秋山之下氷壮夫と春山之霞壮夫

さて、この神の娘で、名を伊豆志袁登売という神がいらっしゃった。多くの神々がこの伊豆志袁登売を妻にしようとしたが、誰も結婚することができなかった。ここに二柱の神がいた。兄を秋山之下氷壮夫といい、弟を春山之霞壮夫といった。そこで兄が弟に言った。「私は伊豆志袁登売に求婚したが、結婚できなかった。おまえはこの少女を手に入れられるか」。弟が「たやすく手に入れられます」と言うと、兄は「もしおまえがこの少女を手に入れたら、私は上下の衣服を脱いで差し出し、背丈ほどの甕に酒を醸し、また山や川の産物をすべて用意して、賭けの品（うれづく）を払おう」と言った。そこでその弟が、兄の言ったとおりに詳しく母に話すと、その母は藤の蔓を取ってきて、一晩のうちに、衣・袴・下沓・沓まで織り縫い、

また弓矢を作って、その衣と袴を着せ、その弓矢を持たせて、その少女の家に行かせると、その衣服も弓矢もすべて藤の花になった。そこで春山之霞壮夫は、その弓矢を少女の厠に掛けておいた。伊豆志袁登売がその花を不思議に思って持ってきたとき、その少女のあとについてその家に入り、そのまま結婚した。そして一人の子を生んだ。そこで兄に「私は伊豆志袁登売を手に入れました」と言った。ところがその兄は、弟が結婚したことをねたんで、あの賭けの品を払わなかった。そこで弟が母に嘆いて訴えると、母君は言った。「私たちの世のことは、よくよく神のならわしに従うべきです。それとも、この世の人間のならわしをまねたのですか。その品を払わないとは」。そしてその兄の子を恨んで、伊豆志河の中州の節の多い竹を取って、目の粗い籠を作り、その川の石を取って、塩にまぜて、その竹の葉に包み、呪いの言葉を言わせた。「この竹の葉が青々として、そしてしおれるように、青々として、しおれよ。またこの潮が満ちて引くように、満ちて引け。またこの石が沈むように、沈み伏せよ」。こう呪って、かまどの上に置かせた。こうしてその兄は、八年のあいだ、干からび、しおれ、病み衰えた。そこでその兄が嘆き泣いて母君に願うと、すぐにその呪いを解かせた。するとその体はもとのとおりに元気になった。（これが「神うれづく」という言葉のもとである。）

またこの品陀天皇（応神天皇）の御子の若野毛二俣王が、その母の妹の百師木伊呂弁、またの

名は弟日売真若比売命を妻として生んだ御子は、大郎子、またの名は意富富杼王。次に忍坂之大中津比売命、次に田井之中比売、次に田宮之中比売、次に藤原之琴節郎女、次に取売王、次に沙禰王。（七柱。）そして意富富杼王は、三国君・波多君・息長君・坂田酒人君・山道君・筑紫之米多君・布勢君らの祖である。また根鳥王が異母妹の三腹郎女を妻として生んだ御子は、中日子王、次に伊和島王。（二柱。）また堅石王の子は久奴王である。すべてこの品陀天皇のお年は百三十歳。御陵は河内の恵賀の裳伏の岡にある。

秋の山の神である兄と、春の山の神である弟が、一人の女神をめぐって争う話です。秋山の「下氷（したび）」は紅葉、春山の「霞」は春がすみを表し、秋から春への季節の移り変わりを兄弟の争いとして語った神話と考えられます。弟は母が一夜で織った藤の衣を着て求婚し、その衣が藤の花に変わって女神の心を引きつけました。

約束を破った兄に、母は竹の葉・塩・石を使って呪いをかけます。「竹の葉がしおれるように、潮が引くように、石が沈むように」衰えよという呪いは、身近な物を使って相手に同じことが起こるように願う「類感呪術」の典型です。兄は八年間病み衰え、許しを請うてようやく呪いを解かれました。「神うれづく（神の賭け）」という言葉の由来を語る話になっています。

最後に、応神天皇の御子若野毛二俣王の子孫が記されます。その孫の意富富杼王の子孫から、のちに継体天皇が出たとされ、この系譜は六世紀の皇統につながる重要なものです。こうして応神天皇の崩御をもって、古事記の中巻は終わります。