古事記 上巻
海幸彦と山幸彦
兄の火照命（海幸彦）と弟の火遠理命（山幸彦）は、互いの釣り針と弓矢を取り替える。弟は兄の釣り針をなくし、塩椎神の教えで海神の宮を訪れて豊玉毘売と結ばれる。三年後、鯛の喉から釣り針を見つけ、塩盈珠・塩乾珠を授かって地上に帰り、兄を従わせる。兄の子孫の隼人は、その溺れたときのしぐさを演じて朝廷に仕えている。
- 1かれかれかれ、、、火照火照ほでりののの命命みことははは、、、としてとしてとして、、、鰭鰭はたののの廣物廣物ひろもの、、、鰭鰭はたののの狹物狹物さものををを取取とりりり給給たまひひい、、、火遠理火遠理ほおりののの命命みことははは、、、山幸毘古山幸毘古やまさちびことしてとしてとして、、、毛毛けののの、、、毛毛けののの柔物柔物にこものををを取取とりりり給給たまひきひきいき。。。こゝにこゝにここに火遠理火遠理ほおりののの命命みこと、、、そのそのその兄火照兄火照いろせほでりののの命命みことににに、、、各各おのおのににに幸幸さきををを相易相易あいかへてへてえて用用もちゐてむとゐてむといてむと謂謂いひてひていて、、、三度三度みたび乞乞こはははししかどもししかどもししかども、、、許許ゆるさざりきさざりきさざりき。。。然然しかれどもれどもれども、、、遂遂ついににに纔纔わずかにかにかに得得え易易やすへたまひきへたまひきえたまいき。。。かれかれかれ、、、火遠理火遠理ほおりののの命命みこと、、、海幸海幸うみさちををを以以もつててて魚釣魚釣なつらすにらすにらすに、、、かつてかつてかつて一一いち魚魚いおをもをもをも得得え給給たまはずはずわず。。。亦亦また其其そののの鉤鉤つりばりをををさへにさへにさへに海海うみににに失失あやまりひたまひきひたまひきいたまいき。。。是是ここににに其其そののの兄火照兄火照いろせほでりののの命命みこと、、、そのそのその鉤鉤つりばりををを乞乞こひてひてひて、、、「「「山幸山幸やまさちももも己己おのががが、、、海幸海幸うみさちももも己己おのががが幸々幸々さちさち。。。今今いまははは各幸返各幸返おのもおのもさちかえさむさむさむ。。。」」」ととと謂謂いふふう時時ときににに、、、そのそのその弟火遠理弟火遠理いろとほおりののの命命みこと、、、詔詔のりたまはくりたまはくりたまわく、、、「「「汝汝なののの鉤鉤つりばりははは、、、魚釣魚釣なつりしにりしにりしに一一いち魚魚いおももも得得えずてずてずて、、、遂遂ついににに海海うみににに失失あやまりひてきひてきいてき。。。」」」ととと告告のりりり給給たまへどもへどもえども、、、そのそのその兄兄いろせ、、、強強あながちにちにちに乞乞こひひひ徵徵はたりきりきりき。。。かれそのかれそのかれその弟弟おとうと、、、御佩御佩みはかののの十拳劒十拳劒とつかつるぎををを破破やぶりてりてりて、、、五百鉤五百鉤いおはりををを作作つくりてりてりて償償つぐのひひひ給給たまへどもへどもえども、、、取取とらずらずらず。。。亦一千鉤亦一千鉤またちはりををを作作つくりてりてりて償償つぐのひひひ給給たまへどもへどもえども、、、受受うけずてけずてけずて、、、猶猶なおかのかのかの正本正本もとののの鉤鉤つりばりををを得得えむとぞむとぞむとぞ謂謂いひけるひけるいける。。。玆玆ここににに、、、そのそのその弟弟おとうと、、、海邊海邊うみべににに泣泣なききき患患うれひてひていて居居おますますます時時ときににに、、、ののの神神かみ來來きててて問問とひけらくひけらくいけらく、、、「「「如何如何いかにぞにぞにぞ、、、ののの泣泣なききき患患うれひひい給給たまふふう所以所以このゆえははは。。。」」」ととと問問とへばへばへば、、、答答こたへへえ給給たまはくはくわく、、、「「「我兄我兄あれいろせととと鉤鉤つりばりををを易易やすへてへてえて、、、其其そののの鉤鉤つりばりををを失失あやまりひてきひてきいてき。。。かくてかくてかくて、、、そのそのその鉤鉤つりばりををを乞乞こふふふ故故かれににに、、、數數かず多多おおののの鉤鉤つりばりををを償償つぐのひしかどもひしかどもひしかども、、、受受うけずてけずてけずて、、、猶猶なおそのそのその本本もとののの鉤鉤つりばりををを得得えむといふなりむといふなりむというなり。。。かれかれかれ、、、泣泣なききき患患うれふふう。。。」」」ととと告告のりりり給給たまひきひきいき。。。