万葉集 巻第三 317〜318番
天地の 分れし時ゆ
天地が分かれた時から神々しくそびえる富士の高嶺は、日の光も月の光も隠し、雪がいつも降っている。いつまでも語り継いでいこう。反歌「田兒の浦ゆ」を添える。
題詞山部宿禰赤人、不盡山を望める歌一首并に短歌
- 1ののの分分わかれれれししし時時とき天地之 分時從長歌
- 2神神かむさびさびさび高高たかくくく貴貴とうとききき神左備手 高貴寸
- 3駿河駿河するがなるなるなる布士布士ふじののの高高たかををを駿河有 布士能高嶺乎
- 4天天あまののの原原はら放放さけけけ見見みれれればばば天原 振放見者
- 5渡渡わたるるる日日ひのののももも隱隱かくろろろひひひ度日之 陰毛隱比
- 6照照てるるる月月つきののの光光ひかりももも見見みえええずずず照月乃 光毛不見
- 7白白しら雲雲くもももも行行ゆききき憚憚はばかりりり白雲母 伊去波伐加利
- 8時時ときぞぞぞ雪雪ゆきははは降降ふりりりけるけるける時自久曾 雪者落家留
- 9語語かたりりり繼繼つぎぎぎ言言いひひい繼繼つぎぎぎ行行ゆかかかむむん不盡不盡ふじののの高高たか嶺嶺ねははは語告 言繼將往 不盡能高嶺者
- 10ののの浦浦うらゆゆゆ田兒之浦從反歌
- 11うちうちうち出出いででで見見みれれればばば打出而見者
- 12眞眞ま白白しろにににぞぞぞ眞白衣
- 13不盡不盡ふじののの高高たか嶺嶺ねににに不盡能高嶺爾
- 14雪雪ゆきははは零零ふりりりけるけるける雪波零家留
現代語訳
天と地が分かれた時から、神々しく、高く貴い駿河の国の富士の高嶺を、大空はるかに振り仰いで見ると、空を渡る日の光も隠れ、照る月の光も見えない。白雲も進むのをためらい、いつと定まることなく雪は降っている。語り継ぎ、言い継いでいこう、この富士の高嶺のことは。
〔反歌〕田子の浦を通って、見晴らしのよい所に出て見ると、真っ白に、富士の高嶺に雪が降り積もっていることだ。
意訳
赤人は、富士の山を、天地が始まったときからそびえる神の山としてたたえる。太陽も月もその陰に隠れ、雲さえ越えかねるほどの高さで、山頂には季節を問わず雪がある。人の言葉では言い尽くせないその偉大さを、後の世まで語り伝えようと、長歌を結ぶ。
反歌では、視点を田子の浦の旅人に移す。海沿いの道を進んで、ぱっと視界が開けた瞬間、目に飛びこんでくる真っ白な富士の姿。長歌が神話的な富士の偉大さをたたえたのに対し、反歌は、旅人が実際に見た一瞬の感動を、鮮やかに切り取っている。
語釈・文法注
- 天地（あめつち）
- 天と地。天地が分かれた時とは、世界の始まりのこと。
- ゆ
- 起点や経由点を表す格助詞。…から、…を通って。
- 神さびて
- 神々しく、おごそかな様子で。「さぶ」は、…らしい様子をする意。
- 高嶺（たかね）
- 高い峰。
- ふり放け見れば
- 「ふり放く」は、遠くを振り仰ぐ意。はるかに仰ぎ見ると。
- 影（かげ）
- ここでは光のこと。日の光。
- い行き憚り
- 「い」は動詞の上に付く接頭語。進むのをためらって。
- 時じく
- 時を定めず、いつも。季節に関係なく。
- 田兒の浦（たごのうら）
- 駿河国の海岸。現在の静岡県富士市・静岡市清水区あたりの海岸とされるが、場所には諸説ある。
- うち出でて
- 「うち」は接頭語。視界の開けた所に出て。
文法・本文
- 時じくぞ 雪は降りける
- 係助詞「ぞ」の結びで、過去の助動詞「けり」の連体形「ける」で結ぶ。詠嘆をこめて、雪が降っていることだ、の意。
- 語り繼ぎ 言ひ繼ぎ行かむ 不盡の高嶺は
- 「不盡の高嶺は語り繼ぎ言ひ繼ぎ行かむ」の倒置。「む」は意志の助動詞。
- 眞白にぞ……雪は零りける
- 反歌も「ぞ……ける」の係り結びで結び、長歌の結びと呼応させている。
- い行き憚り（本文）
- 底本は、原文を古葉略類聚鈔によって「伊去波伐加利」とする。
- 富士の字
- 長歌では「布士」、結びと反歌では「不盡」と書き、原文の表記の違いをそのまま残している。
和歌
- 作者
- 山部赤人（生没年未詳（8世紀前半））
聖武天皇の時代に宮廷に仕えた歌人。天皇の行幸に従って、各地の景色をたたえる歌を多く詠んだ。澄んだ叙景にすぐれ、のちに柿本人麻呂と並ぶ「歌聖」とされた。百人一首の第4首「田子の浦にうち出でてみれば」は、この反歌をもとにした形である。 - 出典
- 『万葉集』巻第三・雑歌・317〜318番
- 歌体
- 長歌（五七をくり返し、五七七で結ぶ）
- 時期
- 第3期（710〜733年（平城京遷都〜山上憶良の没年ごろ））
- 状況
- 聖武天皇の時代、赤人が東国へ旅したときに、駿河国で富士山を望んで詠んだ長歌と反歌。
修辞
- 対句
- 「渡る日の 影も隱ろひ」と「照る月の 光も見えず」が対になり、日と月をも隠す山の高さを表す。
- 倒置
- 長歌の結び「語り繼ぎ 言ひ繼ぎ行かむ 不盡の高嶺は」。
- 反歌
- 長歌の内容を受けて、雪をいただく富士の姿を、旅人の目から短歌一首にまとめる。
解説
山部赤人は、柿本人麻呂より少し後の時代に、聖武天皇の宮廷に仕えた歌人である。人麻呂が天皇や皇子を神としてたたえる壮大な長歌を詠んだのに対し、赤人は自然の景色そのものを、澄んだ目で写し取る叙景の歌にすぐれていた。この富士山の歌は、赤人の代表作であり、日本の文学で富士山を本格的に詠んだ最初の歌の一つとして名高い。
長歌は、天地の始まりから説き起こし、日・月・雲・雪を次々に詠みこんで、富士を神々しい山として描く。そして反歌では一転して、田子の浦から見上げた雪の富士を、旅人の驚きとともに描き出す。反歌は、のちに『新古今和歌集』や百人一首で「田子の浦にうち出でてみれば白妙の富士の高嶺に雪は降りつつ」と形を変えて伝えられた。原歌の「眞白にぞ……零りける」の力強い言い切りと、後の形の優美な余韻とを読み比べると、時代による歌の好みの違いがよくわかる。
関連
出典
- 底本
- 佐佐木信綱編『新訓万葉集』上巻 岩波文庫、昭和2年（1927）、102頁（コマ55）。国立国会図書館デジタルコレクション
- 原文
- 佐佐木信綱編『白文万葉集』上巻 岩波書店、昭和24年（1949）、102頁（コマ57）。万葉仮名の原文。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日