今昔物語集 巻第一 第三
悉達太子、城に在りて楽しびを受くる語
悉達太子在城受樂語第三
十七歳になった悉達太子は耶輸陀羅を妃に迎えるが、心は聖の道に向かう。城の東・南・西の門から出かけるたびに、浄居天が化けた老人・病人・死人に出会って世の苦しみを知り、北の門では出家した比丘に会って喜ぶ。王は太子の出家を恐れて嘆く。
- 1今今いまははは昔昔むかし、、、淨淨じょう飯飯ぼん王王おうののの御御み子子こ悉悉しつ達達だ太太たい子子し、、、年年とし十十じゅう七七しちににに成成なりりり給給たまひぬればひぬればいぬれば、、、父父ちちののの大大だい王王おう諸諸もろもろののの大大だい臣臣じんををを集集あつめてめてめて、、、共共ともににに議議ぎしてしてして宣宣のたまはくはくわく、、、「「「太太たい子子し已已すでににに長長ちょう大大だいににに成成なりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。今今いまははは妃妃きさきををを奉奉たてまつるべしるべしるべし。。。但但ただししし思思おもふふう如如ごとくならむくならむくならむ誰誰たれ人人ひとかかか有有あるべきるべきるべき」」」ととと宣宣のたまふふう。。。時時ときににに大大だい臣臣じん答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「一一ひと人人りののの釋釋しゃく種種しゅののの婆婆ば羅羅ら門門もん有有ありりり。。。名名なをばをばをば摩摩ま那那な摩摩まととと云云いふふう。。。娘娘むすめ有有ありりり、、、輸輸しゅ陀陀だ羅羅らととと云云いふふう。。。形形かたち人人ひとににに勝勝すぐれてれてれて心心こころににに悟悟さとりりり有有ありりり。。。太太たい子子しののの妃妃きさきににに爲爲せむにむにむに足足たれりれりれり」」」ととと。。。今昔。淨飯王ノ御子悉達太子。年十七ニ成給ヌレバ。父大王諸ノ大臣ヲ集メテ。共ニ議シテ宣ハク。太子已ニ長大ニ成給ヌ。今ハ妃ヲ奉ベシ。但シ思フ如クナラム誰人カ可有キト宣フ。時ニ大臣答テ云ク。一人ノ釋種ノ婆羅門有リ。名ヲバ摩那摩ト云フ。娘有リ。耶輸陀羅ト云フ。形人ニ勝レテ心ニ悟有リ。太子ノ妃ニ爲ムニ足リト。
- 2大大だい王王おう此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて、、、大大おおきにきにきに喜喜よろこびびび給給たまひてひていて、、、彼彼かののの父父ちちののの婆婆ば羅羅ら門門もんののの許許もとににに使使つかいををを遣遣つかはしてはしてわして宣宣のたまはくはくわく、、、「「「太太たい子子し已已すでににに長長ちょう大大だいににに成成なりてりてりて妃妃きさきををを求求もとむるにむるにむるに、、、汝汝なんじががが娘娘むすめににに當當あたれりれりれり」」」ととと。。。父父ちち謹謹つつしみてみてみて大大だい王王おうののの仰仰おおせせせををを承承うけたまわるるる。。。然然しかればればれば大大だい王王おう諸諸もろもろののの大大だい臣臣じんととと吉吉きち日日にちををを撰撰えらびびび定定さだめてめてめて、、、車車くるま萬萬まん兩兩りょうををを遣遣つかはしてはしてわして迎迎むかへへえ給給たまひてひていて、、、既既すでににに宮宮みやににに入入いりければりければりければ、、、太太たい子子し世世よののの人人ひとののの妻妻め夫夫おうとののの有有あり樣樣さまをををふるまひふるまひふるまい給給たまひぬひぬいぬ。。。大王此事ヲ給テ。大キニ喜ビ給テ。彼父ノ婆羅門ノ許ニ使ヲ遣テ宣ハク。太子已長大ニ成テ。妃ヲ求ニ。汝ガ娘ニ當レリト。父謹テ大王ノ仰ヲ奉ハル。然レバ大王諸ノ大臣ト吉日ヲ撰ビ定メテ。車万兩ヲ遣テ迎給テ。既ニ宮ニ入ケレバ。太子世ノ人ノ妻夫ノ有樣ヲフルマイ給ヒヌ。
- 3父父ちち諸諸もろもろののの目目め出出でたくたくたく嚴嚴いつくしきしきしき女女おんなををを撰撰えらびてびてびて具具ぐせしめてせしめてせしめて、、、夜夜よるるる晝晝ひるるる樂樂たのしびしびしび遊遊あそばしめばしめばしめ給給たまふふう事事こと限限かぎりりり無無なししし。。。然然さははは有有あれどもれどもれども、、、太太たい子子し妃妃きさきととと常常つねににに相相あい共共ともなるなるなる事事こと無無なししし。。。始始はじめめめ物物ものののの心心こころ吉吉よくくく知知しりりり給給たまはざりけるはざりけるわざりける時時ときよりよりより、、、夜夜よるははは靜靜しずかにかにかに心心こころををを鎭鎭しずめてめてめて、、、思思おもいををを亂亂みだらずしてらずしてらずして聖聖ひじりののの道道みちををを觀觀かんじじじ給給たまひけりひけりいけり。。。大大だい王王おうははは日日ひ々々びににに諸諸もろもろののの采采うね女女めににに問問とひひい給給たまふふう、、、「「「太太たい子子しははは妃妃きさきととと睦睦むつびびび給給たまふやふやうや」」」ととと。。。采采うね女女め共共どもののの申申もうすすす樣樣よう、、、「「「太太たい子子し妃妃きさきととと睦睦むつびびび給給たまふふう事事こと未未いまだだだ見見みずずず」」」ととと。。。大大だい王王おう此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて大大おおきにきにきに歎歎なげききき給給たまひてひていて、、、彌彌いよいよよよ目目め出出でたきたきたき女女おんなののの舞舞まひひい歌歌うたひひい遊遊あそぶぶぶををを加加くわへてへてえて娛娛なぐさめめめ給給たまふふう。。。然然さはははあれどもあれどもあれども猶猶なお妃妃きさきににに睦睦むつびびび給給たまふふう事事こと無無なししし。。。然然しかればればれば大大だい王王おう彌彌いよいよよよ恐恐おそれれれ歎歎なげききき給給たまふふう。。。父諸ノ目出タク嚴シキ女ヲ撰テ具セシメテ。夜ル晝ル樂シビ遊バシメ給フ事無限。然ハ有レドモ太子妃ト常ニ相共ナル事無シ。始メ物ノ心吉知給ザリケル時ヨリ。夜ハ靜ニ心ヲ鎭メテ。思ヲ不亂シテ聖ノ道ヲ觀ジ給ケリ。大王ハ日々ニ諸ノ采女ニ問給フ。太子ハ妃ト睦ビ給ヤト。采女共ノ申ス樣。太子妃ト睦ツビ給フ事未ダ不見ト。大王此ノ事ヲ聞給テ大キニ歎キ給テ。彌ヨ目出タキ女ノ舞ヒ歌ヒ遊ブヲ加テ娛メ給フ。然ハアレドモ猶妃ニ睦ビ給フ事無シ。然レバ大王彌ヨ恐歎キ給フ。