鹽椎鹽椎しおつちののの神神かみ、、、「「「我我あ、、、汝汝なががが命命みことののの御爲御爲みためににに、、、善善よききき議議はかせむせむせむ。。。」」」といひてといひてといいて、、、卽卽すなわちちちののの小船小船おぶねををを造造みやつこりてりてりて、、、そのそのその船船ふねににに載載のせせせ奉奉たてまつりてりてりて敎敎おしへけらくへけらくえけらく、、、「「「我我あこのこのこの船船ふねをををおしおしおし流流ながさばさばさば、、、稍暫時稍暫時やしましい往往まででで坐坐ませせせ、、、あらむあらむあらむ。。。乃乃すなわちそのちそのちその道道みちににに乘乘じようりてりてりて往往ゆましなばましなばましなば、、、魚鱗魚鱗いろこのごとのごとのごと造造みやつこれるれるれる宮室宮室みや、、、それそれそれ綿津見綿津見わたつみののの神神かみのののなりなりなり。。。そのそのその神神かみののの御門御門みかどににに到到いたりりり坐坐ましなばしなばしなば、、、傍傍かたへなるなるなる井井いののの上上うえにににあらむあらむあらむ。。。かれかれかれ、、、そのそのその木木こののの上上うえににに坐坐まさばさばさば、、、そのそのその海海うみののの神神かみののの御女御女みむすめ、、、見見みててて相議相議あいはからむものぞらむものぞらむものぞ。。。」」」ととと敎敎をしへへへ奉奉たてまつりきりきりき。。。故火照命者。爲海佐知毘古〈此四字以音下效此〉而。取鰭廣物鰭狹物。火遠理命者。爲山佐知毘古而。取毛麤物毛柔物。爾火遠理命。謂其兄火照命。各相易佐知欲用。三度雖乞不許。然遂纔得相易。爾火遠理命。以海佐知釣魚。都不得一魚。亦其鉤失海。於是其兄火照命。乞其鉤曰。山佐知母己之佐知佐知。海佐知母己之佐知佐知。今各謂返佐知之時。〈佐知二字以音〉其弟火遠理命答曰。汝鉤者。釣魚不得一魚。遂失海然。其兄強乞徵。故其弟。破御佩之十拳劒。作五百鉤。雖償。不取。亦作一千鉤。雖償。不受。云猶欲得其正本鉤。於是其弟。泣患居海邊之時。鹽椎神來問曰。何虛空津日高之。泣患所由。答言。我與兄易鉤而。失其鉤。是乞其鉤故。雖償多鉤。不受。云猶欲得其本鉤。故泣患之。爾鹽椎神。云我爲汝命。作善議。卽造无間勝間之小船。載其船以敎曰。我押流其船者。差暫往。將有味御路。乃乘其道往者。如魚鱗所造之宮室。其綿津見神之宮者也。到其神御門者。傍之井上。有湯津香木。故坐其木上者。其海神之女。見相議者也。〈訓香木云加都良〉
- 2かれかれかれ敎敎をしへしへしへし隨隨まにまににに、、、少少すこししし出出いでましけるにでましけるにでましけるに、、、備備そなにそのにそのにその言言いののの如如ごとくなりしかばくなりしかばくなりしかば、、、卽卽すなわちちち香香か木木きににに登登のぼりてましましきりてましましきりてましましき。。。玆玆ここににに、、、海海うみののの神神かみののの御女御女みむすめ、、、ののの從婢從婢まかだち、、、ををを持持もちてちてちて、、、水酌水酌みつくまむとするまむとするまむとする時時ときににに、、、井井いににに光光ひかりありありあり。。。仰仰あうぎてぎてぎて見見みればればれば、、、麗麗うるわはははしきしきしき壯夫壯夫おとこありありあり。。。いといといと異異ことしとしとしと思思おもひきひきいき。。。かれかれかれ火遠理火遠理ほおりののの命命みこと、、、そのそのその婢婢まかだちををを見見み給給たまひてひていて、、、「「「水水みずををを得得えしめよしめよしめよ。。。」」」ととと乞乞こひひひ給給たまふふう。。。婢婢まかだち、、、乃乃すなわちちち水水みずををを酌酌くみてみてみて、、、玉器玉器たまもいににに入入いれてれてれて奉奉たてまつりきりきりき。。。爾爾ここににに、、、水水みずをばをばをば飮飮のみみみ給給たまはずてはずてわずて、、、御頸御頸みくびのののををを解解とかしてかしてかして、、、御口御口みくちににに含含ふくみてみてみて、、、そのそのその玉器玉器たまもいににに唾唾つわききき入入いれれれ給給たまひきひきいき。。。玆玆ここにそのにそのにその璵璵たま、、、器器うつわににに著著つきてきてきて、、、婢璵婢璵まかだちたまををを得得え離離はなたずたずたず、、、故璵故璵かれたまつけながらつけながらつけながら、、、豐玉毘賣豐玉毘賣とよたまびめののの命命みことににに奉奉たてまつりきりきりき。。。故故かれ、、、そのそのその璵璵たまををを見見みててて、、、婢婢まかだちににに、、、「「「若若もししし、、、門門かどののの外外とににに人人ひとありやありやありや。。。」」」