物語の終わりと後日談

（世継は）「一品宮（禎子内親王）の御裳着に、入道殿（道長）から、玉を貫き、岩を立て、水を流すなど、何とも言えないほど見事に作らせなさった唐衣を、まず差し上げなさって、『中でも特にお思いになる人にお与えください』と申し上げなさったのを、いくらなんでも（自分がいただける）と思っていらした女房がいただけず、そのままその嘆きで病気になって、七日目にお亡くなりになったが、そこまで思い詰めなさったのは罪深く、まして（死後は）どんなに嫉妬の心で（成仏できずに）いらっしゃるだろう」などと言うのはあきれたことで、どうしてこのようにすべてのことを御簾の中のことまで聞いているのだろうと恐ろしく、このような女や翁などが昔話をするのはたいそううるさく、聞きたくないように思われるのに、これはただ昔に立ち返って出会った心地がして、またまた言ってほしいと受け答えして、尋ねたいことが多く待ち遠しかったのに、「講師がいらっしゃった」と立ち騒いで大声を上げたうちに、（話が）とぎれてしまったので、たいそう残念だった。（講が）終わったら人をつけて家はどこかと見させようと思ったのも、例の（講の）半ばほどの時に、何ということもなくどよめきが起こって騒ぎ出して、座り込んでいた人もみな崩れ出たのにまぎれて、どちらともなく見失ってしまった残念さこそ。何よりもあの夢（の話）が聞きたくて、居所も尋ねさせようとしましたけれども、一人をさえ見つけられずに終わってしまったことよ。

本当に、本当に。帝が母后のもとに行幸なさって、御輿を（建物に）寄せることは深草の帝（仁明天皇）の御代からあったことだそうだ。それより前は（輿から）降りてお乗りになったのを、后宮が「行幸の様子を見申し上げたい。ただ（輿を）寄せて差し上げよ」と奏上なさったので、その時そのようにしていらっしゃってから、今は寄せてお乗りになるという。皇后宮の大夫殿の書き記された夢である。

このごろ聞くと、百日・千日の講を行わない家々はない。老いた人も若い人も後世のお勤めばかりをお考えになるようなのに、（私は）一日の講も行わず、ただつくづくとむなしく寝起きしてばかりおります罪深さに、ある所の千日講が卯の時に行われると聞いて参ったところ、人々は（いる）場所もなく、車も徒歩の人もいたのだろうか。かなり（時がたつ）まで講師は見えない。人々の言うのを聞くと、「今日の講は夕方だろう」などと言うので、帰るのも罪作りなように思っていると、百歳ほどかと見える翁（私）が座っているそばに、同じくらいの年に見える法師が、人の中を分けて来て、この翁をたいそうよく見つけ申して、「わざわざ参ったのです。そもそもあなたは、先年、世継の菩提講で（世継が）物語をなさった時に、無理に近寄って相槌を打っていらっしゃったと見申し上げるのは、老法師の見間違いか」と言うと、男（私）は「そうでもございましたか」と言う。（法師は）「これはまあおもしろいことだ。その世継にはまたお会いになったか」と言うと、「後三条院がお生まれになって会いました」と言うので、「さてさて、どんなことを申されたのか。その当時も耳にも及ばないほど（すばらしいこと）を承ったと思いました。その後さまざまおもしろいこともございますのをお聞きになったでしょう。本当に今の世の事をとりそえておっしゃってください。ああ、何年におなりになりましたか」と言うと、（私は）「二の舞の翁でございましょう。そうであっても聞こうとお思いなら、少し申しましょう。まずその年は万寿二年乙丑の年。今年は己亥の年と申しますか。八十三年になっておりました。いやもう、どれほども見聞きしたことの味わいもございません。あの世継が申されたことも耳にとまるようでもございませんでした」と言うと、法師は「さあさあ、それでも八十三年の功徳の林とは、今日の講を申すべきでしょう。今も昔もそうでございました。二の舞の翁、物まねの翁（の私たち）が申すことを、正しい教えになぞらえて、どなたもお聞きください」と言うので、翁は「お聞きどころもございますまいが、このように切にお勧めになるので、今はの際に愚か者として笑われ申すのでしょう。

見聞きしましたことは、後一条院が長元九年四月十七日にお亡くなりになった。天下を保って二十一年。そのころひどく悲しいことが多くございました。中宮（威子）はすぐに嘆き悲しまれて、同じ年の九月六日にお亡くなりになった。上東門院（彰子）はお嘆きになったけれど、こちらにも先立たれなさって、一品の宮・前の斎院（馨子内親王）を大切にお世話申し上げなさった。院のご葬送の夜ですよ、常陸国の百姓とかが（詠んだ歌）。

