはりてわりて、、、金金こがねののの鉢鉢はちををを河河かはののの中中なかににに投投なげげげ入入いれてれてれて、、、菩菩ぼ薩薩さつ樹樹じゅににに向向むかひかひかい給給たまひぬひぬいぬ。。。其河ニ大ナル樹有リ。頞離那ト云フ。其樹ニ神有リ。柯倶婆ト名ヅク。神瓔珞莊嚴セル臂ヲ以テ。太子ヲ引迎ヘ奉ル。太子樹神ノ手ヲ取テ河ヲ渡給ヌ。太子彼麻米ヲ食給ヒ畢テ。金ノ鉢ヲ河ノ中ニ投入テ。菩薩樹ニ向ヒ給ヒヌ。
- 10彼彼かののの林林はやしののの中中なかににに一一ひと人人りののの牧牧ぼく牛牛ごののの女女おんな有有ありりり。。。陀陀だ波波は羅羅らととと云云いふふう。。。淨淨じょう居居ご天天てん來來きたりてりてりて勸勸すすめてめてめて云云いはくはくわく、、、「「「太太たい子子し此此こののの林林はやしののの中中なかににに來來きたりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。汝汝なんじ供供く養養ようししし奉奉たてまつるべしるべしるべし」」」。。。女女おんな此此これををを聞聞ききてきてきて喜喜よろこぶぶぶ。。。其其そののの時時とき池池いけののの中中なかににに自自じ然然ねんににに千千せん葉葉ようののの蓮蓮れん花花げ生生おひたりひたりいたり。。。其其そののの上上うえににに乳乳ちののの麻麻ま米米べい有有ありりり。。。女女おんな此此これををを見見みててて奇奇き特特どくなりとなりとなりと思思おもひてひていて、、、即即すなわちちち此此こののの麻麻ま米米べいををを取取とりてりてりて太太たい子子しののの所所ところににに至至いたりてりてりて、、、禮禮らい拜拜はいしてしてして此此これををを奉奉たてまつるるる。。。太太たい子子し女女おんなののの施施ほどこしををを受受うけけけ給給たまひてひていて、、、身身みののの光光ひかり・・・氣氣き力力りょく滿滿みちちち給給たまひぬひぬいぬ。。。彼ノ林ノ中ニ壹人ノ牧牛ノ女有リ。難陀波羅ト云フ。淨居天來テ勸メテ云ク。太子此林ノ中ニ來給ヌ。汝ヂ供養シ奉ベシ。女此ヲ聞テ喜ブ。其時池ノ中ニ自然ニ千葉ノ蓮花生タリ。其上ニ乳ノ麻米有リ。女此ヲ見テ奇特也ト思テ即チ此ノ麻米ヲ取テ太子ノ所ニ至テ。禮拜シテ此ヲ奉ル。太子女ノ施ヲ受給テ。身ノ光リ氣力滿給ヌ。
- 11五五ご人人にんののの比比び丘丘く此此これををを見見みててて驚驚おどろききき怪怪あやしみてしみてしみて、、、「「「我我われ等等らははは此此こののの施施ほどこしををを受受うけてけてけてははは苦苦く行行ぎょう退退たい轉轉てんしなむしなむしなむ」」」ととと云云いひてひていて、、、各各おのおの本本ほん所所じょににに返返かえるるる。。。太太たい子子し一一ひと人人りははは其其それよりよりより波波ぱ羅羅ら樹樹じゅののの下下もとににに趣趣おもむききき給給たまひにけりとなむひにけりとなむいにけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。五人ノ比丘此ヲ見テ驚キ怪テ。我等ハ此ノ施ヲ受テハ。苦行退轉シナムト云テ。各本所ニ返。太子一人ハ其ヨリ畢波羅樹下ニ趣キ給ヒニケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、悉達太子は跋伽仙人の苦行林の中で出家されて、その仙人の住まいにお着きになった。仙人は太子をお迎えし、深く敬って申し上げた。「仙人たちには威光がありません。それで太子をお迎えしてお座りいただくのです」。太子がその仙人たちの修行をご覧になると、草を衣にしている者もいれば、水や火のそばに住んでいる者もいる。このような苦行をご覧になって、跋伽仙人に「これは何を求めているのか」とお尋ねになった。仙人は「この苦行を修めて、天上に生まれたいと願っているのです」と答えた。太子はこのことを考えて、「苦行を修めるといっても、みな仏の道を願っているのではない。私はここにとどまるべきではない」とお思いになり、「ここを去ろう」とおっしゃった。仙人たちは太子に申し上げた。「もし去ろうとお思いなら、ここから北に向かって行かれるのがよいでしょう。そこに大仙人がいます。名を阿羅邏迦蘭といいます。あなたはその人の所に行かれるのがよいでしょう」と教えた。