ととと問問とひひい給給たまへばへばえば、、、「「「我我あががが井井いののの上上かみののの香木香木かつらののの上上うえににに人人ひと坐坐ますすす。。。いといといと麗麗うるわはははしきしきしき壯夫壯夫おとこににに坐坐ますすす。。。我我あががが王王きみにもにもにも優優まさりていとりていとりていと貴貴とうとししし。。。かれかれかれ、、、そのそのその人人ひと水水みずををを乞乞こはははせるせるせる故故かれににに、、、奉奉たてまつりしかばりしかばりしかば、、、水水みずをばをばをば飮飮のまさずてまさずてまさずて、、、このこのこの璵璵たまをををなもなもなも唾唾つわききき入入いれれれ給給たまへるへるえる。。。これこれこれ、、、得得え離離はなたぬたぬたぬ故故かれににに、、、入入いれながられながられながら持持もちちち參來參來まいきててて奉奉たてまつりぬりぬりぬ。。。」」」ととと申申もうしきしきしき。。。かれかれかれ、、、豐玉毘賣豐玉毘賣とよたまびめののの命命みこと、、、あやしとあやしとあやしと思思おもほしてほしておして、、、出出いででで見見みててて乃乃すなわちちち見感見感みめでてでてでて、、、目合目合まぐわひしてひしていして、、、そのそのその父父ちちににに、、、「「「吾吾あががが門門かどににに、、、うるうるうるはははしきしきしき人人ひと坐坐ますすす。。。」」」ととと白白もうししし給給たまひきひきいき。。。玆玆ここににに海海うみののの神神かみ、、、自自ずかららら出出いででで見見みててて、、、「「「此此こののの人人ひとははは、、、天津日高天津日高あまつひだかののの御子御子みこ、、、虛空津日高虛空津日高そらつひだかににに坐坐ませりせりせり。。。」」」といひてといひてといいて、、、卽卽すなわちちち內內うちににに率率いててて入入いれれれ奉奉たてまつりてりてりて、、、ののの皮皮かはののの疊八重疊八重たたみやえををを敷敷しききき、、、亦絁疊八重亦絁疊八重またきぬだたみやえをををそのそのその上上うえににに敷敷しきてきてきて、、、そのそのその上上うえににに坐坐ませせせ（（（或或あるはははまさせまさせまさせ）））奉奉たてまつりてりてりて、、、百取百取ももとりののの机代机代つくえしろののの物物ものををを具具そなへてへてえて、、、御饗御饗みあえしてしてして、、、卽卽すなわちちち其其そののの御女御女みむすめ、、、豐玉毘賣豐玉毘賣とよたまびめををを婚婚あはせはせわせ奉奉たてまつりきりきりき。。。かれかれかれ三年三年みとせといふまでといふまでというまで、、、そのそのその國國くにににに住住すみみみ給給たまひきひきいき。。。故隨敎小行。備如其言。卽登其香木以坐。爾海神之女。豐玉毘賣之從婢。持玉器。將酌水之時。於井有光。仰見者。有麗壯夫。〈訓壯夫云遠登古下效此〉以爲甚異奇。爾火遠理命見其婢。乞欲得水。婢乃酌水。入玉器貢進。爾不飮水。解御頸之璵。含口。唾入其玉器。於是其璵著器。婢不得離璵。故璵任著。以進豐玉毘賣命。爾見其璵。問婢曰。若人有門外哉。答曰有人坐我井上香木之上。甚麗壯夫也。益我王而甚貴。故其人。乞水故。奉水者。不飮水。唾入此璵。是不得離故。任入將來而獻。爾豐玉毘賣命思奇。出見。乃見感。目合而。白其父曰。吾門有麗人。爾海神自出見云。此人者。天津日高之御子。虛空津日高矣。卽於內率入而。美智皮之疊敷八重。亦絁疊八重敷其上。坐其上而。具百取机代物。爲御饗。卽令婚其女豐玉毘賣。故至三年。住其國。
- 3爾爾ここににに、、、火遠理火遠理ほおりののの命命みこと、、、そのそのその初初はじめのめのめの事事ことををを思思おもほしてほしておして、、、大大おおきなるきなるきなる歎歎なげききき一一ひとつしつしつし給給たまひきひきいき。。。かれかれかれ、、、豐玉毘賣豐玉毘賣とよたまびめののの命命みこと、、、そのそのその御歎御歎みなげきききををを聞聞きかしてかしてかして、、、そのそのその父父ちちににに白白もうししし給給たまはくはくわく、、、「「「三年三年みとせ住住すみみみ給給たまへどもへどもえども、、、恆恆つねははは歎歎なげかすかすかす事事こともなかりしにもなかりしにもなかりしに、、、今夜大今夜大こよいおおきなるきなるきなる歎歎なげききき一一ひとつしつしつし給給たまひつるひつるいつるははは、、、若若もししし、、、何何なにののの所由所由ゆえあるにかあるにかあるにか。。。」」」（（（或或あるはもしはもしはもし何何なにぞぞぞ、、、故故かれあるにかあるにかあるにか。。。）））