- 4此此かくててて太太たい子子し、、、園園そのののの花花はなののの開開ひらけけけ榮榮さかえええ、、、泉泉いずみののの水水みずののの淸淸きよくくく冷冷すずしきしきしきををを聞聞きききき給給たまひてひていて、、、園園そのににに出出いでてでてでて遊遊あそばむとばむとばむと欲欲ほつしてしてして、、、此此こののの采采うね女女めををを遣遣つかはしてはしてわして大大だい王王おうににに申申もうししし給給たまふふう、、、「「「宮宮みやににに候候さぶらふにふにうに日日ひ長長ながくしてくしてくして遊遊あそぶぶぶ事事こと無無なししし。。。暫暫しばらくくく出出いでてでてでて遊遊あそばむとばむとばむと思思おもふふう」」」ととと。。。大大だい王王おう此此これををを聞聞きききき給給たまひてひていて喜喜よろこびびび給給たまふふう。。。忽忽たちまちにちにちに大大だい臣臣じん・・・百百ひゃく官官かんににに仰仰おおせてせてせて、、、道道みちををを造造つくらせらせらせ、、、萬萬よろずののの所所ところををを淸淸きよめさしむめさしむめさしむ。。。太太たい子子し先先まづづず父父ちちののの王王おうののの御御み許許もとににに行行ゆきてきてきて、、、王王おうををを拜拜はいししし給給たまひてひていて出出いでてでてでて行行ゆききき給給たまふふう。。。王王おう、、、大大だい臣臣じんののの年年とし老老おいいい才才ざえ有有ありりり弁弁わきまへへえ賢賢かしこきききををを、、、太太たい子子しののの御御おおん共共ともににに遣遣つかはしぬはしぬわしぬ。。。此テ太子園ノ花ノ開ケ榮エ。泉ノ水ノ淸ク冷シキヲ聞給テ。園ニ出テ遊バムト欲シテ此ノ采女ヲ遣テ大王ニ申シ給フ。宮ニ候フニ日長クシテ遊ブ叓無シ。暫ク出テ遊バムト欲フト。大王此レヲ聞給テ喜ビ給フ。忽ニ大臣百官ニ仰セテ。道ヲ造ラセ。万ノ所ヲ淸メサシム。太子先ヅ父ノ王ノ御許ニ行テ。王ヲ拜シ給出テ行キ給フ。王大臣ノ年老才有リ弁ヘ賢キヲ。太子ノ御共ニ遣ヌ。
- 5此此かくててて太太たい子子し諸諸もろもろののの眷眷けん屬屬ぞくををを引引ひききき將將いててて、、、城城しろのののののの門門もんよりよりより出出いででで給給たまふふう。。。國國くにののの內內うちののの上上かみ中中なか下下しもののの男男なん女女にょ集集あつまりまりまり來來きたりてりてりて、、、見見み奉奉たてまつるるる事事こと雲雲くもののの如如ごとししし。。。其其そののの時時とき、、、居居ご天天てん變變へん化化げしてしてして老老おいたるいたるいたる翁翁おきなととと成成なりぬりぬりぬ。。。頭頭かしら白白しろくくく背背せ傴傴かがましてましてまして、、、杖杖つえににに懸懸かかりてりてりて羸羸つかれれれ歩歩あゆぶぶぶ。。。太太たい子子し此此これををを見見み給給たまひてひていて御御おおん共共ともののの人人ひとににに問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此これははは何何なに人人びとぞぞぞ」」」ととと。。。答答こたへてへてえて曰曰いはくはくわく、、、「「「此此これははは老老おいたるいたるいたる人人ひとなりなりなり」」」。。。又又また問問とひひい給給たまはくはくわく、、、「「「何何なにををを老老おいたるいたるいたるとはとはとは云云いふぞふぞうぞ」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「此此こののの人人ひと昔昔むかしははは若若わかくくく盛盛さかりなりきりなりきりなりき。。。今今いまははは齡齡よわい積積つもりてもりてもりて形形かたち衰衰おとろへたるへたるえたるををを、、、老老おいたるいたるいたる人人ひとととと云云いふなりふなりうなり」」」ととと。。。太太たい子子し又又また問問とひひい給給たまはくはくわく、、、「「「只只ただ此此こののの人人ひとのみのみのみ老老おいたるかいたるかいたるか。。。萬萬ばん人人にんののの人人ひと皆皆みな此此かくくく有有あるるる事事ことかかか」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「萬萬よろずののの人人ひと皆皆みな此此かくくく有有あるなりるなりるなり」」」ととと。。。太太たい子子し車車くるまををを返返かへしてしてして宮宮みやににに返返かえりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。此テ太子諸ノ眷屬ヲ引將テ。城ノ東ノ門ヨリ出給フ。國ノ內ノ上中下男女集リ來テ。見奉ル事雲ノ如シ。其時淨居天變化シテ老タル翁ト成ヌ。頭白ク背傴マシテ。杖ニ懸リテ羸レ歩ブ。太子此ヲ見給テ御共ノ人ニ問テ宣ハク。此ハ何人ゾト。答テ曰。此ハ老タル人也。又問給ハク。何ヲ老タルトハ云フゾト。答テ云ク。此ノ人昔ハ若ク盛ナリキ。今ハ齡積リテ形衰ヘタルヲ老タル人ト云也ト。太子又問給ハク。只此人ノミ老タルカ。万人ノ人皆此ク有ル叓カト。答テ云。万ノ人皆此ク有ル也ト。太子車ヲ返シテ宮ニ返給ヌ。
- 6又又また暫暫しばらくのくのくの程程ほどををを經經へててて、、、太太たい子子し王王おうににに前前さきののの如如ごとくくく出出いでてでてでて遊遊あそばむばむばむ事事ことををを申申もうししし給給たまふふう。。。王王おう此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて歎歎なげききき思思おぼすすす樣樣よう、、、「「「太太たい子子し先先さきににに出出いでてでてでて道道みちににに老老ろう人人にんををを見見みててて、、、憂憂うれへのへのえの心心こころ有有ありてりてりて樂樂たのしぶしぶしぶ心心こころ無無なししし。。。今今いま何何なにぞぞぞ又又また出出いでむでむでむ」」」ととと思思おぼしてしてして許許ゆるししし給給たまはずはずわず。。。然然しかりとりとりと雖雖いえどももも諸諸もろもろののの大大だい臣臣じんををを集集あつめてめてめて議議ぎししし給給たまふふう、、、「「「太太たい子子し先先さきににに城城しろののの東東ひがしののの門門もんををを出出いでてでてでて、、、老老ろう人人にんををを見見みててて樂樂たのしまずしまずしまず。。。今今いま既既すでににに又又また出出いでむとすでむとすでむとす。。。此此こののの度度たびははは道道みちををを掃掃はきてきてきて、、、前前さきののの老老ろう人人にんののの如如ごとくならむくならむくならむ輩輩ともがらををを有有あらしむべからずらしむべからずらしむべからず」」」ととと仰仰おおせてせてせて許許ゆるししし給給たまひつひついつ。。。又暫ノ程ヲ經テ。太子王ニ前ノ如ク出テ遊バム事ヲ申シ給。王此事ヲ聞給テ歎キ思ス樣。太子先ニ出テ道ニ老人ヲ見テ。憂ノ心有リテ樂ブ心無シ。今何ゾ又出ムト思シテ不許給ハ。雖然モ諸ノ大臣ヲ集メテ議シ給フ。太子先ニ城ノ東ノ門ヲ出テ。老人ヲ見テ不樂。今既ニ又出ムトス。此ノ度ハ道ヲ掃ク前ノ老人如クナラム輩ヲ不可有ト仰テ許シ給ヒツ。
