建波邇安王の反乱

また、この天皇の御代に、大毘古命を高志（北陸）への道に遣わし、その子の建沼河別命を東方の十二の道に遣わして、従わない者たちを説き伏せて平らげさせ、また日子坐王を丹波の国に遣わして、玖賀耳之御笠を討たせなさった（これは人の名である）。さて大毘古命が高志の国へ下っていくとき、腰裳をつけた少女が山代の幣羅坂に立っていて、歌った。

ああ、御真木入日子（崇神天皇）よ、御真木入日子よ。自分の命をひそかに奪おうと、裏の戸から行きちがい、表の戸から行きちがって、ねらっているとも知らずに、御真木入日子よ。

そこで大毘古命は不思議に思って、馬を引き返して、その少女に「おまえが言った言葉は、どういう意味か」と尋ねると、少女は「私は何も言っていません。ただ歌を歌っただけです」と答えて、行方もわからず、たちまち消えてしまった。

そこで大毘古命は、引き返して参上し、天皇に申し上げると、天皇はおっしゃった。「これは思うに、山代の国にいる私の庶兄（原文。訓み下しは「汝が庶兄」）の建波邇安王が、邪心を起こしたしるしであろう。伯父よ、軍を起こして行きなさい」。そして丸邇臣の祖、日子国夫玖命を副えて遣わしたとき、丸邇坂に神聖な甕を据えて神を祭り、出かけていった。

そして山代の和訶羅河に着いたとき、建波邇安王が軍を起こして待ち構え、両軍は川をはさんで向かい合って挑み合った。それでその地を伊杼美（いどみ）と呼んだのを、今は伊豆美（いずみ）という。そこで日子国夫玖命が「そちらの者から先に、神聖な矢を放て」と言うと、建波邇安王は射たが当たらなかった。そこで国夫玖命が放った矢は、建波邇安王に命中して、王は死んだ。そのため王の軍はすっかり敗れて、逃げ散った。そこで逃げる軍を追い詰めて、久須婆の渡しに着いたとき、敵はみな追い詰められて苦しみ、糞が出て袴にかかった。それでその地を屎褌（くそばかま）と呼んだのを、今は久須婆という。またその逃げる軍をさえぎって斬ると、鵜のように川に浮かんだ。それでその川を鵜河という。またその兵士たちを斬りほふったので、その地を波布理曾能（はふりその）という。このように平定し終えて、参上して報告した。

さて大毘古命は、先の命令のとおりに高志の国に下っていった。そして東の方から遣わされた建沼河別命は、父の大毘古命と相津で出会った。それでその地を相津という。こうしてそれぞれが遣わされた国の政事を平定して、報告申し上げた。こうして天下は平らかになり、人民は富み栄えた。そこで初めて、男には弓の端で得た獲物を、女には手先で織った布を、貢ぎ物として納めさせなさった。それでその御代をたたえて、「初国知らしし御真木天皇（はじめて国を治めた御真木天皇）」と申し上げる。

またこの御代に、依網の池を作り、また軽の酒折の池をお作りになった。

この天皇はお年百六十八歳でお亡くなりになった。御陵は山の辺の道の勾の岡の上にある。

崇神天皇の代に、大毘古命・建沼河別命・日子坐王が各地に遣わされたという話は、日本書紀では「四道将軍」の派遣として語られます。北陸・東海・西道（吉備）・丹波へと将軍を送ったというのは、大和の王権が周辺の地域に勢力を広げていった過程を、一つの代の出来事としてまとめたものと考えられます。

幣羅坂の少女の歌は、天皇の命をねらう者がいることを、謎めいた言葉で告げる予言の歌です。歌い終えた少女は姿を消し、天皇がその意味を解き明かします。このような、事件を予言する童謡（わざうた）は、日本書紀にも多く見え、神の意思が歌の形で人に伝えられると考えられていました。

建波邇安王との戦いの話には、伊杼美（泉）・久須婆（樟葉）・鵜河・波布理曾能（祝園）といった地名の由来が次々に語られます。敵が恐怖のあまり糞をもらしたという生々しい描写も、地名起源説話として語られているところに、古事記の素朴な語り口が表れています。各地の平定が終わると、課税（調）の制度が始まり、崇神天皇は「初国知らしし天皇」とたたえられました。