ととと白白もうししし給給たまへばへばえば、、、そのそのその父父ちちののの大神大神おおかみ、、、そのそのその御聟御聟みむこののの君君きみににに問問とひまつらくひまつらくいまつらく、、、「「「今旦今旦けさ、、、我我あががが女女おんなののの語語かたるるるををを聞聞きけばけばけば、、、三年三年みとせ坐坐ませどもせどもせども恆恆つねははは歎歎なげかすかすかす事事こともなかりしにもなかりしにもなかりしに、、、今夜大今夜大こよいおおきなるきなるきなる歎歎なげきしきしきし給給たまひつとひつといつと申申もうせりせりせり。。。若若もししし所由所由ゆえありやありやありや。。。亦亦また此此こ處處ところににに到到いたませるませるませる所由所由ゆえははは如何如何いかにぞにぞにぞ。。。」」」ととと問問とひひい奉奉たてまつりきりきりき。。。かれかれかれ、、、そのそのその大神大神おおかみににに、、、つぶさにそのつぶさにそのつぶさにその兄兄いろせののの失失うせにしせにしせにし鉤鉤つりばりををを罰罰はたれるれるれる狀狀さまををを語語かたりたまひきりたまひきりたまいき。。。是是ここををを以以もつててて、、、海海うみののの神神かみ、、、こと〴〵にこと〴〵にことごとに、、、海之大小魚海之大小魚うみのはたのひろものはたのさものををを召集召集よびあつめてめてめて、、、「「「若若もししし、、、このこのこの鉤鉤つりばりををを取取とれるれるれる魚魚いおありやありやありや。。。」」」ととと問問とひひい給給たまふふう。。。かれかれかれ、、、諸諸もろもろののの魚魚いお共共とも白白もうさくさくさく、、、「「「このこのこの頃頃ころ、、、なもなもなも、、、喉喉のみどにににありてありてありて、、、物得食物得食ものえくはずとはずとわずと愁愁うれふなればふなればふなれば、、、必必かならずずず、、、是是これれれ取取とりつらむりつらむりつらむ。。。」」」ととと白白もうしきしきしき。。。玆玆ここににに、、、赤海鯽魚赤海鯽魚たいののの喉喉のみどををを探探さぐりしかばりしかばりしかば、、、鉤鉤つりばりありありあり。。。卽卽すなわちちち、、、取取とりりり出出いでてでてでて淸洗淸洗すましてしてして、、、火遠理火遠理ほおりののの命命みことににに奉奉たてまつるるる時時ときににに、、、そのそのその綿津見綿津見わたつみののの大神大神おおかみ誨誨おしへへへ奉奉たてまつりけらくりけらくりけらく、、、「「「此此こののの鉤鉤つりばりををを其其そののの兄兄いろせににに給給たまはむはむわむ時時ときににに、、、言言いりりり給給たまはむはむわむ狀狀さまははは、、、此此こののの鉤鉤つりばりははは、、、、、、須々鉤須々鉤すすち、、、貧鉤貧鉤まじち、、、宇流鉤宇流鉤うるち、、、ととと云云いひてひていて、、、後手後手しりえでににに賜賜たまへへえ。。。然然しかしてしてして、、、そのそのその兄高田兄高田いろせあげたををを作作つくらばらばらば、、、汝汝なががが命命みことははは下田下田くぼたををを營營つくりりり給給たまへへえ。。。そのそのその兄下田兄下田いろせくぼたををを作作つくらばらばらば、、、汝汝なががが命命みことははは高田高田あげたををを營營つくりりり給給たまへへえ。。。然爲然爲しかし給給たまはばはばわば、、、吾吾あ、、、水水みずををを掌掌まかればればれば、、、三年三年みとせののの間間ま、、、必必かならずずず、、、そのそのその兄貧兄貧いろせまずしくなりなむしくなりなむしくなりなむ。。。若若もしそれしそれしそれ然爲然爲しかし給給たまふことふことうことををを恨恨うらみてみてみて、、、攻攻せめなばめなばめなば、、、ををを出出いしてしてして溺溺おぼらしらしらし、、、若若もしそれしそれしそれ愁愁うれひひひ申申もうさばさばさば、、、鹽乾珠鹽乾珠しおひるたまををを出出いしてしてして活活いししし、、、かくしてかくしてかくして苦苦たしなめめめ給給たまへへえ。。。」」」ととと白白もうしてしてして、、、鹽盈珠鹽盈珠しおみつたま、、、鹽乾珠鹽乾珠しおひるたま、、、幷幷あわせてせてせて二個二個ふたつををを授授さずけまつりてけまつりてけまつりて、、、卽卽すなわちちち悉悉ことごとににに、、、和邇魚共和邇魚共わにどもををを召集召集よびあつめてめてめて、、、問問とひひい給給たまはくはくわく、、、「「「今今いま、、、天津日高之御子天津日高之御子あまつひだかのみこ、、、虛空津日高虛空津日高そらつひだか、、、上上かみつつつ國國くにににに幸幸さきさむとすさむとすさむとす。。。