- 7太太たい子子し先先さきののの如如ごとくくく百百ひゃく官官かんををを引引ひききき將將いててて、、、城城しろののの南南みなみののの門門もんよりよりより出出いででで給給たまふふう。。。淨淨じょう居居ご變變へん化化げしてしてして病病びょう人人にんととと成成なりぬりぬりぬ。。。身身み羸羸つかれれれ、、、腹腹はら大大おおきにきにきにふくれてふくれてふくれて喘喘あえぎぎぎ吟吟にょふふう。。。太太たい子子し此此これををを見見み給給たまひてひていて問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此これははは何何なに人人びとぞぞぞ」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「此此これ病病やまいするするする人人ひとなりなりなり」」」。。。太太たい子子し又又また問問とひひい給給たまはくはくわく、、、「「「何何いかなるなるなるををを病病びょう人人にんとはとはとは爲爲するぞるぞるぞ」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「病病びょう人人にんととと云云いふふうははは、、、耆耆たしみにみにみに依依よりてりてりて飮飮おん食食じきすれどもすれどもすれども噏噏すふるふるうる事事ことなくなくなく、、、大大だい調調ととのはずしてはずしてわずして彌彌いよいよよよ變變へんじてじてじて、、、百百ひゃく節節せつ皆皆みな苦苦くるしみしみしみ痛痛いたむむむ。。。氣氣き力力りょく虛虛きょ微微びにしてにしてにして眠眠ねむりりり臥臥ふしてしてして安安やすからずからずからず。。。手手て足足あし有有あれどもれどもれども自自みずかららら運運はこぶぶぶ事事こと能能あたはずしてはずしてわずして、、、他他た人人にんののの力力ちからををを假假かりてりてりて臥臥ふししし起起おくくく。。。此此これををを病病びょう人人にんととと爲爲するなりるなりるなり」」」ととと。。。太子先如ク百官ヲ引將テ。城ノ南ノ門ヨリ出給フ。淨居變化シテ病人ト成ヌ。身羸レ腹大キニフクレテ喘ギ吟フ。太子此ヲ見給テ問テ宣ク。此レハ何人ゾト。答テ云ハク。此病ヒスル人也。太子又問給ハク。何ナルヲ病人トハ爲スゾト。答テ云ク。病人ト云ハ耆ニ依テ飮食スレドモ噏ル事ナク。四大不調シテ彌ヨ變ジテ百節皆苦シミ痛ム。氣力虛微シテ眠リ臥テ不安。手足有レドモ自ラ運ブ事不能シテ。他人ノ力ヲ假テ臥シ起ク。此ヲ病人ト爲也ト。
- 8太太たい子子し慈慈じ悲悲ひののの心心こころををを以以もててて、、、彼彼かののの病病びょう人人にんののの爲爲ためににに自自みずかららら悲悲かなしびしびしびををを成成なしてしてして、、、又又また問問とひひい給給たまふふう、、、「「「此此こののの人人ひとのみのみのみ此此こののの病病やまいをばをばをば爲爲するかるかるか。。。又又また餘餘よののの人人ひとももも皆皆みな而而しかるかるかるか」」」。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「一一いつ切切さいののの人人ひと、、、貴貴き賤賤せんををを擇擇えらばずばずばず、、、皆皆みな此此こののの病病やまい有有ありりり」」」ととと。。。太太たい子子し車車くるまををを廻廻めぐらしてらしてらして宮宮みやににに返返かえりてりてりて、、、自自みずかららら此此こののの事事ことををを悲悲かなしびてしびてしびて彌彌いよいよよよ樂樂たのしぶしぶしぶ事事こと無無なししし。。。太子慈悲ノ心ヲ以テ。彼ノ病人ノ爲ニ自ラ悲ヲ成テ。又問給フ。此ノ人ノミ此病ヲバ爲カ。又餘人モ皆而ルカ。答テ云ハク。一切ノ人貴賤ヲ不擇。皆此ノ病有リト。太子車ヲ廻シテ宮ニ返テ。自ラ此事ノ悲テ彌ヨ樂ブ叓無シ。
- 9王王おう御御おおん共共ともののの人人ひとににに問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「太太たい子子し此此こののの度度たび出出いでてでてでて樂樂たのしむしむしむ事事こと有有ありつやりつやりつや否否いなややや」」」。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「南南みなみののの門門もんををを出出いででで給給たまふにふにうに、、、道道みちににに病病びょう人人にんををを見見みててて、、、此此これををを問問とひひい聞聞きききき給給たまひてひていて、、、彌彌いよいよよよ樂樂たのしみしみしみ給給たまはずはずわず」」」。。。王王おう此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて大大おおきにきにきに歎歎なげききき給給たまふふう。。。今今いまよりよりよりははは城城しろををを出出いででで給給たまふふう事事ことををを恐恐おそれれれ給給たまひてひていて、、、彌彌いよいよよよ娛娛なぐさめめめ給給たまふふう。。。王御共ノ人ニ問テ宣ハク。太子此度出テ樂ム事有ツヤ否ヤ。答テ云ハク。南ノ門ヲ出給ニ。道ニ病人ヲ見テ。此レヲ問聞給テ。彌ヨ不樂給。王此叓ヲ聞給テ大ニ歎キ給フ。今ヨリハ城ヲ出給フ叓ヲ恐レ給テ。彌ヨ娛メ給フ。
- 10其其そののの時時ときににに一一ひと人人りののの婆婆ば羅羅ら門門もんののの子子こ有有ありりり、、、陀陀だ夷夷いととと云云いふふう。。。聰聰そう明明みょう惠惠え智智ちにしてにしてにして弁弁べん才才ざい有有ありりり。。。王王おう此此こののの人人ひとををを宮宮みやののの內內うちににに請請しょうじじじ入入いれてれてれて、、、語語かたりてりてりて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「太太たい子子し今今いま世世よににに有有ありてりてりて欲欲よくををを受受うくるくるくる事事ことををを樂樂たのしまずしまずしまず。。。恐恐おそらくらくらくははは久久ひさしからずしてしからずしてしからずして家家いえををを出出いでてでてでて、、、聖聖ひじりののの道道みちををを學學まなばむとばむとばむと爲爲するるるををを、、、汝汝なんじ速速すみやかにやかにやかに太太たい子子しののの朋朋ともととと成成なりてりてりて、、、世世せ間間けんののの五五ご欲欲よくををを樂樂たのしむしむしむ事事ことををを語語かたりりり聞聞きかせてかせてかせて、、、出出しゅつ家家けををを樂樂ねがふふう心心こころををを留留とどめよめよめよ」」」ととと。。。憂憂う陀陀だ夷夷い王王おうののの仰仰おおせせせををを承承うけたまわりてりてりて、、、太太たい子子しににに隨隨したがひひい奉奉たてまつりてりてりて離離はなれずしてれずしてれずして、、、常常つねににに歌歌か舞舞ぶををを奏奏そうしてしてして見見みせせせ奉奉たてまつるるる。。。其ノ時ニ一人ノ婆羅門ノ子有リ。憂陀夷ト云フ。聰明惠智ニシテ弁才有リ。王此ノ人ヲ宮ノ內ニ請ジ入テ。語テ宣ハク。太子今世ニ有テ五欲ヲ受ル事ヲ不樂。恐クハ不久シテ家ヲ出テ。聖ノ道ヲ學バント爲ルヲ。汝速ニ太子ノ朋ト成テ。世間ノ五欲ヲ樂ム事ヲ語リ聞テ。出家ヲ樂ム心ヲ留メヨト。憂陀夷王ノ仰ヲ奉ハリテ。太子ニ隨ヒ奉テ不離シテ。常ニ歌舞ヲ奏シテ見セ奉ル。
