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源氏物語 第54帖 夢浮橋(1)

横川を訪れる薫

登場人物:薫・横川の僧都・浮舟

薫は比叡山においでになって、いつもなさるように経や仏などを供養させなさる。翌日は横川においでになったので、僧都は驚き恐縮して申し上げなさる。年ごろもご祈祷などにつけて語らっていらっしゃったが、特にたいそう親しいことはなかったのを、この度一品の宮のご病気の折にお仕えなさった時に、優れた効験をお示しになったとご覧になってから、この上なく尊びなさって、今少し深い縁を加えなさったので、重々しくいらっしゃる殿がこのようにわざわざおいでになったことと、もてはやし申し上げなさる。お話などを細やかにしていらっしゃるので、湯漬けなどを召し上がる。少し人々が静まったので、薫が「小野のあたりにお知りになっている宿がございますか」とお尋ねになると、僧都は「そうでございます。たいそう粗末な所で。私の母である老いた尼がおりますが、京にはしっかりした住まいもございませんので、私がこうして籠もっております間は、夜中や暁にも見舞おうと思って置いております」などと申し上げなさる。薫は「そのあたりには、つい近頃まで人が多く住んでいたそうですが、今はたいそう寂しくなっていくようですね」などとおっしゃって、「もう少し近寄って」と忍びやかに、「たいそう浮ついた心地もいたします。またお尋ね申し上げるにつけては、どういうことかと不審にお思いになるに違いないので、あれこれ遠慮されますが、あの山里に、私の知るはずの人が隠れているように聞きましたので、確かめてから、どのような様子でなどとも申し上げようと思っておりますうちに、御弟子になって戒などをお授けになったと聞きますのは本当ですか。まだ年も若く、親などもあった人なので、私がここで失ったように、恨み言を言う人がおりますので」などとおっしゃる。僧都は、やはりそうだったか、ただ人とは見えなかった人の様子だった、これほどまでおっしゃるのは軽々しくはお思いでなかった人なのだろうと思うにつけ、法師とはいいながら思慮もなく、急に姿をやつさせてしまったことよと胸がつぶれて、お答え申し上げる言葉を思い巡らす。