さて車匿は金蹄を引いて宮に帰った。宮の人々は摩訶波闍と耶輸陀羅に「車匿と金蹄がここに帰ってまいりました」と申し上げた。摩訶波闍はこれを聞いて、泣く泣く王に申し上げた。王はこれを聞いて、気を失って地に倒れられた。しばらくして正気に返ると、臣下たちに命じて四方に太子を探させた。そして千両の車にたくさんの食糧を積んで太子のもとに送り、「その時々にお世話申し上げて、不自由のないようにせよ」と命じた。車匿は太子のもとに参って、この食糧を差し上げたが、太子は決してお受けにならなかった。そこで車匿一人がとどまって、千両の車は王のもとへ送り返した。車匿は太子に付き従って、朝も夕もおそばを離れなかった。
太子は阿羅邏仙人の所にお着きになった。天の神々はあらかじめ仙人に告げていた。「薩婆悉達（シッダールタ）が国を捨て、父と別れて、この上なく正しい道を求め、すべての人々の苦しみを救おうと思って、ここにおいでになるのだ」。仙人は天の告げを聞いて、出て太子にお会いすると、そのお姿の端正なことはこの上ない。すぐにお迎えして招き入れ、座っていただいた。仙人は申し上げた。「昔の王たちは、盛りの時には思うままに五欲を楽しんでも、国を捨てて出家し道を求めることはありませんでした。いま太子は盛りの年で五欲を捨てておいでになりました。まことにめったにないことです」。太子はおっしゃった。「そなたの言うことを聞いて私はうれしい。私のために、生老病死を断つ法を説いてほしい」。
仙人は言った。「人々のはじまりは、冥（根源の暗いもの）から我慢（我ありという思い）を起こします。我慢から愚かな心が生まれます。愚かな心から愛着が生まれます。愛着から五つの微細な気が生まれます。五つの微細な気から五大（地・水・火・風・空）が生まれます。五大から貪りや怒りなどのさまざまな煩悩が生まれます。こうして生老病死、憂い・悲しみ・苦しみ・悩みの中を流転するのです。いま太子のためにかいつまんでこれを説いたのです」。
太子はおっしゃった。「そなたの説く生死の根本はわかった。では、どのような方法でこれを断つのか」。仙人は言った。「もしこの生死のもとを断とうとお思いなら、出家して戒律を守り、忍耐を行い、静かな所にいて禅定を修め、欲や悪などの善くない事柄から遠く離れることです。これを解脱というのです」。太子はさらにおっしゃった。「そなたは何歳で出家し、修行を始めてから何年になるのか」。仙人は言った。「私は十六歳で出家し、修行を始めてから百四年になります」。
太子はこれを聞いて、「百四年修行して得た法がこの程度なのだ。私はこれよりすぐれたものを求めよう」とお思いになって、座から立って別れを告げられた。仙人は太子が去って行かれるのを見て、「太子の智恵ははなはだ深くて、はかり知れない」と思い、手を合わせてお見送りした。
太子はまた迦闍仙人の苦行の場所に行かれた。そこは憍陳如ら五人の住まいである。そこから尼連禅河のほとりに行って、坐禅を修めて苦行をなさった。ある日は麻の実一粒を食べ、ある日は米一粒を食べ、あるいは一日から七日に一度、麻の実か米を一粒食べるだけであった。憍陳如たちもまた苦行を修め、太子のお世話をして、そのそばを離れなかった。
太子はこうお思いになった。「私は苦行を修めてもう六年になる。それでもまだ悟りを得ていない。もしこの苦行で体が衰えて、命を落として道を得られなかったなら、外道たちは『飢えて死んだ』と言うだろう。それならば食事をとって道を成就しよう」。そこで座から立って尼連禅河に行かれ、水に入って体を洗い清められた。洗い終わると、体がやせ衰えていて岸に上がることがおできにならない。天の神が来て、木の枝につかまらせて岸にお上げした。
その河には大きな木があった。頞離那という。その木には神がいた。柯倶婆という名である。神は瓔珞で飾った腕を差し伸べて、太子を引き寄せ迎えた。太子は樹神の手を取って河を渡られた。太子はかの麻米を食べ終えると、金の鉢を河の中に投げ入れて、菩提樹のほうへ向かわれた。
