万葉集 巻第一 28番
春過ぎて
春が過ぎて夏が来たらしい。天の香具山に、真っ白な衣が干してある。季節の移り変わりを、鮮やかな色彩でとらえた持統天皇の歌。
題詞藤原宮御宇天皇代（高天原廣野姫天皇） 天皇の御製の歌
現代語訳
春が過ぎて、夏がやって来たらしい。真っ白な衣が干してある、天の香具山に。
意訳
藤原宮から香具山を眺めると、新緑の山肌に白い衣がひるがえっている。それを見て、天皇は夏の訪れを知る。白い衣は、夏を迎える神事のために、神に仕える人々が干したものとも考えられる。神聖な香具山と、清らかな白い衣、季節の移り変わりとを重ねて、新しい都で迎えた夏の明るさと、天皇が国の季節を見守る姿を歌っている。
語釈・文法注
- 來る（きたる）
- 「来至る（きいたる）」がつまった語。やって来る。
- 白妙（しろたへ）
- 楮（こうぞ）などの繊維で織った白い布。また、その白さ。ここでは「衣」を修飾する。
- ほしたり
- 「干す」の連用形に、存続の助動詞「たり」が付いた形。干してある。
- 天の香具山
- 奈良県橿原市にある山で、大和三山の一つ。藤原宮の東にあたる。天から降ってきた山という伝承があり、神聖な山とされた。
文法・本文
- 夏來るらし
- 「らし」は、目の前の根拠にもとづいて推定する助動詞。白い衣を見て、夏が来たらしいと判断している。
- 衣ほしたり 天の香具山
- 「天の香具山に衣ほしたり」の倒置で、体言止め。
- 原文「衣乾有」「天之香來山」
- 原文は「乾」を「ほす」と訓み、「香具山」を「香來山」と書く。
- 百人一首との違い
- 『新古今和歌集』や百人一首では「春過ぎて夏来にけらし白妙の衣ほすてふ天の香具山」となり、「ほしたり」が「ほすてふ（干すという）」に変わって、目の前の光景から伝え聞いたことへと意味が変わっている。
和歌
- 作者
- 持統天皇（645–702）
天智天皇の皇女で、天武天皇の皇后。名は鸕野讃良（うののさらら）。天武天皇の没後に即位し（在位690–697）、藤原京に都を移した。孫の文武天皇に譲位したのちも太上天皇として政治を支えた。百人一首の第2首にも、この歌の形を変えたものが選ばれている。 - 出典
- 『万葉集』巻第一・雑歌・28番
- 歌体
- 短歌（五七五七七）
- 時期
- 第2期（672〜710年（壬申の乱〜平城京遷都））
- 状況
- 持統天皇が藤原宮（694年に遷都）にいたころの歌とみられる。宮から東に見える香具山の初夏の景色を詠む。
修辞
- 倒置・体言止め
- 「衣ほしたり 天の香具山」。最後に神聖な山の名を置いて、一首を引きしめる。
- 色の対比
- 新緑の山と白い衣の対照が、夏の到来を鮮やかに印象づける。
解説
持統天皇は、夫の天武天皇の遺志を継いで、中国の都にならった本格的な都城、藤原京を造った。香具山は藤原宮のすぐ東にそびえる山で、宮の中からその姿がよく見えた。この歌は、その香具山の中腹に白い衣が干されているのを見て、夏の訪れを知ったという、簡潔で力強い叙景の歌である。
白い衣が誰のものかについては、山のふもとの人々の衣とする説のほか、夏の初めの神事にかかわる神聖な衣とする説がある。いずれにしても、「らし」「たり」と目に見えるものから確かに夏を感じ取る調子は、のちの『新古今和歌集』や百人一首の「衣ほすてふ（干すという）」の優美で間接的な言い方とは異なる、万葉集らしい直接的な表現である。両者を読み比べると、時代による和歌の好みの違いがよくわかる。
関連
出典
- 底本
- 佐佐木信綱編『新訓万葉集』上巻 岩波文庫、昭和2年（1927）、25頁（コマ16）。国立国会図書館デジタルコレクション
- 原文
- 佐佐木信綱編『白文万葉集』上巻 岩波書店、昭和24年（1949）、17頁（コマ14）。万葉仮名の原文。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日