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源氏物語 第53帖 手習(1)

横川の僧都

登場人物:横川の僧都・母の尼君・妹の尼君

その頃、横川に何某僧都とかいって、たいそう尊い人が住んでいた。八十歳余りの母と五十歳ほどの妹がいた。古い願があって初瀬に参詣した。親しく大切に思う弟子の阿闍梨を付き添わせて、仏や経の供養をすることを行った。多くの事をして帰る道で、奈良坂という山を越えた頃から、この母の尼君が気分が悪くなったので、こうしては残りの道もどうして帰り着けようかと騒いで、宇治のあたりに知っていた人の家があったのに留めて、今日だけ休ませ申し上げるが、やはりひどく患うので、横川に知らせた。山籠もりの本意が深く、今年は山を出まいと思っていたが、最期の様子の親が道中で亡くなりはしないかと驚いて、急いでおいでになった。惜しむほどでもない年齢の人の様子を、ご自分でも弟子の中でも験のある者が加持して騒ぐのを、家の主が聞いて、「御嶽精進をしていたのに、たいそう年老いた方が重くお患いになるのはどうか」と心配そうに思って言ったので、僧都はもっともだと気の毒に思って、たいそう狭くむさ苦しくもあるので、だんだん連れて行き申し上げようとしたが、中神が塞がっていて、いつもお住みになる方角は忌むべきだったので、故朱雀院の御領で宇治の院といった所がこのあたりだろうと思い出して、院守を僧都が知っていらしたので、一二日泊まろうと言いにおやりになると、院守は初瀬に昨日皆参ってしまったといって、たいそう粗末な宿守の老人を呼んで連れて来た。「おいでになるならお早く。何もない院の寝殿でございます。物詣での人はいつも泊まりなさいます」と言うので、「たいそうよい。公の所だが人もなく気楽だ」と言って見せにおやりになる。この老人は、いつもこのように泊まる人を見慣れていたので、簡素な支度などをして来た。まず僧都がお移りになる。たいそうひどく荒れて恐ろしげな所だなとご覧になって、「大徳たち、経を読め」などとおっしゃる。

