源氏物語 第53帖 手習(2)
木の下の女
この初瀬に付き添っていた阿闍梨と、同じような身分のもう一人が、何事があるのか、ふさわしい程度の下臈法師に灯火をともさせて、人も寄らない裏の方に行った。森かと見える木の下を、気味の悪いあたりだなと見入れると、白い物が広がっているのが見える。「あれは何だ」と立ち止まって、灯火を明るくして見ると、物が座っている姿である。「狐が化けたのか。憎らしい。正体を見顕そう」と言って一人はもう少し歩み寄る。もう一人は「まあ、よくない。よからぬものだろう」と言って、そのようなものを退けるはずの印を結びながら、さすがにやはり見守る。頭の髪があったら太りそうな心地がするのに、この灯火をともした大徳は、恐れもなく無遠慮な様子で近くに寄ってその様子を見ると、髪は長くつやつやとして、大きな木の根のたいそう荒々しいものに寄りかかって、ひどく泣いている。「珍しいことでございますね。僧都の御坊にお目にかけ申し上げたい」と言うと、「本当に妙なことだ」と言って一人は参って、「このようなことが」と申し上げる。僧都は「狐が人に化けるとは昔から聞くが、まだ見たことのないものだ」と言って、わざわざ降りておいでになる。あの母尼君がお移りになろうとすることによって、下衆どもでしっかりした者は皆、御厨子所など然るべきことどもを、このようなあたりでは急ぐものだったので、落ち着いて座っていたりしたので、ただ四五人でここにいるものを見ても、変わることもない。不思議で時が移るまで見る。早く夜も明けてほしい、人か何かと見顕そうと、心に然るべき真言を読み、印を結んで試すと、はっきりわかったのだろうか、僧都は「これは人だ。全く非常の怪しいものではない。寄って問え。亡くなった人ではないようだ。もしや死んだ人を捨てたのが蘇ったのか」と言う。弟子は「どうしてそのような人をこの院の中に捨てましょう。たとえ本当に人であっても、狐や木霊のようなものが欺いて取って来たのでございましょう。
- 1このこのこの泊泊はつ瀨瀨せにににそひそひそいたりたりたりししし阿阿あ闍闍ざ梨梨りととと同同おなじじじやうやうようなるなるなる今今いま一一ひと人人り何何なに事事ことのののあるあるあるにににかかかつきづきしきつきづきしきつきずきしき程程ほどののの下下げ﨟﨟ろう法法ほう師師しににに火火ひともともともさささせせせててて人人ひともももよらよらよらぬぬぬ後後うしろののの方方かたにににいきいきいきたりたりたり。。。森森もりかかかととと見見みゆるゆるゆる木木きののの下下もとをををうとましげうとましげうとましげのののわたりわたりわたりやややととと見見み入入いれれれたるたるたるににに白白しろききき物物もののののひろごりひろごりひろごりたるたるたるぞぞぞ見見みゆるゆるゆる。。。「「「かれかれかれははは何何なにぞぞぞ」」」ととと立立たちちちとまりとまりとまりててて火火ひをををあかくあかくあかくなしなしなしててて見見みれれればばば物物もののののゐゐいたるたるたるすがたすがたすがたなりなりなり。。。「「「狐狐きつねののの變變へん化化げしししたるたるたるかかかにくしにくしにくし、、、見見み顯顯あらわさささむむん」」」とてとてとて一一ひと人人りははは今今いま少少すこししし步步あゆみみみよるよるよる。。。今今いま一一ひと人人りははは「「「あなあなあなようようようななな。。。よからよからよからぬぬぬものものものならならならむむん」」」ととといひいひいいてててさやうさやうさようのののものものものしぞくしぞくしぞくべきべきべき印印いんつくりつくりつくりつゝつゝつつさすがさすがさすがににになほなほなおまもるまもるまもる。。。頭頭かしらののの髮髮かみあらあらあらばばばふとりふとりふとりぬぬぬべきべきべき心地心地ここちするするするにににこのこのこの火火ひ燈燈ともしししたるたるたる大大だいとことことこ憚憚はばかりもももなくなくなくあうなきあうなきおうなきさまさまさまにてにてにて近近ちかくくくなりなりなりてててそのそのそのさまさまさまををを見見みれれればばば髮髮かみははは長長ながくくくつやつやつやつやつやつやとととしししててて大大おおきなるきなるきなる木木きののの根根ねのののいといといとあらあらしきあらあらしきあらあらしきににによりよりより居居いててていみじういみじういみじゅうなくなくなく。。。「「「珍珍めずらしきしきしきことことことにににももも侍侍はべるるるかなかなかな。。。僧僧そう都都ずののの御御おん坊坊ぼうににに御御ご覽覽らんぜぜぜさせさせさせ奉奉たてまつらららばやばやばや」」」ととといへいへいえばばば「「「げにげにげに怪怪あやしきしきしき事事ことなりなりなり」」」とてとてとて一一ひと人人りはははまうでまうでもうでゝゝて「「「かゝるかゝるかかることことことなむなむなん」」」ととと申申もうすすす。。。
