天之日矛

また昔、新羅の国王の子で、名を天之日矛という者がいた。この人が渡来してきた。渡来したわけは、こうである。新羅の国に一つの沼があり、名を阿具沼という。この沼のほとりで、ある身分の低い女が昼寝をしていた。すると日の光が虹のように、その女の陰部を照らした。また、ある身分の低い男が、その様子を不思議に思って、いつもその女の様子をうかがっていた。するとこの女は、その昼寝をしたときから身ごもって、赤い玉を生んだ。そこで、その様子をうかがっていた身分の低い男は、その玉をもらい受けて、いつも包んで腰につけていた。この人は谷あいに田を作っていたので、

田で働く人たちの食べ物を牛に背負わせて、谷の中に入っていくと、その国王の子の天之日矛に出会った。天之日矛はその人に「なぜおまえは食べ物を牛に背負わせて谷に入っていくのか。おまえはきっとこの牛を殺して食べるつもりだろう」と言って、すぐにその人を捕らえて、牢屋に入れようとした。その人は「私は牛を殺そうというのではありません。ただ田で働く人の食べ物を届けるだけです」と答えた。それでもなお許さなかったので、その腰につけていた玉をほどいて、その国王の子に贈った。そこで天之日矛はその身分の低い男を許し、その玉を持ち帰って床のそばに置いておくと、すぐに美しい乙女になった。そこで結婚して正妻とした。その乙女は、いつもさまざまのおいしい料理を用意して、いつもいつもその夫に食べさせた。ところがその国王の子は、心がおごって妻をののしったので、その女は「そもそも私は、あなたの妻になるような女ではありません。私の親の国に行きます」と言って、ひそかに小船に乗って逃げ渡ってきて、難波にとどまった。（これは難波の比売碁曾の社にいらっしゃる、阿加流比売という神である。）

さて天之日矛は、その妻が逃げたことを聞いて、すぐに追って渡ってきて、難波に着こうとしたときに、その海峡の神がさえぎって入れなかった。そこでまた引き返して、多遅摩（但馬）の国に船を着けた。そしてその国にとどまって、多遅摩の俣尾の娘、名は前津見を妻として生んだ子が多遅摩母呂須玖、その子が多遅摩斐泥、その子が多遅摩比那良岐、その子が多遅摩毛理、次に多遅摩比多訶、次に清日子。（三柱。）この清日子が当摩之咩斐を妻として生んだ子は酢鹿之諸男、次に妹の菅竈由良度美。そして先に述べた多遅摩比多訶が、その姪の由良度美を妻として生んだ子が葛城之高額比売命である。（これは息長帯比売命（神功皇后）の母君である。）そしてその天之日矛が持って渡ってきた物は、玉津宝といって、珠を二連、また波を起こす領巾、波を鎮める領巾、風を起こす領巾、風を鎮める領巾、また沖つ鏡、辺つ鏡、あわせて八種である。（これは伊豆志の八前の

大神である。）

新羅の沼のほとりで、日の光を受けた女が赤い玉を生むという話は、日光に感じて子を生む「日光感精説話」と呼ばれる型で、朝鮮半島や中国東北部の建国神話にも見られます。その玉から生まれた乙女は、ごちそうを作って夫に尽くしますが、おごった夫にののしられ、「親の国（日本）に帰る」と言って海を渡ってきました。

妻を追って渡来した天之日矛は、難波に入ることを海の神に阻まれ、但馬（兵庫県北部）に住みつきます。その子孫には、常世の国から橘を持ち帰った多遅摩毛理や、神功皇后の母の葛城之高額比売命がいます。神功皇后が新羅に渡ったことの背景に、母方の祖先が新羅の王子であったという伝承があるのは興味深いところです。

天之日矛がもたらした八種の宝は、風や波を操る呪力をもつ品々で、兵庫県豊岡市出石町の出石神社に祭られる「伊豆志の八前の大神」とされています。