- 11太太たい子子し又又また暫暫しばらくもくもくも有有ありてりてりて出出いでてでてでて遊遊あそばむとばむとばむと申申もうししし給給たまふふう。。。王王おう思思おぼすすす樣樣よう、、、「「「憂憂う陀陀だ夷夷い太太たい子子しととと朋朋ともととと成成なりぬればりぬればりぬれば、、、世世せ間間けんををを猒猒いとひひい出出しゅつ家家けををを好好このむむむ事事ことははは留留とどまりぬらむまりぬらむまりぬらむ」」」。。。然然しかればればれば出出いででで給給たまはむはむわむ事事ことををを許許ゆるししし給給たまひつひついつ。。。太太たい子子し憂憂う陀陀だ夷夷いととと百百ひゃく官官かんををを引引ひききき將將いててて、、、香香こうををを燒燒たききき華華はなををを散散ちらしらしらし、、、諸諸もろもろののの伎伎ぎ樂樂がくををを成成なしてしてして、、、城城しろののの西西にしののの門門もんををを出出いででで給給たまふふう。。。太子又暫クモ有テ出テ遊バムト申シ給フ。王思ス樣。憂陀夷太子ト朋ト成ヌレバ。世間ヲ猒ヒ出家ヲ好ム事ハ留ヌラン。然バ出給ハム事ヲ許シ給ヒツ。太子憂陀夷ト百官ヲ引將テ。香ヲ燒キ華ヲ散シ。諸ノ伎樂ヲ成テ。城ノ西ノ門ヲ出給フ。
- 12淨淨じょう居居ご天天てん心心こころににに思思おもはくはくわく、、、「「「前前さきににに老老ろう病病びょうののの二二ふたつつつををを現現げんずるにずるにずるに、、、衆衆しゅ人人にん擧擧こぞりてりてりて此此これををを見見みててて王王おうににに申申もうすすす。。。王王おう、、、太太たい子子しののの此此これををを見見みててて樂樂たのしみしみしみ給給たまはぬにはぬにわぬに依依よりてりてりて瞋瞋いかりりり給給たまふふう。。。此此こののの度度たびははは死死しををを現現げんぜむにぜむにぜむに、、、皆皆みな人人ひと見見みててて王王おうににに申申もうさばさばさば、、、王王おう瞋瞋いかりををを增增ましてしてして必必かならずずず罸罸ばつををを蒙蒙こうむらむらむらむ。。。我我われ今日今日きょうははは只只ただ太太たい子子しととと憂憂う陀陀だ夷夷いととと二二ふた人人りににに此此こののの現現げんぜむぜむぜむ所所ところののの事事ことををを見見みせてせてせて、、、餘餘よののの人人ひとにはにはには見見みせじせじせじ」」」ととと思思おもひてひていて、、、變變へん化化げしてしてして死死し人人にんととと成成なりぬりぬりぬ。。。死死し人人にんををを轝轝こしににに乘乘のせてせてせて、、、香香こう花花げををを以以もててて其其そののの上上うえににに散散ちらすらすらす。。。人人ひと皆皆みな哭哭なききき合合あひてひていて此此これををを送送おくるるる。。。太太たい子子しととと憂憂う陀陀だ夷夷いととと二二ふた人人りのみのみのみ是是これををを見見みるるる。。。淨居天心ニ思ハク。前ニ老病ノ二ヲ現ズルニ。衆人擧テ此ヲ見テ王ニ申ス。王太子ノ此ヲ見テ不樂給ニ依テ瞋リ給フ。此度ハ死ヲ現ムニ。皆人見テ王ニ申サバ。王瞋ヲ增テ必ズ罸ヲ蒙ラム。我レ今日ハ只太子ト憂陀夷ト二人ニ。此現ゼン所ノ事ヲ見セテ。餘ノ人ニハ不見ジト思テ。變化シテ死人ト成ヌ。死人ヲ轝ニ乘セテ。香花ヲ以テ其上ニ散ズ。人皆哭合テ此ヲ送ル。太子憂陀夷ト二人ノミ是ヲ見ル。
- 13太太たい子子し憂憂う陀陀だ夷夷いににに問問とうてうてうて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此これをばをばをば何何なに人人びととかとかとか爲爲するるる」」」ととと。。。憂憂う陀陀だ夷夷い王王おうののの仰仰おおせにせにせに恐恐おそれてれてれて答答こたふるふるうる事事こと無無なししし。。。太太たい子子し三三み度度たび問問とひひい給給たまふにふにうに答答こたへずへずえず。。。爰爰ここににに淨淨じょう居居ご天天てん神神じん通通ずうををを以以もててて、、、憂憂う陀陀だ夷夷いののの心心こころををを不不ふ覺覺かくににに成成なしてしてして答答こたへてへてえて云云いはしむはしむわしむ、、、「「「此此これははは死死し人人にんなりなりなり」」」ととと。。。太太たい子子し問問とひひい給給たまはくはくわく、、、「「「何何いかなるなるなるををを死死し人人にんとはとはとは云云いふふう」」」。。。憂憂う陀陀だ夷夷いののの曰曰いはくはくわく、、、「「「死死しととと云云いふふうははは、、、力力ちから風風かぜ形形かたちををを解解とききき、、、神神じん識識しき身身みををを去去さりてりてりて、、、四四し大大だいののの諸諸しょ根根こん又又また知知しるるる事事こと無無なししし。。。此此こののの人人ひと世世よににに有有ありてりてりて五五ご欲欲よくににに貪貪とん着着じゃくししし、、、財財ざい寶寶ほうををを愛愛あい惜惜じゃくしてしてして更更さらににに無無む常常じょうををを悟悟さとらずらずらず。。。今今いまははは一一いつ旦旦たんににに是是これををを捨捨すてててててて死死しぬぬぬ。。。又又また父父ぶ母母も・・・親親しん戚戚せき・・・眷眷けん屬屬ぞくももも、、、命命いのち終終おはりてはりてわりて後後のちははは隨隨したがふふう事事こと無無なししし。。。只只ただ草草くさ木木きののの如如ごとししし。。。此此かくくく死死しぬるぬるぬる者者ものをばをばをば實實まことににに哀哀あわれむべきなりれむべきなりれむべきなり」」」ととと。。。太子憂陀夷ニ問フテ宣ハク。此ヲバ何人トカ爲ルト。憂陀夷王ノ仰ニ恐レテ答ル事無シ。太子三度問給フニ不答。爰ニ淨居天神通ヲ以テ。憂陀夷ノ心ヲ不覺ニ成シテ答ヘテ云シム。此ハ死人也ト。太子問給ハク。何ナルヲ死人トハ云フ。憂陀夷ノ曰ク。死ト云ハ力風形ヲ解キ。神識身ヲ去テ。四大ノ諸根又知ル事無シ。此人世ニ有テ五欲ニ貪着シ。財寳ヲ愛惜シテ更ニ無常ヲ不悟。今ハ一旦ニ是ヲ捨テ死ヌ。又父母親戚眷屬モ。命終テ後隨フ叓無シ。只草木ノ如シ。此ク死ヌル者ヲバ實ニ可哀ム也ト。