- 2「「「狐狐きつねののの人人ひとににに變變へん化化げするするするとととははは昔昔むかしよりよりより聞聞きけけけどどどまだまだまだ見見みぬぬぬものものものなりなりなり」」」とてとてとてわざとわざとわざとおりおりおりててておはすおはすおわす。。。かのかのかの渡渡わたりりり給給たまははわむむんとととするするすることことことににによりよりよりててて下下げすすすどもどもども皆皆みなはかばかしきはかばかしきはかばかしきははは御御み厨厨ず子子し所所どころなどなどなどあるあるあるべかしきべかしきべかしきことことことどもどもどもをををかゝるかゝるかかるわたりわたりわたりにににははは急急いそぐぐぐものものものなりなりなりけれけれければばばゐゐいしづまりしづまりしずまりなどなどなどしししたるたるたるににに、、、唯唯ただ四四し五五ご人人にんしししてててこゝこゝここなるなるなるものものものををを見見みるるるにににかはるかはるかわることことこともももなしなしなし。。。怪怪あやしうしうしゅうててて時時ときのののうつるうつるうつるまでまでまで見見みるるる。。。疾疾とくくく夜夜よももも明明あけけけはてはてはてなむなむなん人人ひとかかか何何なにぞぞぞととと見見み顯顯あらわさささむむんととと心心こころにににさるべきさるべきさるべき眞眞しん言言ごんををを讀讀よみみみ、、、印印いんをををつくりつくりつくりててて試試こころみるるるにににしるくしるくしるくややや思思おもふふうらむらむらん、、、「「「此此これははは人人ひとなりなりなり、、、更更さらにににひざうひざうひぞうのののけしからぬけしからぬけしからぬものものものにににあらあらあらずずず。。。寄寄よりりりててて問問とへへへ。。。なくなくなくなりなりなりたるたるたる人人ひとにににはははあらあらあらぬぬぬにににこそこそこそあああめれめれめれ。。。もしもしもし死死しにににたりたりたりけるけるける人人ひとををを捨捨すてててたりたりたりけるけるけるがががよみがへりよみがへりよみがえりたるたるたるかかか」」」ととといふいふいう。。。「「「何何なにのののさるさるさる人人ひとをををかかかこのこのこの院院いんののの內內うちににに捨捨すててて侍侍はべらららむむん。。。たとひたとひたとい誠誠まことににになりなりなりともともとも狐狐きつねこだまこだまこだまやうやうようのののものものものゝゝのあざむきあざむきあざむきてててとりとりとりもてもてもて來來きたらたらたらむむんにににこそこそこそ侍侍はべらららめめめ。。。
現代語訳
この初瀬に付き添っていた阿闍梨と、同じような身分のもう一人が、何事があるのか、ふさわしい程度の下臈法師に灯火をともさせて、人も寄らない裏の方に行った。森かと見える木の下を、気味の悪いあたりだなと見入れると、白い物が広がっているのが見える。「あれは何だ」と立ち止まって、灯火を明るくして見ると、物が座っている姿である。「狐が化けたのか。憎らしい。正体を見顕そう」と言って一人はもう少し歩み寄る。もう一人は「まあ、よくない。よからぬものだろう」と言って、そのようなものを退けるはずの印を結びながら、さすがにやはり見守る。頭の髪があったら太りそうな心地がするのに、この灯火をともした大徳は、恐れもなく無遠慮な様子で近くに寄ってその様子を見ると、髪は長くつやつやとして、大きな木の根のたいそう荒々しいものに寄りかかって、ひどく泣いている。「珍しいことでございますね。僧都の御坊にお目にかけ申し上げたい」と言うと、「本当に妙なことだ」と言って一人は参って、「このようなことが」と申し上げる。
「狐が人に化けるとは昔から聞くが、まだ見たことのないものだ」と言って、わざわざ降りておいでになる。あの方がお移りになろうとすることによって、下衆どもでしっかりした者は皆、御厨子所など然るべきことどもを、このようなあたりでは急ぐものだったので、落ち着いて座っていたりしたので、ただ四五人でここにいるものを見ても、変わることもない。不思議で時が移るまで見る。早く夜も明けてほしい、人か何かと見顕そうと、心に然るべき真言を読み、印を結んで試すと、はっきりわかったのだろうか、「これは人だ。全く非常の怪しいものではない。寄って問え。亡くなった人ではないようだ。もしや死んだ人を捨てたのが蘇ったのか」と言う。「どうしてそのような人をこの院の中に捨てましょう。たとえ本当に人であっても、狐や木霊のようなものが欺いて取って来たのでございましょう。
意訳
夜、阿闍梨たちが宇治の院の裏手に行くと、大木の根元に白い物が見える。近づくと、長い黒髪の女が木の根に寄りかかって泣いていた。狐の化けたものかと怪しんだ僧たちは、僧都を呼ぶ。僧都は真言を読み印を結んで確かめ、これは人であり、死人が蘇ったのかもしれないと言う。弟子は、狐や木霊が欺いて連れて来たのだろうと言う。
語釈・文法注
文法
- 「しぞくべき印」(さやうのものしぞくべき印つくりつゝ)
- 退く。悪霊を退散させる印を結ぶこと。
- 「こだま」(たとひ誠になりとも狐こだまやうのもの)
- 木霊。木の精。人を惑わすとされた。
- 「ひざう」(更にひざうのけしからぬものにあらず)
- 非常。普通でないもの、怪異。
解説
浮舟は生きていた。大木の根元で泣く女の姿は、宇治川に身を投げようとした浮舟のその後である。蜻蛉の巻の空白が、ここで埋められる。
僧たちは女を狐や鬼と疑う。人と人ならぬものの境界にある浮舟の姿は、生と死の境をさまよった彼女の状態を象徴している。
関連
出典
- 底本
- 丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1192–1193頁(コマ307)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日