後醍醐天皇の還幸

さて都では伯耆からの還御ということで、世の中が騒ぐ。まず東寺へお入りになって、事どもを定められる。二条の前の大臣（道平）が召しがあって参られた。今度内裏へお入りになる儀は、重祚などであるべきだけれども、神璽の箱を御身に添えていらしたので、ただ遠い行幸からの還御の儀式であるべきだと定められる。関白を置かれないはずなので、二条の大臣に氏長者を宣下されて、都のことを管領せよと承る。天下はただこの方のお計らいになるだろうということで、この一門はみな喜び合った。六月六日、東寺から普通の行幸の様子で内裏へお入りになった。めでたいとも言葉がない。去年の春のひどかったことを思い出すと比べようもなく、今もお供の武士どもが、以前よりもなお幾重ともなく取り囲み申し上げているのは、まことに恐ろしげな様子だけれど、今度は疎ましくも見えず、頼もしくてめでたい御守りだと思われるのも、現金なものであろう。世の習いで時につけて移る心なので、そういうものらしい。先陣は二条富小路の内裏にお着きになったけれど、後陣の兵はなお東寺の門まで続いて控えていたと聞こえたのは本当であったろうか。正成もお仕えした。あの名和の又太郎は伯耆守になって、それも衛府の者たちに混じっている。珍しく様子が変わって、ゆるぎ満ちた世の様子である。このようにもなるはずであったのに、などあきれるほど（帝を）お嘆かせ申し上げたのかと、めでたいにつけても、やはり前世（の因縁）ばかりが知りたい。車などが立ち続いた様子は、先の（隠岐への）お下りのときよりこの上なくまさっている。見物していた人の中に、

（見物人）昔（後鳥羽院）でさえ沈んだ恨みを置いた隠岐の海に、波が立ち返るように帰っていらした今こそ、おそれ多くすばらしい。

昔のことなどを思い合わせたのであろうか。金剛山にいた東国の武士たちも、そのまま頭を垂れて争って参る様子は、漢の始め（高祖の天下統一）もこのようであったかと見えた。礼成門院も再び中宮と申し上げる。六日の夜すぐに内裏へお入りになる。先年御髪をおろしたのであった。ご病気がなお治らないので、早くも五壇の御修法が始められる。八日から議定を行わせなさる。昔の人々が残らず参り集まる。十三日に大塔の法親王が都にお入りになる。この数か月で御髪を伸ばして、何とも言えず美しい男におなりになった。唐の赤地の錦の鎧直垂というものをお召しになって、御馬でお渡りになると、お供に勇ましげな武士たちが取り囲んで、帝のお供であった人々にもほとんど劣らないようである。すみやかに将軍の宣旨をお受けになった。流された人々がまもなく争って上ってくる様子は、枯れた木草が春に出会ったような心地がする。その中で季房の宰相入道だけは、預かりであった者の情けない心ばえがあったのであろうか、東国の騒ぎに紛れて殺してしまったので、兄の中納言藤房は帰り上ったにつけて、父の大納言、母の尼上などの嘆きは尽きず、胸が晴れない心地がした。四条中納言隆資という人も、髪をおろしていたのをまた伸ばした。もとから俗世を出るつもりではない。敵のために身を隠そうとして、仮に剃っただけなので、今また眉を開く（喜ぶ）時になって、男に戻ることに何の遠慮があろうかと、同じ心の者同士で言い合った。天台座主でいらした法親王でさえこのようにしていらっしゃるのだから、まして（自分たちは）と。誰であったか、そのころ聞いた（歌）。

（某）墨染の衣の色も変えてしまった。月草（露草）の色が移ると変わるように、華やかな衣に。

元弘三年（1333）六月、後醍醐天皇は伯耆から帰京し、重祚ではなく遠い行幸からの還御という形で内裏に入った。光厳天皇の即位を認めない立場を示したのである。関白を置かず、天皇自ら政治を行う建武の新政が始まる。

去年の隠岐配流のときと比べ、武士に囲まれた還幸の行列は頼もしく見えた。見物人の歌は、後鳥羽院の果たせなかった恨みを晴らした天皇をたたえている。護良親王は還俗して将軍となり、流された人々も都に戻った。出家していた人々が次々と還俗する様子を詠んだ「月草の花」の歌で、『増鏡』は幕を閉じる。巻名「月草の花」はこの歌による。