- 14太太たい子子し此此これををを聞聞きききき給給たまひてひていて大大おおきにきにきに恐恐おそれれれ給給たまひてひていて、、、憂憂う陀陀だ夷夷いににに問問とひひい給給たまはくはくわく、、、「「「只只ただ此此こののの人人ひとのみのみのみ死死しするかするかするか。。。餘餘よののの人人ひとももも又又また而而しか有有あるかるかるか」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「人人ひと皆皆みな此此かくくく有有あるなりるなりるなり」」」ととと。。。太太たい子子し車車くるまををを廻廻めぐらしてらしてらして宮宮みやににに返返かえりりり行行ゆきぬきぬきぬ。。。太子此ヲ聞給テ大ニ恐レ給テ。憂陀夷ニ問給ハク。只此人ノミ死スルカ。餘ノ人モ又而カ有ルカト。答テ云ク。人皆此有ル也ト。太子車ヲ廻テ宮ニ返行ヌ。
- 15王王おう憂憂う陀陀だ夷夷いををを呼呼よびてびてびて問問とひひい給給たまふふう、、、「「「太太たい子子し出出いでてでてでて樂樂たのしびしびしび有有ありつやりつやりつや否否いなややや」」」ととと。。。憂憂う陀陀だ夷夷い答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「城城しろををを出出いででで給給たまひてひていて遊遊あそばずしてばずしてばずして、、、道道みちににに死死し人人にん有有ありつりつりつ。。。何何いずれのれのれの所所ところよりよりより來來きたれりとれりとれりと云云いふふう事事ことををを知知しらずらずらず。。。太太たい子子しととと我我われととと同同おなじくじくじく此此これををを見見みつつつ」」」ととと。。。王王おう此此こののの事事ことををを聞聞きききき給給たまひてひていて思思おぼすすす樣樣よう、、、「「「太太たい子子しととと憂憂う陀陀だ夷夷いとのみとのみとのみ此此これををを見見みててて、、、餘餘よののの人人ひと皆皆みな是是これををを見見みざりけりざりけりざりけり。。。定定さだめてめてめて此此これ天天てんののの現現げんぜるなりぜるなりぜるなり。。。諸諸もろもろののの臣臣しんののの咎咎とがににに非非あらずずず。。。私私し陀陀だののの云云いひしにひしにいしに違違たがふふう事事こと無無なししし」」」ととと思思おぼしてしてして、、、大大おおきにきにきに歎歎なげききき悲悲かなしびしびしび給給たまひてひていて、、、王憂陀夷ヲ呼デ問給フ。太子出テ樂有ツヤ否ヤト。憂陀夷答テ云ク。城ヲ出デ給テ不遊シテ。道ニ死人有ツ。何レノ所ヨリ來レリト云事ヲ不知ラ。太子ト我ト同ク此レヲ見ツト。王此事ヲ聞給テ思樣。太子ト憂陀夷トノミ此ヲ見テ。餘ノ人皆是ヲ不見ケリ。定テ此レ天ノ現ゼル也。諸ノ臣ノ咎ニ非ズ。阿私陀ノ云シニ違フ事無シト思シテ。大ニ歎キ悲ビ給テ。
- 16日日ひ々々びににに人人ひとををを奉奉たてまつりてりてりて太太たい子子しををを誘誘こしらへてへてえて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「此此こののの國國くにははは只只ただ汝汝なんじががが有有ゆうなりなりなり。。。何何なに事事ごとににに依依よりてかりてかりてか常常つねににに憂憂うれへたるへたるえたる心心こころのみのみのみ有有ありてりてりて樂樂たのしまざるぞしまざるぞしまざるぞ」」」ととと。。。「「「太太たい子子し前前さきににに東東とう南南なん西西ざいののの三三みつのつのつの門門もんををを出出いででで給給たまへりへりえり。。。未未いまだだだ北北きたののの門門もんよりよりより出出いででで給給たまはずはずわず。。。必必かならずずず此此こののの度度たびははは北北きたののの門門もんよりよりより出出いでてでてでて遊遊あそびびび給給たまはむはむわむ事事こと有有ありなむりなむりなむ」」」。。。然然しかればればれば彼彼かののの道道みちををを莊莊かざりりり、、、「「「前前さきののの如如ごとくならむくならむくならむ者者もの共共どもののの有有あるべからずるべからずるべからず」」」ととと諸諸もろもろののの臣臣しんににに仰仰おおせてせてせて、、、心心こころののの內內うちににに願願がんじてじてじて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「太太たい子子し若若もししし城城しろののの門門もんををを出出いでばでばでば、、、願願ねがはくはくわくははは諸諸しょ天天てん、、、不不ふ吉吉きち祥祥じょうののの事事ことををを現現げんじてじてじて太太たい子子しののの心心こころににに憂憂うれへへえ惱惱なやますますます事事ことなかれなかれなかれ」」」ととと。。。日々ニ人ヲ奉リテ太子ヲ誘テ宣ハク。此國ハ只汝ガ有也。何叓ニ依テカ常ニ憂タル心ノミ有テ不樂ゾト。太子前ニ東南西ノ三ノ門ヲ出給ヘリ。未ダ北ノ門ヨリ不出給。必ズ此度ハ北ノ門ヨリ出テ遊ビ給ハン叓有ナン。然レバ彼道ヲ莊リ。前ノ如クナラム者共ノ不可有ト諸ノ臣ニ仰テ。心ノ內ニ願ジテ宣ハク。太子若シ城ノ門ヲ出バ。願クハ諸天不吉祥ノ叓ヲ現ジテ。太子ノ心ニ憂ヘ惱マス事ナカレト。
- 17太太たい子子し又又また王王おうににに出出いでてでてでて遊遊あそばむばむばむ事事ことををを申申もうししし給給たまふふう。。。王王おう憂憂う陀陀だ夷夷い及及およびびび百百ひゃく官官かんををを太太たい子子しののの前前ぜん後後ごににに隨隨したがへへえ給給たまふふう。。。城城しろののの北北きたののの門門もんををを出出いでてでてでて園園そのににに至至いたりりり給給たまひてひていて、、、馬馬むまよりよりより下下おりてりてりて樹樹きののの本本もとににに端端うるわしくしくしく居居い給給たまひてひていて、、、御御おおん共共ともののの若若そこ干干ばくののの人人ひとををを去去さけてけてけて心心こころををを一一ひとつにしてつにしてつにして、、、世世せ間間けんののの老老ろう病病びょう死死しののの苦苦くををを思思し惟惟ゆいししし給給たまふふう。。。其其そののの時時ときににに淨淨じょう居居ご天天てん、、、僧僧そうののの形形かたちににに化化けしてしてして、、、法法ほう服服ぶくををを調調ととのへへへ鉢鉢はちををを持持もちちち錫錫しゃく杖杖じょうををを取取とりてりてりて、、、來來きたりてりてりて太太たい子子しののの前前まえににに有有ありりり。。。