古典ライブラリー

百人一首 第98首

風そよぐ

従二位家隆(藤原家隆)(じゅにいいえたか(ふじわらのいえたか))

風が楢の葉をそよがせる、ならの小川の夕暮れは、もう秋のように涼しいけれど、川辺で行われているみそぎの行事だけが、今がまだ夏であることを示している。

夏の終わりの夕暮れ、上賀茂神社のならの小川のほとりで、楢の葉を風がそよがせる中、人々が川に入ってみそぎを行う光景(AI生成)
夏の終わりの夕暮れ、上賀茂神社のならの小川のほとりで、楢の葉を風がそよがせる中、人々が川に入ってみそぎを行う光景
  1. 1風かぜ風かぜかぜそよぐそよぐそよぐ初句
  2. 2ののの小河をがは小河をがはおがわののの二句
  3. 3ゆふぐれゆふぐれゆうぐれははは三句
  4. 4ぞぞぞ夏なつ夏なつなつののの四句
  5. 5しるししるししるしなりなりなり結句

引用の仕方

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現代語訳

風が(楢の葉を)そよそよと鳴らしている、ならの小川の夕暮れは、(すっかり秋のように涼しいが、)川辺で行われているみそぎだけが、まだ夏であることのしるしなのだなあ。

意訳

陰暦六月の末、夏の終わりの夕暮れ、上賀茂神社を流れるならの小川のほとりに、涼しい風が吹いて楢の葉をそよがせている。肌に感じる空気はもう秋のようだが、川辺では夏越の祓のみそぎが行われていて、それだけが、今がまだ夏であることを教えてくれる、という歌である。

季節の移り変わりの、夏から秋へと移ろう微妙な一瞬を、繊細にとらえている。この歌はもともと、女御の入内の際に作られた屏風の絵に添える歌として詠まれたもので、絵に描かれた情景を、涼やかな言葉で生き生きと描き出している。

語釈・文法注

ならの小河
京都の上賀茂神社の境内を流れる御手洗川。「楢(なら)」の木を掛ける。
みそぎ
川の水で身を清めて、罪や穢れをはらう神事。ここでは陰暦六月の末日に行われる「夏越の祓(六月祓)」を指す。
しるしなりける
しるしであることだなあ。「ぞ」を受けて、詠嘆の「けり」が連体形「ける」で結ばれる。

文法

掛詞(なら)
地名の「ならの小川」と、木の「楢」を掛ける。
係り結び(ぞ〜ける)
「みそぎぞ」を受けて、「ける」で結ぶ。
本歌取り
源頼綱の「夏山の楢の葉そよぐ夕暮れはことしも秋の心地こそすれ」(後拾遺集)などを踏まえる。

和歌

詠者
従二位家隆(藤原家隆)(1158–1237)
藤原光隆の子。藤原俊成に和歌を学び、『新古今和歌集』の撰者の一人となった。藤原定家と並び称される歌人で、生涯に六万首を詠んだと伝えられる。承久の乱で隠岐に流された後鳥羽院とも、変わらず歌のやりとりを続けた。従二位に至り、「壬生二品」と呼ばれた。
出典
『新勅撰和歌集』巻三・夏・192(国歌大観番号)
状況
詞書に「寛喜元年女御入内屏風」とある。1229年、九条道家の娘竴子が後堀河天皇の女御として入内した際に作られた屏風に、添えて詠んだ歌。

修辞

掛詞
「なら(楢・ならの小川)」。
屏風歌
屏風の絵に合わせて詠む。

解説

『百人一首一夕話』は、新勅撰集夏部の詞書を引き、寛喜元年の女御入内の御屏風の歌であることを記している。

夏越の祓は、一年の半ばの六月の末日に、半年間の罪や穢れをはらう神事で、今も各地の神社で茅の輪くぐりなどが行われている。

家隆は、隠岐に流された後鳥羽院を生涯慕い続け、院に歌を送り続けた。院もまた家隆を深く信頼し、隠岐で編んだ歌合にも家隆の歌を加えている。

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歌に詠まれた場所

出典

底本
尾崎雅嘉『百人一首一夕話』 天保4年(1833)刊、巻9。国立国会図書館デジタルコレクション
校合
古谷知新編『日本歴史図会』第12輯(百人一首一夕話) 国民図書、大正9–10年。国立国会図書館デジタルコレクション
松下大三郎・渡辺文雄編『国歌大観』歌集部 明治34–36年
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日