誰誰たれははは幾幾いくばく日日ひににに送送おくりりり奉奉たてまつりてりてりて、、、覆奏覆奏かえりごと申申もうさむさむさむ。。。」」」ととと問問とひたまひきひたまひきいたまいき。。。かれかれかれ、、、各己身各己身おのもおのもおのみののの尋尋ながさのさのさのまに〳〵まに〳〵まにまに、、、日日ひををを限限かぎりてりてりて白白もうすにすにすに、、、、、、「「「僕僕あははは一日一日ひとひににに送送おくりりり奉奉たてまつりてりてりて還還かえりりり來來きなむなむなむ。。。」」」ととと白白もうすすす。。。かれかれかれ、、、そのそのその一尋和邇一尋和邇ひとひろわにににに、、、「「「然然しからばらばらば、、、汝送汝送いましおくりりり奉奉たてまつりてよりてよりてよ、、、若若もししし海中海中わたなかををを渡渡わたるるる時時とき、、、勿惶勿惶なかしこませませませ奉奉たてまつりそりそりそ。。。」」」ととと告告のりてりてりて、、、卽卽すなわちそのちそのちその和邇和邇わにののの頸頸くびににに載載のせせせ奉奉たてまつりてりてりて、、、送送おくりりり出出いししし奉奉たてまつりきりきりき。。。かれかれかれ、、、謂謂いひしがごとひしがごといしがごと、、、一日一日ひとひののの內內うちににに送送おくりりり奉奉たてまつりきりきりき。。。そのそのその和邇返和邇返わにかえりなむとせしりなむとせしりなむとせし時時ときににに、、、御佩御佩みはかせるせるせる紐小刀紐小刀ひもがたなををを解解とかしてかしてかして、、、そのそのその頸頸くびににに著著つけてなもけてなもけてなも返返かへししし給給たまひけるひけるいける。。。かれそのかれそのかれその一尋和邇一尋和邇ひとひろわにをばをばをば、、、今今いまにににののの神神かみとぞいふなるとぞいふなるとぞいうなる。。。於是火遠理命。思其初事而。大一歎。故豐玉毘賣命。聞其歎。以白其父言。三年雖住。恆無歎。今夜爲大一歎。若有何由故。其父大神。問其聟夫曰。今旦聞我女之語。云三年雖坐。恆無歎。今夜爲大歎。若有由哉。亦到此間之由奈何。爾語其大神。備如其兄罰失鉤之狀。是以海神。悉召集海之大小魚問曰。若有取此鉤魚乎。故諸魚白之。頃者赤海鯽魚。於喉鯁。物不得食愁言。故必是取。於是探赤海鯽魚之喉者。有鉤。卽取出而淸洗。奉火遠理命之時。其綿津見大神。誨曰之。以此鉤。給其兄時。言狀者。此鉤者。淤煩鉤。須須鉤。貧鉤。宇流鉤云而。於後手賜。〈淤煩及須須亦宇流六字以音〉然而。其兄作高田者。汝命。營下田。其兄作下田者。汝命營高田。爲然者。吾掌水故。三年之間。必其兄貧窮。若恨怨其爲然之事而。攻戰者。出鹽盈珠而溺。若其愁請者。出鹽乾珠而活。如此令惚苦云。授鹽盈珠鹽乾珠幷兩箇。卽悉召集和邇魚。問曰。今天津日高之御子。虛空津日高。爲將出幸上國。誰者幾日送奉而覆奏。故各。隨己身之尋長。限日而白之中。一尋和邇白。僕者一日送。卽還來。故爾告其一尋和邇。然者汝送奉。若渡海中時。無令惶畏。卽載其和邇之頸。送出。故如期。一日之內送奉也。其和邇將返之時。解所佩之紐小刀。著其頸而返。故其一尋和邇者。於今謂佐比持神也。
- 4こゝこゝここををを以以もつててて、、、備備そなににに海海うみののの神神かみののの敎敎をしへしへしへし言言いののの如如ごとくしてくしてくして、、、かのかのかの鉤鉤つりばりををを與與あたへへえ給給たまひきひきいき。。。かれかれかれ、、、それよりそれよりそれより後後のち、、、いよゝいよゝいよよ貧貧まずしくなりてしくなりてしくなりて、、、更更さらににに荒荒あらききき心心こころををを起起おこしてしてして迫迫せめめめ來來き。。。攻攻せめなむとするめなむとするめなむとする時時ときははは、、、鹽盈珠鹽盈珠しおみつたまををを出出いしてしてして溺溺おぼらしらしらし、、、それそれそれ愁愁うれひまひまひまをををせばせばせば、、、鹽乾珠鹽乾珠しおひるたまををを出出いしてしてして救救すくひひい、、、かくしてかくしてかくして窘窘たしなめたまふめたまふめたまう時時ときににに、、、稽首稽首のみ白白もうさくさくさく、、、「「「僕僕あははは今今いまよりよりより以以もつ後後のち、、、汝汝なががが命命みことののの晝夜晝夜よるひるのののとなりてぞとなりてぞとなりてぞ仕仕つかへまつらむへまつらむえまつらむ。。。」」」とまとまとまをををしきしきしき。。。かれかれかれ、、、今今いまににに至至いたるまでるまでるまで、、、そのそのその溺溺おぼれしれしれし時時ときののの種々種々くさぐさののの態態わざ、、、絕絕たえずえずえず仕仕つかへまつるなりへまつるなりえまつるなり。。。是以備如海神之敎言。與其鉤。故自爾以後。稍兪貧。更起荒心。迫來。將攻之時。出鹽盈珠而令溺。其愁請者。出鹽乾珠而救。如此令惚苦之時。稽首白。僕者自今以後。爲汝命之晝夜守護人而仕奉。故至今。其溺時之種種之態。不絕仕奉也。