太太たい子子し此此これををを見見み給給たまひてひていて、、、「「「汝汝なんじははは誰誰たれ人人ひとぞぞぞ」」」ととと問問とひひい給給たまふふう。。。僧僧そう答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「我我われははは此此これ丘丘くなりなりなり」」」。。。太太たい子子し又又また問問とひひい給給たまふふう、、、「「「何何いかなるなるなるをかをかをか比比び丘丘くととと云云いふふう」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「煩煩ぼん惱惱のうををを斷斷だんじてじてじて後後のちののの身身みををを受受うけざるけざるけざるををを比比び丘丘くととと云云いふなりふなりうなり。。。世世せ間間けんははは皆皆みな常常つねならずならずならず。。。我我わががが學學まなぶぶぶ所所ところははは漏漏ろののの正正しょう道道どうなりなりなり。。。目目め出出でたからぬたからぬたからぬ聲聲こえににに驚驚おどろかずかずかず、、、香香こうにもおもねらずにもおもねらずにもおもねらず、、、味味あじわいににに耽耽ふけらずらずらず、、、觸觸そくににに隨隨したがはずはずわず、、、法法ほうににに迷迷まよはずはずわず。。。永永ながくくく爲爲いををを得得えててて、、、解解げ脫脫だつののの岸岸きしににに至至いたれりれりれり」」」ととと。。。此此かくくく云云いひひい畢畢おはりてはりてわりて、、、神神じん道道ずうををを現現げんじてじてじて虛虛こ空空くうににに昇昇のぼりてりてりて去去さりぬりぬりぬ。。。太子又王ニ出テ遊バム叓ヲ申給フ。王憂陀夷及ビ百官ヲ太子ノ前後ニ隨ヘ給フ。城ノ北ノ門ヲ出テ園ニ至給テ。馬下テ樹ノ本ニ端シク居給テ。御共ノ若干ノ人ヲ去ケテ心ヲ一ニシテ。世間ノ老病死ノ苦ヲ思惟シ給フ。其時ニ淨居天僧ノ形化シテ。法服ヲ調ヘ鉢ヲ持テ錫杖ヲ取テ。來テ太子ノ前ニ有リ。太子此ヲ見給テ。汝ハ誰人ゾト問給フ。僧答云ク。我ハ此比丘也。太子又問給フ。何ナルヲカ比丘ト云フト。答テ云ク。煩惱ヲ斷ジテ後ノ身ヲ不受ヲ比丘ト云也。世間ハ皆不常。我ガ學ブ所ハ無漏ノ正道也。不目出聲ニ不驚。香ニヲモネラズ。味ニ不耽。觸ニ不隨。法ニ不迷。永ク無爲ヲ得テ。解脫ノ岸ニ至レリト。此ク云畢テ。神道ヲ現ジテ虛空ニ昇テ去ヌ。
- 18太太たい子子し是是これををを見見み給給たまひてひていて、、、馬馬むまににに乘乘のりてりてりて宮宮みやににに返返かえりりり給給たまひぬひぬいぬ。。。王王おう憂憂う陀陀だ夷夷いににに問問とひてひていて宣宣のたまはくはくわく、、、「「「太太たい子子し此此こののの度度たび出出いでてでてでて樂樂たのしみしみしみ有有ありつやりつやりつや否否いなややや」」」ととと。。。答答こたへてへてえて云云いはくはくわく、、、「「「太太たい子子し此此こののの度度たび道道みちににに不不ふ吉吉きち祥祥じょう無無なししし。。。但但ただししし園園そのののの中中なかににに至至いたりてりてりて樹樹きののの本本もとににに坐坐ざししし給給たまひつるひつるいつる時時ときににに、、、一一ひとりのりのりの人人ひと來來きたれりれりれり。。。髮髮かみををを剃剃そりりり衣衣ころもををを染染そめたりめたりめたり。。。太太たい子子しののの御御おおん前前まえにしてにしてにして語語かたるるる事事こと有有ありつりつりつ。。。其其そののの詞詞ことば畢畢おはりてはりてわりて空空そらににに昇昇のぼりてりてりて去去さりぬりぬりぬ。。。何何なに事事ごとををを云云いふとふとうと知知しらずらずらず。。。太太たい子子し此此こののの人人ひとととと談談かたらひらひらい給給たまひつるひつるいつる時時ときははは喜喜よろこびびび給給たまひつひついつ。。。宮宮みやににに返返かえりりり給給たまひてひていて後後のちははは尙尙なお憂憂うれへたるへたるえたる形形かたちににに御御おわしますしますします」」」ととと。。。王王おう此此これををを聞聞きききき給給たまひてひていて、、、何何いかなるなるなる瑞瑞ずい相相そうととと云云いふふう事事ことををを知知しりりり給給たまはずはずわず。。。只只ただ太太たい子子しははは家家いえををを出出いでてでてでて聖聖ひじりののの道道みちををを學學まなびびび給給たまふべしとふべしとうべしと疑疑うたがひてひていて、、、王王おう彌彌いよいよよよ恐恐おそれれれ歎歎なげききき給給たまふふう事事こと限限かぎりりり無無なかりけりとなむかりけりとなむかりけりとなむ語語かたりりり傳傳つたへたるとやへたるとやえたるとや。。。太子是ヲ見給テ。馬ニ乘テ宮ニ返リ給ヒヌ。王憂陀夷ニ問テ宣ハク。太子此ノ度出テ樂ミ有ツヤ否ヤト。答テ云ク。太子此度道ニ不吉祥無シ。但シ園ノ中ニ至リテ樹ノ本ニ坐シ給ツル時ニ。一ノ人來レリ。髮ヲ剃リ衣ヲ染タリ。太子ノ御前ニシテ語ル事有リツ。其ノ詞畢テ空ニ昇テ去ヌ。何事ヲ云フト不知。太子此ノ人ト談ヒ給ヒツル時ハ喜ビ給ヒツ。宮ニ返給テ後ハ尙憂タル形ニ御マスト。王此ヲ聞給テ。何ナル瑞相ト云事ヲ不知給。只太子ハ家ヲ出テ聖ノ道ヲ學ビ給ベシト疑テ。王彌ヨ恐レ歎キ給フ事無限カリケリトナム。語リ傳ヘタルトヤ。
現代語訳
今は昔、浄飯王の御子の悉達太子が十七歳になられたので、父の大王は大臣たちを集めて相談しておっしゃった。「太子はもう大人になられた。今は妃をお迎えすべきだ。だが、思うにかなう人として誰がいるだろうか」。そこで大臣が答えて言った。「釈迦族の婆羅門に摩那摩という者がおります。その娘を耶輸陀羅と申します。容姿は人にすぐれ、心にも悟りがあります。太子の妃にふさわしいでしょう」。
大王はこれをお聞きになって大いに喜び、その父の婆羅門のもとに使いを遣わしておっしゃった。「太子はもう成人して妃を求めているが、そなたの娘がふさわしい」。父はつつしんで大王の仰せをお受けした。そこで大王は大臣たちと吉日を選び定め、車一万両を遣わして迎え入れられた。妃が宮に入ると、太子は世の人の夫婦のようにふるまわれた。
父王はさらに、美しく気品のある女たちを選んでおそばに置き、昼も夜も楽しく遊ばせることこの上なかった。けれども太子は、妃と常に共に過ごすことはなかった。まだ物心もよくつかないころから、夜は静かに心を落ち着け、思いを乱さずに聖の道を観じておられたのである。大王は毎日、侍女たちに「太子は妃と睦まじくしておられるか」とお尋ねになる。侍女たちは「太子が妃と睦まじくなさるのを、まだ見たことがありません」と申し上げた。大王はこれを聞いてひどく嘆き、いっそう美しい女たちの舞や歌や遊びを加えて慰められた。それでもなお、太子は妃と睦まじくなさることはなかった。大王はますます心配し嘆かれた。