その林の中に、牛を飼う一人の女がいた。難陀波羅という。浄居天がやって来て勧めた。「太子がこの林の中においでになった。そなたは供養申し上げるがよい」。女はこれを聞いて喜んだ。その時、池の中にひとりでに千枚の花びらの蓮の花が生え、その上に乳で炊いた麻米の粥があった。女はこれを見て不思議なことだと思い、すぐにその粥を取って太子の所に行き、礼拝して差し上げた。太子が女の施しをお受けになると、お体には光と気力が満ちた。
五人の比丘はこれを見て驚き怪しみ、「この施しを受けるようでは、苦行から退いてしまったのだ」と言って、それぞれもとの所に帰って行った。太子はただ一人、そこから畢波羅樹（菩提樹）の下へ向かわれた、と語り伝えているということだ。
意訳
出家した太子が、当時のインドの修行者たちを訪ね歩き、やがて独りで苦行に打ち込む話です。天に生まれ変わることを願う苦行者、百四年修行した大仙人――いずれも太子の求める「生老病死を断つ道」ではありませんでした。
六年の苦行の末、太子は「このまま死んだら飢え死にと笑われるだけだ」と考えて苦行を捨て、牛飼いの娘（一般にスジャータの名で知られる）の捧げる乳粥を受けます。極端な苦行でも快楽でもない「中道」に目覚める場面で、仲間の五人は太子が堕落したと思って去っていきます。のちに悟りを開いた釈迦が最初に教えを説くのは、この五人です（巻第一 第八）。
語釈・文法注
- 苦行林
- 苦行をする修行者たちが住む林。断食や、火や水のそばに身を置くなど、体を苦しめて天に生まれる力を得ようとした。
- 阿羅還迦蘭
- アーラーラ・カーラーマ。太子が師事した仙人で、「無所有処定」という深い瞑想を説いた。太子はそれでは苦しみが断てないとして去った。底本の「還」は「邏」の誤りか。
- 冥
- 仙人の説く世界の始まりは、インドの数論（サーンキヤ）学派の説で、根源の物質（冥性）から我慢（自我意識）が生じ、そこから五つの微細な要素、五大などが順に生じるとする。
- 五大
- 地・水・火・風・空。万物を作る五つの元素。
- 梵行
- 清らかな行い。とくに性の欲を断つ修行。
- 憍陣如
- カウンディニヤ。太子と共に苦行した五人の修行者（五比丘）の一人。のちに釈迦の最初の弟子となった。
- 尼連禪河
- ナイランジャナー川。ブッダガヤの近くを流れる川で、そのほとりで釈迦は苦行し、悟りを開いた。
- 一麻
- 麻の実一粒。一日に麻一粒・米一粒しか食べないという、激しい断食の苦行をいう。
- 外道
- 仏教以外の教えやそれを信じる者。
- 難陀波羅
- 太子に乳粥を捧げた牛飼いの娘。経典によって名が違い、一般にはスジャータ（善生）の名で知られる。
- 畢波羅樹
- ピッパラ樹。釈迦がその下で悟りを開いたので、菩提樹と呼ばれる。
文法
- 〜ナム（強い意志）
- 「此ノ所ヲ去ナム」は「去りなむ」で、「去ってしまおう」という強い意志。
- 得〜ズ（不可能）
- 「陸ニ不登得給」は「陸に登り得給はず」で、「岸に上がることがおできにならない」。「得」は動詞の連用形に付いて可能を表す。
- 〜テハ（仮定）
- 「此ノ施ヲ受テハ」は「この施しを受けては（受けるようでは）」で、好ましくない結果を導く条件を表す。
解説
出家から成道の直前までを語る話で、やはり『過去現在因果経』巻三によっています。跋伽仙人、阿羅邏仙人のもとでの問答、尼連禅河のほとりでの六年の苦行、苦行を捨てて乳粥を受ける場面と、仏伝の重要な場面が次々に語られます。
途中に車匿が宮に帰る場面が挟まれ、王が千両の車に食糧を積んで送るくだりがあります。太子はそれを受け取らず、車匿だけがそばに残ります。前の話（出城）とのつながりを意識した構成です。
阿羅邏仙人の説く「冥→我慢→癡心→染愛→五微塵気→五大」という世界の生成の説は、インドの数論学派の考え方を伝えたもので、仏教が当時のほかの教えとどう違うかを示すために語られています。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。14〜17頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ40〜41（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
このページはいかがでしたか
ログインなしで押せます。どのボタンも1日1回、押し直すと取り消せます。