現代語訳
さて、火照命は海幸毘古（海の獲物を取る男）として、ひれの広い魚もひれの狭い魚も取り、火遠理命は山幸毘古（山の獲物を取る男）として、毛の粗い獣も毛の柔らかい獣も取っていらした。あるとき火遠理命は兄の火照命に、「互いの獲物を取る道具を取り替えて使ってみよう」と言って、三度頼んだが、兄は許さなかった。けれども、ついにやっとのことで取り替えることができた。そこで火遠理命は、海の道具で魚を釣ったが、一匹も釣れず、そのうえ釣り針まで海になくしてしまった。
すると兄の火照命が、その釣り針を返せと言って、「山の幸も自分の道具でこそ、海の幸も自分の道具でこそ。今はそれぞれ道具を返そう」と言ったとき、弟の火遠理命は「あなたの釣り針は、魚を釣っても一匹も釣れず、とうとう海になくしてしまいました」とおっしゃったが、兄は無理やりに返せと責め立てた。そこで弟は、腰に帯びていた十拳剣を砕いて五百本の釣り針を作って償おうとしたが、兄は受け取らない。また千本の釣り針を作って償おうとしたが、受け取らずに、「やはり、もとの釣り針がほしい」と言った。そこで弟が海辺で泣き悲しんでいると、塩椎神がやって来て、「どうして虚空津日高（火遠理命）は泣き悲しんでいらっしゃるのですか」と尋ねた。火遠理命は「私は兄と釣り針を取り替えて、その釣り針をなくしてしまった。それで兄が釣り針を返せと言うので、たくさんの釣り針で償おうとしたが、受け取らずに、どうしてももとの釣り針がほしいと言う。それで泣いているのだ」とおっしゃった。すると塩椎神は「私があなた様のために、よい計らいをいたしましょう」と言って、すぐに隙間なく編んだ竹籠の小船を造り、その船に火遠理命を乗せて教えた。「私がこの船を押し流したら、しばらくそのままお進みなさい。よい潮の道があるでしょう。その道に乗って行かれれば、魚の鱗のように並んで建てられた宮殿があります。それが綿津見神の宮です。その神の門に着かれたら、そばの井戸のほとりに神聖な桂の木があるでしょう。その木の上にいらっしゃれば、海神の娘が見つけて、よいように計らうでしょう」。
そこで教えられたとおりに少し進んで行かれると、すべてその言葉のとおりだったので、すぐにその桂の木に登っていらっしゃった。すると海神の娘、豊玉毘売の侍女が、玉の器を持って水を汲もうとしたとき、井戸に光が映った。見上げると、りっぱな若者がいる。たいそう不思議なことだと思った。火遠理命はその侍女を見て、「水がほしい」とお頼みになった。侍女はすぐに水を汲んで、玉の器に入れて差し上げた。ところが火遠理命は水を飲まずに、首飾りの玉を解いて口に含み、その玉の器に吐き入れなさった。すると、その玉は器にくっついて、侍女は玉を離すことができない。それで玉がついたまま、豊玉毘売命に差し上げた。豊玉毘売命はその玉を見て、侍女に「もしかして門の外に人がいるのか」とお尋ねになった。侍女は「私たちの井戸のほとりの桂の木の上に、人がいらっしゃいます。たいそうりっぱな若者で、私たちの王にもまさって、とても尊いお方です。その方が水をお求めになったので差し上げたところ、水はお飲みにならずに、この玉を吐き入れなさいました。これが離れないので、入れたまま持ってまいりました」と申し上げた。そこで豊玉毘売命は不思議に思って、出て見て、すぐに見とれて、目を見かわして心を通わせ、父に「私たちの門に、りっぱなお方がいらっしゃいます」と申し上げた。そこで海神が自ら出て見て、「このお方は、天津日高の御子、虚空津日高でいらっしゃる」と言って、すぐに中に案内して、アシカの皮の敷物を八重に敷き、その上に絹の敷物を八重に重ねて、その上に座らせ申し上げ、たくさんの台に載せた品々をそろえてごちそうし、すぐに娘の豊玉毘売を妻として差し上げた。こうして火遠理命は、三年のあいだその国にお住まいになった。