さて太子は、園の花が咲きそろい、泉の水が清らかで冷たいと聞いて、園に出かけて遊ぼうと思い、侍女を遣わして大王に申し上げた。「宮にいるばかりで日が長く、遊ぶこともありません。しばらく外に出て遊びたいと思います」。大王はこれを聞いて喜び、さっそく大臣・百官に命じて道を整えさせ、あちこちを清めさせた。太子はまず父王のもとに行き、王に拝礼してから出かけられた。王は、年老いて才があり、わきまえのある賢い大臣を太子のお供に付けた。
こうして太子は大勢の従者を連れて、城の東の門から出られた。国じゅうの身分の高い者も低い者も、男も女も集まって来て、雲のように群がってお姿を拝見した。その時、浄居天が姿を変えて年老いた翁となった。頭は白く、背は曲がり、杖にすがって弱々しく歩いている。太子はこれをご覧になり、お供の人に「これは何という人か」とお尋ねになった。お供は「これは老いた人です」と答えた。また「何を老いたというのか」とお尋ねになると、「この人も昔は若く盛んでした。今は年を重ねて体が衰えたのを、老いた人というのです」と答えた。太子がさらに「この人だけが老いるのか。すべての人がみなこうなるのか」とお尋ねになると、「すべての人がみなこうなるのです」と答えた。太子は車を返して宮にお帰りになった。
またしばらくして、太子は王に、前のように外に出て遊びたいと申し出られた。王はこれを聞いて嘆き、「太子は前に出かけて道で老人を見て以来、憂いの心があって楽しむ心がない。どうしてまた出かけることがあろう」とお思いになって、お許しにならなかった。けれども大臣たちを集めて相談された。「太子は前に城の東の門を出て老人を見て、楽しまなかった。いままた出かけようとしている。今度は道を掃き清めて、前の老人のような者がいないようにせよ」と命じて、お許しになった。
太子は前と同じように百官を連れて、城の南の門から出られた。浄居天が姿を変えて病人となった。体はやせ衰え、腹は大きくふくれ、あえぎうめいている。太子はこれをご覧になって「これは何という人か」とお尋ねになった。お供は「これは病気の人です」と答えた。太子がさらに「どういう者を病人というのか」とお尋ねになると、こう答えた。「病人というのは、好みにまかせて飲み食いしても体に入らず、体を作る四つの元素の調和がくずれて次第に変わり、体じゅうの節々が苦しみ痛みます。気力も衰えて、横になっても安らかに眠れません。手足があっても自分で動かすことができず、人の手を借りて寝起きします。これを病人というのです」。
太子は慈悲の心から、その病人のために悲しまれて、またお尋ねになった。「この人だけがこの病気になるのか。ほかの人もみなそうなのか」。お供は「すべての人が、身分の高い低いにかかわりなく、みなこの病気になります」と答えた。太子は車を返して宮に帰り、このことを悲しんで、ますます楽しむことがなかった。
王はお供の人に「太子は今度出かけて楽しまれたか」とお尋ねになった。お供は「南の門を出られると、道で病人をご覧になり、そのことをお尋ねになって、ますます楽しまれなくなりました」と答えた。王はこれを聞いてひどく嘆かれた。これからは太子が城を出られることを恐れて、いっそう慰めるようになさった。
その頃、婆羅門の子で憂陀夷という者がいた。聡明で知恵があり、弁舌にすぐれていた。王はこの人を宮中に招いて語られた。「太子はいま、この世で五欲を楽しむことを好まない。おそらく遠からず家を出て、聖の道を学ぼうとするだろう。そなたは急ぎ太子の友となって、世の中の五欲の楽しみを話して聞かせ、出家を願う心を引きとめてくれ」。憂陀夷は王の仰せを承って、太子のおそばを離れずにお仕えし、いつも歌や舞を演じてお見せした。
しばらくして、太子はまた出かけて遊びたいと申し出られた。王は「憂陀夷が太子の友となったのだから、世をいとい出家を好む心はもうおさまっただろう」とお思いになった。そこで外出をお許しになった。太子は憂陀夷と百官を連れ、香をたき花を散らし、さまざまな音楽を奏でながら、城の西の門から出られた。
浄居天は心の中で思った。「前に老いと病の二つを現した時には、大勢の人がこれを見て王に告げた。王は、太子がこれを見て楽しまなくなったことに怒られた。今度は死を現すのだが、みなが見て王に告げれば、王はますます怒って、きっと罰を受ける者が出るだろう。今日はただ太子と憂陀夷の二人だけにこれから現すものを見せて、ほかの人には見せまい」。そこで姿を変えて死人となった。死人を輿に乗せ、香と花をその上に散らし、人々がみな泣きながらこれを送っていく。太子と憂陀夷の二人だけがこれを見た。
太子は憂陀夷に「これを何という人とするのか」とお尋ねになった。憂陀夷は王の仰せをはばかって答えなかった。太子が三度お尋ねになっても答えない。そこで浄居天が神通力で憂陀夷の心をぼんやりさせ、思わず答えさせた。「これは死人です」。太子が「どういう者を死人というのか」とお尋ねになると、憂陀夷は言った。「死というのは、体を保っている力（風）が形を解き、たましいが体を去って、体の諸器官はもう何も感じなくなることです。この人はこの世にいる間、五欲に執着し、財宝を惜しんで、少しも無常を悟りませんでした。いまそれをすべて一度に捨てて死んだのです。父母も親戚も身内の者も、命が終わった後はついて行くことはありません。ただ草木のようなものです。このように死ぬ者こそ、本当に哀れむべきなのです」。
太子はこれを聞いてひどく恐れ、憂陀夷に「この人だけが死ぬのか。ほかの人もまたそうなのか」とお尋ねになった。憂陀夷は「人はみなこうなるのです」と答えた。太子は車を返して宮にお帰りになった。
王は憂陀夷を呼んで「太子は出かけて楽しまれたか」とお尋ねになった。憂陀夷は答えた。「城をお出になっても遊ばれず、道に死人がおりました。どこから来たのかはわかりません。太子と私だけがそれを見ました」。王はこれを聞いて、「太子と憂陀夷だけがこれを見て、ほかの者はみな見なかったのだ。きっとこれは天が現したものだ。臣下たちの落ち度ではない。阿私陀仙人が言ったことに違わない」とお思いになって、ひどく嘆き悲しまれた。