口にするのも恐れ多い君が、雲の上（宮中）で煙となってかかるものと（この世で）思っただろうか。

五月ごろ、ほととぎすの声をお聞きになって女院（彰子）が（詠んだ歌）。

一声を君（亡き帝）に告げてほしい、ほととぎすよ。この五月雨の闇に（私は）惑っていると。

このお悲しみに、源中納言顕基の君が出家なさって後、女院に申し上げなさった（歌）。

身を捨てて家を出てしまった身だけれど、やはり恋しいのは昔のことでした。

御返し。

ほんの少しの間でも、恋しいことが慰められるなら、私も二度世を背いて（出家して）しまいましょう。

その時はこのようなことが多く聞こえましたが、いちいち申すべきではない。

後朱雀院が位におつきになって、そうはいっても華やかにすばらしく世にもてはやされて、しばらくは（そうだったが）、一の宮の方に（東宮として）お立ちになり、一品宮（禎子内親王）が后にお立ちになる。後三条院がお生まれになったので、それだからこそ昔の夢はむなしくなかったのだなあ。「将来（皇統を）伝えなさるべき君でいらっしゃる」と世継は申された。今の后（嫄子）は弘徽殿にいらっしゃり、東宮（親仁親王）は梅壺にいらっしゃって、女院が（内裏に）お入りになって一緒にお世話申し上げなさる宮たちを、どちらも気がかりなく拝見なさるすばらしさに、故院がいらっしゃらない嘆きは尽きることなくお思いになっていた。関白殿（頼通）がお育て申し上げなさった故式部卿の宮（敦康親王）の姫君（嫄子）が入内なさって、弘徽殿にいらっしゃるということで、前もって后の宮（禎子）が（内裏を）お出になったのを、どんなに心穏やかでなくお思いだろうと、世の人は気をもみ申し上げた。明日退出なさろうとして（帝の）上の御局にお上りになって、帝が何と申し上げなさったのだろうか、宮（禎子）（の歌）。

今はただ雲居の月（帝）を眺めながら、（再び）めぐり会えるときもわからないことです。

この宮には女宮がお二人いらっしゃる。斎宮・斎院におなりになって、たいそう所在なく、宮たちが恋しく、夜も寂しくお思いになっているときに、五月五日に内裏から（帝の歌）。

一緒にかけた菖蒲の根（ね）が絶えて、ますます恋路（泥）に惑うこのごろですよ。

御返し。

それぞれに引き別れて、菖蒲草の根でない（ほかの）根を（あなたが）かけるとは思ったでしょうか。

（関白）殿のおもてなし（嫄子の後見）がきまり悪く、わずらわしくて、長く（内裏に）お入りにならない。けれどもこの宮（禎子）がいらっしゃるのは頼もしいことだが、今の宮（嫄子）に男皇子がお生まれになったら、疑いなく東宮になるだろうとお思いになったのはもっともである。よい女房が多く、伊賀少将・小弁・小侍従などといって、字を書き歌を詠むなど華やかで、すばらしい者たちを仕えさせていらっしゃる。

物語の結びである。世継が、禎子内親王の裳着で道長の贈った唐衣をもらえずに嘆き死んだ女房の話をすると、筆録者（侍）は、宮中の奥のことまで知る翁たちに恐ろしさを覚えつつ、昔に立ち返ったようでもっと聞きたいと思う。しかし講師が来て騒ぎとなり、講が終わる前の混乱で翁たちを見失ってしまった。世継が見たという「夢」の話も聞けずじまいだった。不思議な語り手は、こうして物語の世界から消えていく。

このあとに後日談が置かれる。万寿二年から八十三年後、ある千日講で、かつて世継の講に居合わせた侍（今は百歳ほどの老人）が、老法師に請われて「二の舞の翁」として、その後の出来事を語る。後一条天皇と中宮威子の相次ぐ死、彰子の悲しみの歌、出家した源顕基との贈答などが紹介される。

そして後朱雀天皇の代、禎子内親王が皇后となって後三条天皇が生まれた。世継が禎子内親王の誕生の時に見た吉夢は、この後三条天皇の誕生を予言していたのだった。藤原頼通の養女嫄子が入内して禎子は内裏を退くが、やがて後三条天皇が即位し、摂関家を外戚としない時代が始まる。『大鏡』は藤原氏の栄華を語りながら、その先の時代の兆しを示して幕を閉じる。