ある日、火遠理命は初めのことを思い出して、大きなため息を一つおつきになった。そのため息を聞いた豊玉毘売命は、父に「三年お住まいになっても、いつもはため息をおつきになることもなかったのに、今夜は大きなため息を一つおつきになりました。もしかして何かわけがあるのでしょうか」と申し上げた。そこで父の大神は、婿の君に尋ねた。「今朝、娘の話を聞くと、『三年いらっしゃっても、いつもはため息をおつきになることもなかったのに、今夜は大きなため息をおつきになった』と申していました。もしやわけがおありですか。また、ここにおいでになったわけは何ですか」。そこで火遠理命は大神に、兄がなくした釣り針を返せと責め立てたいきさつを詳しくお話しになった。そこで海神は海の大小の魚をすべて呼び集めて、「もしやこの釣り針を取った魚はいないか」と尋ねた。すると魚たちは、「このごろ鯛が、喉に骨が刺さって物が食べられないと嘆いていますから、きっとこれが取ったのでしょう」と申し上げた。そこで鯛の喉を探ってみると、釣り針があった。すぐに取り出して洗い清め、火遠理命に差し上げるとき、綿津見大神はこう教え申し上げた。「この釣り針を兄君にお返しになるときは、『この釣り針は、ぼんやり針、いらいら針、貧乏針、愚か針』と唱えて、後ろ手にお渡しなさい。そして、兄君が高い所に田を作ったら、あなた様は低い所に田をお作りなさい。兄君が低い所に田を作ったら、あなた様は高い所に田をお作りなさい。そうなされば、私が水をつかさどっているので、三年のあいだに、兄君はきっと貧しくなるでしょう。もし兄君がそれを恨んで攻めてきたら、塩盈珠を出して溺れさせ、もし兄君が嘆いて許しを乞うたら、塩乾珠を出して生かし、こうして苦しめなさい」。こう申し上げて、塩盈珠と塩乾珠の二つを授け申し上げ、すぐに鰐（わに）たちをすべて呼び集めて、「今、天津日高の御子、虚空津日高が上の国にお帰りになろうとしている。誰が何日でお送り申し上げて、報告に戻るか」と尋ねた。すると鰐たちはそれぞれ自分の体の長さに応じて日数を限って申し上げたが、その中で一尋（ひとひろ）の鰐が「私は一日でお送りして帰ってまいりましょう」と申し上げた。そこで、その一尋の鰐に「それではおまえがお送りせよ。海の中を渡るとき、決して怖がらせ申し上げてはならない」と命じて、すぐにその鰐の首に乗せ申し上げて送り出した。こうして約束どおり、一日のうちにお送り申し上げた。その鰐が帰ろうとしたとき、火遠理命は腰に帯びていた紐小刀を解いて、その首に着けてお返しになった。それで、その一尋の鰐を、今は佐比持神（さひもちのかみ）という。
こうして、海神が教えた言葉のとおりにして、あの釣り針を兄にお与えになった。すると、それから後、兄はますます貧しくなって、さらに荒々しい心を起こして攻めてきた。攻めてこようとするときには塩盈珠を出して溺れさせ、兄が嘆いて許しを乞うと塩乾珠を出して救い、こうして苦しめなさると、兄は頭を地につけて、「私は今から後、あなた様の昼も夜も守る者となってお仕えいたしましょう」と申し上げた。それで今に至るまで、兄の子孫の隼人たちは、その溺れたときのさまざまなしぐさを演じて、絶えずお仕えしているのである。
意訳
海幸彦と山幸彦の物語は、昔話「浦島太郎」の源流ともいわれる、海の彼方の異界を訪ねる物語です。兄の釣り針をなくした弟は、どれだけ償っても許してもらえず、途方に暮れて海辺で泣きます。そこに現れた潮の神（塩椎神）が、竹籠の船で海神の宮へと送り出す――困難の中で助け手が現れて、異界への道が開かれるという筋は、大国主神の根の国訪問とも共通しています。
海神の宮で、山幸彦は井戸のそばの木の上に座り、水を汲みに来た侍女の器に玉を吐き入れて、自分の存在を姫に知らせます。玉が器から離れないという不思議によって、豊玉毘売は木の上の若者に気づき、二人は結ばれます。三年の幸せな暮らしのあと、ふと漏らしたため息から事情が明らかになり、鯛の喉から釣り針が見つかる――こうした細やかな展開に、物語としての完成度の高さが感じられます。
最後に海神が授けた「呪いの言葉」と、潮を満たす珠・潮を引かせる珠によって、弟は兄を屈服させます。水を支配する者が田の実りを支配するという考えは、稲作社会の現実を映しています。そして兄の子孫とされる隼人が、溺れるしぐさを演じて朝廷に仕えたという結びは、南九州の隼人が朝廷に服属し、宮廷で隼人舞を演じたという歴史を、神話によって説明したものです。
語釈・文法注
- 海幸毘古・山幸毘古
- 「さち」は獲物を得る力、またその道具（釣り針・弓矢）。海の獲物を取る兄（火照命）と山の獲物を取る弟（火遠理命）。