そして毎日、人を差し向けて太子をなだめておっしゃった。「この国はすべてそなたのものだ。何のためにいつも憂いにばかり沈んで楽しまないのか」。そして、「太子はこれまでに東・南・西の三つの門から出た。まだ北の門からは出ていない。今度はきっと北の門から出て遊ぶことがあるだろう」と考え、その道を飾り立て、「前のような者がいてはならぬ」と臣下たちに命じた。そして心の中でこう祈られた。「太子がもし城の門を出たならば、どうか天の神々よ、不吉なことを現して太子の心を憂い悩ませることのないように」。
太子はまた王に外出を申し出られた。王は憂陀夷と百官を太子の前後に付き従わせた。太子は城の北の門を出て園にお着きになると、馬から下りて木の下にきちんとお座りになり、大勢のお供を遠ざけて心を一つにし、世の中の老・病・死の苦しみについて深く思いをめぐらされた。その時、浄居天が僧の姿に化けて、法衣を整え、鉢を持ち錫杖を手にして、太子の前に現れた。太子はこれをご覧になって「そなたは誰か」とお尋ねになった。僧は答えた。「私は比丘です」。太子がまた「どういう者を比丘というのか」とお尋ねになると、僧は答えた。「煩悩を断って、もう二度と生まれ変わることのない者を比丘というのです。世の中はすべて無常です。私の学ぶところは、煩悩のけがれのない正しい道です。好ましくない声にも驚かず、香りにもひかれず、味にもおぼれず、触れるものにも従わず、心に浮かぶものにも迷いません。永く安らぎを得て、解脱の岸にたどり着いたのです」。こう言い終えると、神通力を現して空に昇って去っていった。
太子はこれをご覧になって、馬に乗って宮にお帰りになった。王は憂陀夷に「太子は今度出かけて楽しまれたか」とお尋ねになった。憂陀夷は答えた。「今度は道に不吉なものはございませんでした。ただ、園の中で太子が木の下に座っておられた時、一人の人がやって来ました。髪を剃り、染めた衣を着ていました。太子の御前で何か話をしておりましたが、話し終えると空に昇って去って行きました。何を話したのかはわかりません。太子はその人と語らっておられる間は喜んでおられましたが、宮にお帰りになってからは、やはり憂いに沈んだご様子です」。王はこれを聞いても、それがどういうしるしなのかおわかりにならなかった。ただ、太子はきっと家を出て聖の道を学ばれるだろうと心配して、王の恐れ嘆きはいよいよ限りがなかった、と語り伝えているということだ。
意訳
「四門出遊」として知られる、釈迦の出家の動機を語る話です。何不自由ない王宮で育った太子が、城の東の門で老人、南の門で病人、西の門で死人に出会い、人はみな老い、病み、死ぬという避けられない苦しみ（生老病死）を知ります。そして北の門で出家者に出会い、その安らかな姿に心をひかれます。
面白いのは、父王の必死の努力です。美しい妃を迎え、歌や舞で慰め、道を掃き清めて老人や病人を遠ざけ、話し上手の憂陀夷を友につけ――太子を世俗につなぎとめようとする親心がくり返し描かれます。しかし老人も病人も死人も、実は浄居天という天の神が化けて見せたもので、人の力では防げません。仏伝としては、太子の出家が天の導きによるものだったことを示しています。
語釈・文法注
- 耶輸陀羅
- ヤショーダラー。悉達太子の妃で、子の羅睺羅を生む。のちに出家して比丘尼となった（巻第一 第二十）。父の名は経典によって違う。
- 淨居天
- 色界の最上部にある五つの天（浄居天）にいる神々。すでに迷いの世界に戻らない聖者が住むとされる。仏伝では、太子に出家を促すために老・病・死の姿を現した。
- 城ノ東ノ門
- 四門出遊。東の門で老人、南の門で病人、西の門で死人、北の門で出家者（沙門）に出会い、出家を決意したという仏伝の名高い場面。
- 四大
- 万物を作る四つの元素（地・水・火・風）。人の体もこれでできており、その調和がくずれると病になると考えられた。
- 憂陀夷
- ウダーイン。浄飯王の大臣の子で、太子の幼なじみとされる。のちに出家して仏弟子となった。
- 五欲
- 色・声・香・味・触の五つの対象に対する欲。また財・色（性）・飲食・名誉・睡眠の五つの欲。世俗の楽しみの総称。
- 阿私陀
- アシタ仙人。太子が生まれた時に相を見て、出家すれば仏になると予言し、自分はその時まで生きられないと泣いたという。
- 比丘
- 出家して具足戒を受けた男性の僧。「乞士」と訳し、食を乞うて身を養う者の意。
- 無漏
- 煩悩（漏）のないこと。「無漏の正道」は煩悩を離れた正しい悟りの道。
- 無爲
- 因縁によって作られたものでない、生滅変化を超えた常住の境地。涅槃のこと。
文法
- 〜テ
- 底本の「遣テ」「引將テ」のように、送りがなの「テ」だけを付けた書き方が多い。訓み下しでは「遣はして」「引き将て」のように補う。
- ツ（完了）
- 「有ツヤ否ヤ」は「有りつや否や」で、「（楽しみが）あったのかどうか」。「つ」は完了の助動詞で、自分の目で見たことを確かに言う時によく使う。「死人有ツ」「此レヲ見ツ」も同じ。
- 不可有
- 「前ノ如クナラム者共ノ不可有」は「前の如くならむ者共の有るべからず」で、「前のような者がいてはならない」という禁止の命令。
解説
この話は、太子の結婚から四門出遊までを、『過去現在因果経』巻二などによって語ったものです。東・南・西の三つの門ではそれぞれ老・病・死の苦しみを知り、北の門で出家者の姿に救いを見いだすという、くり返しの構成がはっきりしています。問答の言葉づかいも経典の訳文に近く、老人・病人・死人の定義がていねいに説かれます。
三度目の外出で、浄居天が「今度は太子と憂陀夷の二人にだけ見せよう」と考えるのは、前の二回で王が臣下を怒ったことを気づかってのことです。天の神が人間の都合まで考える、という細やかな心理描写は、仏典を和らげて語り直す『今昔物語集』らしいところです。
話は太子の出家そのものではなく、王が出家を恐れて嘆くところで終わり、次の第四話「悉達太子、城を出でて山に入る語」に続きます。
関連
出典
- 底本
- 国史大系 第16巻 今昔物語 経済雑誌社、明治34年（1901）。5〜10頁。国立国会図書館デジタルコレクション コマ35〜38（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文は底本による。訓み下し・現代語訳・注は当サイト）
- 更新日
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