  1. 1そのそのそのころころころ横よ横よよ川かは川かはかわににに某なにがし某なにがしなにがし僧そう僧そうそう都づ都づずとととかかかいひいひいいててていといといとたふときたふときとうとき人ひと人ひとひとすみすみすみけりけりけり。。。八や八やや十そ十そそぢぢじ餘あま餘あまあまりりりののの母はゝ母はゝはは五い五いい十そ十そそばかりばかりばかりののの妹いもうと妹いもうといもうとありありありけりけりけりふるきふるきふるきぐわんぐわんがんありありありてててはつせはつせはつせにににまうでまうでもうでたりたりたり。。。むつまじうむつまじうむつまじゅうやんごとなくやんごとなくやんごとなく思おも思おもおもふふう弟で弟でで子し子ししののの阿あ阿ああ闍ざ闍ざざ梨り梨りりをををそへそへそえててて佛ぶつ佛ぶつぶつ經きやう經きやうきょう供く供くく養やう養やうようするするすることことこと行おこな行おこなおこなひひいけりけりけり。。。事こと事ことことどもどもども多おほ多おほおおくくくしししててて歸かへ歸かへかえるるる道みち道みちみちににに奈な奈なな良ら良らら坂ざか坂ざかざかととといふいふいう山やま山やまやま越こ越ここえええけるけるける程ほど程ほどほどよりよりよりこのこのこの母はゝ母はゝははののの尼あま尼あまあま君ぎみ君ぎみぎみ心こころ心こころこころちちここち惡あ惡ああしうしうしゅうしししけれけれければばば、、、かくかくかくてててはははいかでいかでいかでかかかのこりのこりのこりののの道みち道みちみちをををもももおはしおはしおわしつかつかつかむむんととともてもてもてさわぎさわぎさわぎててて宇う宇うう治ぢ治ぢじのののわたりわたりわたりににに知し知ししりりりたりたりたりけるけるける人ひと人ひとひとののの家いへ家いへいえありありありけるけるけるににに留とゞ留とゞとどめめめててて今日けふ今日けふきょうばかりばかりばかりやすめやすめやすめ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるににに、、、猶なほ猶なほなおいたういたういとうわづらへわづらへわずらえばばば橫よ橫よよ川かは川かはかわにににせうそこせうそこしょうそこしししたりたりたり。。。山やま山やまやまごもりごもりごもりのののほほほ意い意いいふかくふかくふかく今こ今ここ年とし年としとしははは出い出いいでででじじじととと思おも思おもおもひひいけれけれけれどどど、、、かぎりかぎりかぎりのののさまさまさまなるなるなる親おや親おやおやののの道みち道みちみちののの空そら空そらそらにてにてにてなくなくなくやややならならならむむんととと驚おどろ驚おどろおどろきききててて急いそ急いそいそぎぎぎものものものししし給たま給たまたまへへえりりり。。。惜をし惜をしおしむむむべくべくべくもももあらあらあらぬぬぬ人ひと人ひとひとのののさまさまさまをををみづからみづからみずからももも弟で弟でで子し子ししののの中なか中なかなかにににももも驗げん驗げんげんあるあるあるしししててて加か加かか持ぢ持ぢじしししさわぐさわぐさわぐをををいへいへいえあるじあるじあるじ聞き聞きききききててて「「「みたけみたけみたけさうじさうじそうじしししけるけるけるをををいたういたういとう老お老おおいいい給たま給たまたまへへえるるる人ひと人ひとひとののの重おも重おもおもくくく惱なや惱なやなやみみみ給たま給たまたまふふうはははいかゞいかゞいかが」」」ととと後うしろ後うしろうしろめたげめたげめたげににに思おも思おもおもひひいててていひいひいいけれけれけれははは、、、さささもももいふいふいうべきべきべきとととととといとほしういとほしういとおしゅう思おも思おもおもひひいててて、、、
  2. 2いといといとせばくせばくせばくむつかしうむつかしうむつかしゅうもももあれあれあればばばやうやうやうやうようようゐゐいててて奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるべきべきべきににに、、、中なか中なかなか神がみ神がみがみふたがりふたがりふたがりててて例れい例れいれいすみすみすみ給たま給たまたまふふう方かた方かたかたはははいむいむいむべかりべかりべかりけれけれければばば、、、故こ故ここ朱す朱すす雀ざく雀ざくざく院ゐん院ゐんいんののの御おん御おんおん領りやう領りやうりょうにてにてにて宇う宇うう治ぢ治ぢじののの院ゐん院ゐんいんととといひいひいいししし所ところ所ところところこのこのこのわたりわたりわたりならならならむむんととと思おも思おもおもひひい出い出いいでででゝゝて院ゐん院ゐんいん守もり守もりもり僧そう僧そうそう都づ都づず知し知ししりりり給たま給たまたまへへえりりりけれけれければばば一ひと一ひとひと二ふつ二ふつふつ日か日かか宿やど宿やどやどらららむむんととといひいひいいにににやりやりやり給たま給たまたまへへえりりりけれけれければばば、、、泊はつ泊はつはつ瀨せ瀨せせににになむなむなん昨日きのふ昨日きのふきのう皆みな皆みなみな參まゐ參まゐまいりりりにににけるけるけるとてとてとていといといとあやしきあやしきあやしき宿やど宿やどやど守もり守もりもりののの翁おきな翁おきなおきなををを呼よ呼よよびびびててて率ゐ率ゐいててて來き來ききたりたりたり。。。「「「おはしまさおはしまさおわしまさばばばはやはやはや。。。いたづらいたづらいたずらなるなるなる院ゐん院ゐんいんののの寢しん寢しんしん殿でん殿でんでんにににこそこそこそ侍はべ侍はべはべるるるめれめれめれ。。。物もの物ものもの詣まうで詣まうでもうでののの人ひと人ひとひとははは常つね常つねつねにににぞぞぞやどりやどりやどり給たま給たまたまふふう」」」ととといへいへいえばばば「「「いといといとよかよかよかなりなりなり。。。公おほやけ公おほやけおおやけ所どころ所どころどころなれなれなれどどど人ひと人ひとひともももなくなくなく心こころ心こころこころやすきやすきやすきををを」」」とてとてとて見み見みみせせせにににやりやりやりたまふたまふたまう。。。このこのこの翁おきな翁おきなおきな例れい例れいれいもももかくかくかく宿やど宿やどやどるるる人ひと人ひとひとををを見み見みみならひならひならいたりたりたりけれけれければばばおろそかおろそかおろそかなるなるなるしつらひしつらひしつらいなどなどなどしししててて來き來ききたりたりたり。。。まづまづまず僧そう僧そうそう都づ都づず渡わた渡わたわたりりり給たま給たまたまふふう。。。いといといといたくいたくいたく荒あ荒ああれれれててて恐おそろ恐おそろおそろしげしげしげなるなるなる所ところ所ところところかなかなかなととと見み見みみ給たま給たまたまひひいててて「「「大だい大だいだいとことことこ達たち達たちたち經きやう經きやうきょう讀よ讀よよめめめ」」」などなどなどのたまふのたまふのたまう。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