- 毛の麁物、毛の柔物
- 毛の粗い獣と、毛の柔らかい獣。あらゆる獣をいう決まった言い方。「鰭の廣物、鰭の狹物」と対になる。
- 山幸も己が幸々
- 原文は「山佐知母己之佐知佐知」。「さち（道具）は自分のさちでこそ（うまくいく）」の意。
- 鹽椎の神
- 潮の流れをつかさどる神。「つち」は霊力の意。航海や製塩の神として、宮城県の鹽竈神社に祭られる。
- 虛空津日高
- 火遠理命の呼び名。天上の高貴な御子の意。
- 無間勝間の小船
- 隙間なく編んだ竹籠で作った小船。「かつま」は竹籠。
- 味御路
- よい海の道。潮の流れに乗って行けばよいということ。
- 綿津見の神の宮
- 海神の宮殿。「魚鱗のごと造れる宮室」は、屋根が魚の鱗のように並んだ宮殿。のちの浦島伝説の竜宮城のもとになった。
- 湯津香木
- 神聖な桂（かつら）の木。原文の分注に「香木を訓みてかつらと云ふ」とある。
- 豐玉毘賣
- 海神（綿津見神）の娘。火遠理命の妻となり、次の話で鵜葺草葺不合命を生む。
- 玉器
- 「たまもひ」。玉で飾った器、また美しい水入れ。
- 璵
- 首飾りの玉。底本は「璵」の字を用いる（通行本文は「璵」または「瓊」）。
- 美智の皮
- アシカ（海驢）の皮。「みち」はアシカの古名。
- 赤海鯽魚
- 鯛（たい）。底本の訓み下しはふりがなで「たひ」と読ませる。
- 鯁
- 「のぎ」。魚の喉に刺さった骨や異物。
- 淤煩鉤、須々鉤、貧鉤、宇流鉤
- 釣り針にかける呪いの言葉。おぼち（ぼんやりさせる針）、すすち（心をいらだたせる針）、まぢち（貧しくする針）、うるち（愚かにする針）の意とされる。
- 鹽盈珠・鹽乾珠
- 潮を満ちさせる珠と、潮を引かせる珠。海神が水を支配する力の象徴。
- 一尋和邇
- 体の長さが一尋（両手を広げた長さ）の鰐。サメのこととされる。
- 佐比持の神
- 「さひ」は刀の意。紐小刀を首に着けて帰ったことから、刀を持つ神と名づけられた。
- 晝夜の守護人
- 昼も夜も守る者。隼人が宮門の警護をつとめたことの起源とされる。
文法
- 易へて用ゐてむ
- 「易ふ」の連用形＋「用ゐる」の連用形＋強意の助動詞「つ」の未然形＋意志の助動詞「む」。「取り替えて使ってみよう」。
- 失ひてき
- 「失ふ」の連用形＋完了の助動詞「つ」の連用形＋過去の助動詞「き」。「なくしてしまった」。
- 原文の「遂失海然」
- 底本は「遂失海然。其兄強乞徵」と句点を置く。通行本文は「遂失海。然其兄強乞徵」。底本どおりとした。
- 原文の「云三年雖坐」
- 底本は「云」の右下に返り点を小さく刷り、「三年」が「二年」にも見えるが、訓み下しに従い「三年」とした。
- 或はまさせ・或はもし何ぞ…
- 底本の訓み下しにある、別の読み方を示した注記。（ ）に入れて底本どおり翻刻した。
- 勿惶ませ奉りそ
- 「な…そ」の禁止。「怖がらせ申し上げてはならない」。
解説
海幸彦と山幸彦の物語は、天孫邇邇芸命の子の世代の話で、兄弟の争いと、海の彼方の異界（海神の宮）訪問、そして異界の女性との結婚という要素からなっています。この話は奈良時代の『丹後国風土記』逸文に見える浦島子の話や、のちの浦島太郎の昔話とよく似ており、日本の異郷訪問譚の代表的なものとされています。
物語の背景には、海の民と山の民、あるいは九州南部の隼人と大和の朝廷との関係があると考えられています。火照命の子孫である隼人は、朝廷に服属したのち、宮門の警護や、儀式での隼人舞（溺れるさまを演じる舞）を担いました。日本書紀の一書には、兄が溺れるさまを、足をあげ手を振って演じる具体的な描写があります。
釣り針をなくして異界を訪れ、宝を得て帰るという筋は、インドネシアやミクロネシアなど、東南アジアから太平洋の島々に広く分布する「失われた釣り針」の説話と共通しています。古事記の海幸山幸の物語は、日本列島が南方の海の文化ともつながっていたことを示す例として、比較神話学でも注目されてきました。
関連
出典
- 底本
- 古事記（佐伯常麿校註） 国民図書、昭和4年（1929）。104〜112頁。国立国会図書館デジタルコレクション（保護期間満了）
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部（原文・訓み下しは底本による。現代語訳・注は当サイト）
- 更新日