大国主神の国作り

さて、大国主神が出雲の美保の岬にいらっしゃったとき、波の穂の上を、ガガイモの殻の船に乗って、蛾の皮をそっくり剝いで着物にして、近づいてくる神があった。その名を尋ねても答えない。また、お供の神々に尋ねても、みな「知りません」と申し上げた。そこでヒキガエル（多邇具久）が「これは久延毘古（案山子）がきっと知っているでしょう」と申し上げたので、すぐに久延毘古を呼んで尋ねると、「これは神産巣日神の御子、少名毘古那神です」と申し上げた。そこで神産巣日御祖命に申し上げると、「これはまことに私の子である。子どもたちの中で、私の指の間からこぼれ落ちた子である。だから、おまえ葦原色許男命と兄弟となって、その国を作り固めなさい」とおっしゃった。それ以来、大穴牟遅神と少名毘古那神の二柱の神は、ともに並んでこの国を作り固められた。そして後に、その少名毘古那神は常世の国に渡ってしまわれた。ところで、その少名毘古那神の正体を明かした久延毘古は、今、山田の曾富騰（案山子）という者である。この神は、足は歩けないけれども、天下のことをすっかり知っている神なのである。

そこで大国主神は嘆いて、「私ひとりで、どうしてこの国を作ることができようか。どの神と一緒に、私はこの国を作ればよいのか」とおっしゃった。そのとき、海を照らして近づいてくる神があった。その神は「私をよくあがめ祭るならば、私はあなたと一緒に国を作りあげよう。もしそうしなければ、国はできあがるまい」とおっしゃった。そこで大国主神が「それでは、どのようにお祭りすればよいのでしょうか」と申し上げると、「私を、大和を青い垣のように取り囲む山々の、東の山の上に祭りなさい」とおっしゃった。これは御諸山（三輪山）の上にいらっしゃる神である。

さて、その大年神が、神活須毘神の娘、伊怒比売と結婚して生んだ子は、大国御魂神、次に韓神、次に曾富理神、次に白日神、次に聖神。また香用比売と結婚して生んだ子は、大香山戸臣神、次に御年神。また天知迦流美豆比売と結婚して生んだ子は、奥津日子神、次に奥津比売命、またの名は大戸比売神。これは人々があがめ祭る竈の神である。次に大山咋神、またの名は山末之大主神。この神は近江の国の日枝の山（比叡山）にいらっしゃる。また葛野の松尾にもいらっしゃる、鳴鏑を神体とする神である。次に庭津日神、次に阿須波神、次に波比岐神、次に香山戸臣神、次に羽山戸神、次に庭高津日神、次に大土神、またの名は土之御祖神。以上、大年神の子、大国御魂神から大土神まで、あわせて十六神。

羽山戸神が、大気津比売神と結婚して生んだ子は、若山咋神、次に若年神、次に妹の若沙那売神、次に弥豆麻岐神、次に夏高津日神、またの名は夏之売神、次に秋毘売神、次に久久年神、次に久久紀若室葛根神。以上、羽山戸神の子、若山咋神から若室葛根神まで、あわせて八神。

大国主神の国作りを助けたのは、手のひらに乗るほど小さな神、少名毘古那神でした。ガガイモの実を割った殻を船にし、蛾の皮を着て波間からやって来るという姿は、まるで一寸法師のような愛らしさです。大きな神（大穴牟遅＝大己貴）と小さな神（少名毘古那）が組んで国を作るという組み合わせは、出雲や播磨の風土記にも見え、二神は医療・温泉・酒造りの神として各地で信仰されました。

少名毘古那神の正体を知っていたのは、歩けない案山子の神、久延毘古でした。田んぼに一日中立っている案山子は、世の中のことを何でも見ている――そんな素朴な発想が、知恵の神を生み出しています。ヒキガエル（多邇具久）が「案山子に聞けば」と教えるのも、田の生き物どうしのつながりを思わせて楽しい場面です。

少名毘古那神が常世の国へ去って途方に暮れる大国主神の前に、海を照らして現れたのが、三輪山の大物主神です。自分を大和の三輪山に祭れば国作りを助けよう、という言葉は、出雲の大国主神と大和の三輪山の神とが深く結びついていたことを示しています。後半の大年神（穀物の神）の系譜には、竈の神、比叡山や松尾の神、家の庭や門の神など、人の暮らしに身近な神々が並びます。