その頃、横川に何某僧都とかいって、たいそう尊い人が住んでいた。八十歳余りの母と五十歳ほどの妹がいた。古い願があって初瀬に参詣した。親しく大切に思う弟子の阿闍梨を付き添わせて、仏や経の供養をすることを行った。多くの事をして帰る道で、奈良坂という山を越えた頃から、この母の尼君が気分が悪くなったので、こうしては残りの道もどうして帰り着けようかと騒いで、宇治のあたりに知っていた人の家があったのに留めて、今日だけ休ませ申し上げるが、やはりひどく患うので、横川に知らせた。山籠もりの本意が深く、今年は出まいと思っていたが、最期の様子の親が道中で亡くなりはしないかと驚いて、急いでおいでになった。惜しむほどでもない人の様子を、ご自分でも弟子の中でも験のある者が加持して騒ぐのを、家の主が聞いて、「御嶽精進をしていたのに、たいそう年老いた方が重くお患いになるのはどうか」と心配そうに思って言ったので、もっともだと気の毒に思って、

たいそう狭くむさ苦しくもあるので、だんだん連れて行き申し上げようとしたが、中神が塞がっていて、いつもお住みになる方角は忌むべきだったので、故朱雀院の御領で宇治の院といった所がこのあたりだろうと思い出して、院守を僧都が知っていらしたので、一二日泊まろうと言いにおやりになると、初瀬に昨日皆参ってしまったといって、たいそう粗末な宿守の老人を呼んで連れて来た。「おいでになるならお早く。何もない院の寝殿でございます。物詣での人はいつも泊まりなさいます」と言うので、「たいそうよい。公の所だが人もなく気楽だ」と言って見せにおやりになる。この老人は、いつもこのように泊まる人を見慣れていたので、簡素な支度などをして来た。まず僧都がお移りになる。たいそうひどく荒れて恐ろしげな所だなとご覧になって、「大徳たち、経を読め」などとおっしゃる。

意訳

横川の僧都の八十余歳の母と五十歳ほどの妹の尼が初瀬詣での帰り、母が奈良坂で急病となり、宇治の知人の家に留まる。僧都は山籠もりを中断して駆けつける。家の主が御嶽精進中なのに病人がいるのを嫌うので、僧都は方角の忌みを避けて、故朱雀院の御領である宇治の院に移ることにする。荒れ果てた院に着いた僧都は、弟子たちに経を読ませる。

語釈・文法注

文法

「横川」(そのころ横川に某僧都とかいひて)
比叡山延暦寺の三塔の一つ。修行の地。
「みたけさうじ」(みたけさうじしけるを)
御嶽精進。吉野の金峰山に参詣する前の精進潔斎。
「中神ふたがりて」(中神ふたがりて例すみ給ふ方はいむべかりければ)
天一神(なかがみ)が巡回して方角が塞がること。方違えが必要になる。

解説

手習の巻は、横川の僧都という新たな人物の登場から始まる。宇治十帖の終盤で、仏道の世界から物語が新たに展開していく。

荒れ果てた宇治の院という舞台設定は、夕顔の巻の廃院を思わせる。不気味な雰囲気の中で、思いがけない出会いが用意されている。

関連

出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1191–1193頁(コマ306–307)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日