万葉集 巻第五 802〜803番
瓜食めば
瓜を食べれば子どものことが思われ、栗を食べればなおさら。子どもの面影が目の前にちらついて眠れない。反歌「銀も金も玉も」で、子にまさる宝はないと結ぶ。
題詞子等を思ふ歌一首并に序
現代語訳
瓜を食べると子どもたちのことが思われる。栗を食べると、なおさらしのばれる。（子どもというものは）いったいどこから来たものなのだろうか。目の前にむやみにちらついて、ぐっすりと眠らせてくれない。
〔反歌〕銀も、金も、玉も、何になろうか。どんなにすぐれた宝も、子どもに及ぶだろうか（いや、及びはしない）。
意訳
旅先で瓜や栗を口にすると、それを好物にしている子どもたちの顔が浮かんでくる。子どもへの愛情は、理屈では説明できないほど深く、夜も眠れないほどだ。「いったいどこから来たのか」という問いには、親子の縁の不思議さへの驚きがこめられている。
反歌では、金銀や宝玉さえも子どもの前では価値がないと言い切る。序では、悟りを開いた釈迦でさえ子を愛したと説き、まして世の中の普通の人々が子を愛さずにいられようか、と述べている。親が子を思う心は人間の本性だという、憶良の人間観がよく表れている。
語釈・文法注
- 食めば
- 「食む」は、食べる。
- 況して
- なおさら、いっそう。
- しぬばゆ
- 「しのぶ（思い慕う）」に自発の助動詞「ゆ」が付いた形。自然としのばれる。
- 何處（いづく）より
- どこから。「いづく」は「いづこ」の古い形。
- 眼交（まなかひ）
- 目と目の間、目の前。
- もとな
- わけもなく、むやみに。
- 安寢（やすい）
- 安らかな眠り。「寢（い）」は眠ること。
- 銀（しろかね）
- 銀。「白い金属」の意。
- 金（くがね）
- 金（きん）。「黄色い金属」の意。
- 何せむに
- 何になろうか、何の役に立とうか。
- 如かめやも
- 「如く」は及ぶ、匹敵する。「めやも」は反語で、及ぶだろうか、いや及ばない。
文法・本文
- 瓜食めば……栗食めば
- 已然形＋「ば」の確定条件を重ねて、「…すると」の意を表す。
- 安寢し爲さぬ
- 「爲さぬ」は「寝（な）さぬ」で、「寝す」は眠らせる意。「し」は強意の副助詞。安らかに眠らせてくれない、の意。
- まされる寶 子に如かめやも
- 「まされる寶」は、すぐれた宝。それも子に及ぶだろうか、と反語で結ぶ。
- 序
- 歌の前に漢文の序があり、釈迦が「等しく衆生を思ふこと、羅睺羅（釈迦の実子）の如し」と説き、また「愛は子に過ぎたるは無し」と説いたことを引いて、「至極の大聖すら尚子を愛しむ心あり。況して世間の蒼生、誰か子を愛しまざらめや」と述べる。
和歌
- 作者
- 山上憶良（660–733?）
遣唐使の一員として唐に渡り、儒教や仏教の思想を学んだ。のち伯耆守・筑前守となり、筑前では大宰帥の大伴旅人と親しく交わった。子どもへの愛情、貧しさ、老いや病など、人生と社会の問題を正面から詠んだ歌人。 - 出典
- 『万葉集』巻第五・雑歌・802〜803番
- 歌体
- 長歌（五七をくり返し、五七七で結ぶ）
- 時期
- 第3期（710〜733年（平城京遷都〜山上憶良の没年ごろ））
- 状況
- 神亀5年（728）7月21日、筑前守であった山上憶良が、嘉摩郡（福岡県嘉麻市あたり）で撰定した三編の歌（800〜805番）の一つ。巡察で国内を回っていた折の作と考えられる。
修辞
- 対句
- 「瓜食めば 子等思ほゆ」と「栗食めば 況してしぬばゆ」が対になり、「況して」で思いが高まっていくさまを表す。
- 反歌
- 長歌の情を受けて、金・銀・玉と子とを比べ、子にまさる宝はないと端的に言い切る。
解説
山上憶良は、四十代で遣唐使の一員として唐に渡り、儒教や仏教を学んだ知識人であった。その一方で、貧しさや病、老い、そして子への愛情といった、人間が生きていくうえで避けられない問題を、正面から歌に詠んだ。万葉集の歌人の中でも、思想的・社会的な歌を多く残した点で、ほかに例のない存在である。
この歌は、序で釈迦の言葉を引き、仏さえ子を愛したのだから、まして普通の人が子を愛するのは当然だと説く。仏教では、子への愛着も迷いの一つとされるが、憶良はそれを人間の自然な心として肯定する。反歌の「銀も金も玉も何せむに」は、子を思う親の心を詠んだ歌として古くから親しまれ、今も教科書などでよく取り上げられている。
関連
出典
- 底本
- 佐佐木信綱編『新訓万葉集』上巻 岩波文庫、昭和2年（1927）、192頁（コマ100）。国立国会図書館デジタルコレクション
- 原文
- 佐佐木信綱編『白文万葉集』上巻 岩波書店、昭和24年（1949）、205頁（コマ108）。万葉仮名の原文。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日