平大納言の流されの事

九月二十三日、平家の残党で都の中にとどまっている者を、みな諸国へ流すべきことを、鎌倉から朝廷へ申し入れられたので、それでは流そうということになって、平大納言時忠卿は能登国、蔵頭信基は佐渡国、讃岐中将時実は安芸国、兵部少輔正明は隠岐国、二位僧都全真は阿波国、法勝寺執行能円は上総国、経誦坊阿闍梨融円は備後国、中納言律師忠快は武蔵国と聞こえた。あるいは西海の波の上、あるいは東国の雲の果てと、行く先もどこと定まらず、再び会える時もわからず、別れの涙をおさえながら、それぞれ赴かれた心の中が推し量られて哀れである。

中でも平大納言時忠卿は、建礼門院のおいでになる吉田に参って申されるには、「お別れを申し上げるために、役人たちにしばらくの暇を願って参りました。時忠こそ罪が重くて、今日いよいよ配所へ赴きます。同じ都の中にいて、お身の回りのことなどもお聞きしたいと思っておりましたのに、このような身になってしまいましたので、これから先またどのようなご様子でおいでになるのだろうと、案じ申すにつけて、どこへ行くのかさえわからない心地がいたします」と泣く泣く申されたので、女院は「本当に昔の名残としては、あなただけがいてくださったのに、今は情けをかけて訪ねてくれる人も誰がいるでしょう」といって、涙をおさえきれずにおられた。そもそもこの時忠卿という人は、出羽前司具信の孫、贈左大臣時信公の子である。故建春門院の兄で、高倉上皇の御外戚であり、また入道相国の北の方八条二位殿も姉でいらしたので、官職を兼ねることも思いのままであった。それで正二位の大納言にもほどなく昇り、検非違使別当にも三度までなられた。この人が庁の長官であったときは、諸国の窃盗・強盗・山賊・海賊などを容赦なく捕らえて、一人ずつ肘のところからふつふつと打ち切っては追い放った。それで人は悪別当と申した。主上ならびに三種の神器を無事に都へお返し申すようにとの院宣の御使い、御坪の召次花方の顔に「波方」という焼印を押されたのも、ひとえにこの時忠卿のしわざである。

故建春門院の御名残の方なので、法皇も形見としてお会いになりたくは思われたが、このような悪行のためにお怒りは浅くない。判官もまた婿として親しくなっておられたので、いろいろととりなし申されたが、かなわずに、ついに流されてしまわれた。子息の侍従時家は十六歳になられた。この人は流罪からはもれて、叔父の宰相時光卿のもとにおられたが、昨日から大納言の宿所に来ておられて、母上の帥佐殿とともに大納言の袂にすがり、今を限りの名残を惜しまれた。大納言は「最後には必ず別れなければならないものではないか」と心強くはおっしゃったが、さぞ心細かったことであろう。年をとって齢も傾き、あれほど睦まじかった妻子ともみな別れて、住み慣れた都を雲のかなたに振り返り、昔は名にだけ聞いていた越路の旅に赴いて、はるばると下っていかれるときに、あれは志賀・唐崎、これは真野の入江、堅田の浦と人が申したので、大納言は泣く泣く詠まれた。

（都へ帰ってくることは難しい、その堅田の浦に引く網の目にもとどまらずこぼれ落ちる、わが涙であることよ）

昨日は西海の波の上に漂って、怨憎会苦の恨みを小舟の中に積み重ね、今日は北国の雪の下に埋もれて、愛別離苦の悲しみを故郷の雲に重ねるのである。

壇の浦で生け捕りとなった平家の人々の流罪を語る章段である。中でも時忠は、平家の栄華を支えた辣腕の公卿として、検非違使別当としての苛烈さや花方への焼印など、悪行も語られる。

しかし、建礼門院に別れを告げ、妻子と別れて北国へ下る老いた時忠の姿は哀れであり、「帰り来む」の歌には二度と都へ戻れない悲しみがこもる。怨憎会苦と愛別離苦という対句で結ばれ、敗者の運命の苦しさが強調されている。