  1. 1山やま山やまやまにににおはしましおはしましおわしましててて例れい例れいれいせせせさせさせさせ給たま給たまたまふふうやうやうようににに經きやう經きやうきょう佛ほとけ佛ほとけほとけなどなどなど供く供くく養やう養やうようぜぜぜさせさせさせたまふたまふたまう。。。またまたまたののの日ひ日ひひははは橫よ橫よよ川かは川かはかわにににおはしおはしおわしたれたれたればばば僧そう僧そうそう都づ都づず驚おどろ驚おどろおどろきききかしこまりかしこまりかしこまり聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまふふう。。。年とし年としとし比ごろ比ごろごろももも御おん御おんおんいのりいのりいのりなどなどなどにににつけつけつけかたらひかたらひかたらい給たま給たまたまひひいけれけれけれどどど、、、ことことことにににいといといと親した親したしたしきしきしきことことことはははなかりなかりなかりけるけるけるををを、、、このこのこのたびたびたび一いつ一いついつ品ぽん品ぽんぽん宮のみや宮のみやのみやののの御おん御おんおん心こころ心こころこころちちここちののの程ほど程ほどほどにににさぶらひさぶらひさぶらい給たま給たまたまへへえるるるににに勝すぐ勝すぐすぐれれれ給たま給たまたまへへえるるるげんげんげん物もの物ものものししし給たま給たまたまひひいけりけりけりととと見み見みみ給たま給たまたまひひいてててよりよりよりこよなうこよなうこよのうたふとびたふとびとうとび給たま給たまたまひひいててて、、、今いま今いまいま少すこ少すこすこししし深ふか深ふかふかききき契ちぎ契ちぎちぎりりり加くは加くはくわへへえ給たま給たまたまひひいてててけれけれければばば、、、おもおもしうおもおもしうおもおもしゅうおはするおはするおわする殿との殿とのとののののかくかくかくわざとわざとわざとおはしおはしおわしたるたるたることことことゝゝともてもてもてさわぎさわぎさわぎ聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまふふう。。。御おん御おんおん物もの物ものもの語がたり語がたりがたりなどなどなどこまやかこまやかこまやかにににしししててておはすれおはすれおわすればばば御おん御おんおんゆゆゆづけづけずけなどなどなど參まゐ參まゐまいりりり給たま給たまたまふふう。。。
  2. 2少すこ少すこすこししし人々ひとびと人々ひとびとひとびとしづまりしづまりしずまりぬるぬるぬるににに「「「小を小をお野の野のののののわたりわたりわたりににに知し知ししりりり給たま給たまたまへへえるるるやどりやどりやどりややや侍はべ侍はべはべるるる」」」ととと問と問ととひひい給たま給たまたまへへえばばば「「「しかしかしか侍はべ侍はべはべりりり、、、いといといと異こと異ことことやうやうようなるなるなる所ところ所ところところににになむなむなん。。。某なにがし某なにがしなにがしががが母はゝ母はゝははなるなるなる朽くち朽くちくち尼あま尼あまあまののの侍はべ侍はべはべるるるををを京きやう京きやうきょうにににはかばかしきはかばかしきはかばかしきすみかすみかすみかももも侍はべ侍はべはべらららぬぬぬうちうちうちにににかくかくかくててて籠こも籠こもこもりりり侍はべ侍はべはべるるるあひだあひだあいだははは、、、夜よ夜よよ中なか中なかなか曉あかつき曉あかつきあかつきにににもももあひあひあいとぶらはとぶらはとぶらわむむんととと思おも思おもおもひひい給たま給たまたまへへえおきおきおきててて侍はべ侍はべはべるるる」」」などなどなど申まう申まうもうししし給たま給たまたまふふう。。。「「「そのそのそのわたりわたりわたりにににはははたゞたゞただ近ちか近ちかちかきききころほひころほひころおいまでまでまで人ひと人ひとひとおほうおほうおおう住す住すすみみみ侍はべ侍はべはべりりりけるけるけるををを、、、今いま今いまいまはははいといといとかすかかすかかすかにににこそこそこそなりなりなり行ゆ行ゆゆくくくめれめれめれ」」」などなどなどのたまひのたまひのたまいててて、、、「「「今いま今いまいますこしすこしすこし近ちか近ちかちこうううゐゐいよりよりよりててて忍しの忍しのしのびびびやかやかやかにににいといといとうきうきうきたるたるたる心こころ心こころこころちちここちもももししし侍はべ侍はべはべりりり。。。又また又またまた尋たづ尋たづたずねねね聞きこ聞きこきこえええむむんにににつけつけつけてててはははいかいかいかなりなりなりけるけるけることことことにににかかかととと心こゝろ心こゝろこころ得え得ええずずずおぼさおぼさおぼされれれぬぬぬべきべきべきににに、、、かたがたかたがたかたがたはゞからはゞからはばかられれれ侍はべ侍はべはべれれれどどど、、、かのかのかの山やま山やまやま里ざと里ざとざとにににしるしるしるべきべきべき人ひと人ひとひとのののかくろへかくろへかくろえててて侍はべ侍はべはべるるるやうやうようににに聞き聞きききききしししををを、、、たしかたしかたしかにてにてにてこそこそこそははは、、、いかいかいかなるなるなるさまさまさまにてにてにてなどなどなどももも漏も漏ももらしらしらし聞きこ聞きこきこえええめめめなどなどなど思おも思おもおもひひい給たま給たまたまふるふるうるほどほどほどににに、、、御おん御おんおん弟で弟でで子し子ししににになりなりなりててて忌い忌いいむむむことことことなどなどなど授さづ授さづさずけけけ給たま給たまたまひひいてててけりけりけりととと聞き聞ききききき侍はべ侍はべはべるるるはははまことまことまことかかか、、、まだまだまだ年とし年としとしももも若わか若わかわかくくく親おや親おやおやなどなどなどもももありありありししし人ひと人ひとひとなれなれなればばばこゝこゝここにににうしなひうしなひうしないたるたるたるやうやうようににに、、、かごとかごとかごとかくるかくるかくる人ひと人ひとひとなむなむなん侍はべ侍はべはべるるるををを」」」などなどなどののの給たま給たまたまふふう。。。僧そう僧そうそう都づ都づず、、、されされさればばばよよよたゞたゞただ人びと人びとびとととと見み見みみえええざりざりざりししし人ひと人ひとひとのののさまさまさまぞぞぞかしかしかし。。。かくかくかくまでまでまでのたまふのたまふのたまうははは輕々かるがる輕々かるがるかるがるしくしくしくはははおぼさおぼさおぼされれれざりざりざりけるけるける人ひと人ひとひとにににこそこそこそあああめれめれめれととと思おも思おもおもふふうににに、、、法ほふ法ほふほう師し師ししととといひいひいいながらながらながら心こころ心こころこころもももなくなくなく忽たちまち忽たちまちたちまちにににかたちかたちかたちをををやつしやつしやつしけるけるけることことことゝゝとむねむねむねづぶれづぶれずぶれててていらへいらへいらえ聞きこ聞きこきこえええむむんやうやうよう思おも思おもおもひひいまはさまはさまわさるるる。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

山においでになって、いつもなさるように経や仏などを供養させなさる。翌日は横川においでになったので、僧都は驚き恐縮して申し上げなさる。年ごろもご祈祷などにつけて語らっていらっしゃったが、特にたいそう親しいことはなかったのを、この度一品の宮のご病気の折にお仕えなさった時に、優れた効験をお示しになったとご覧になってから、この上なく尊びなさって、今少し深い縁を加えなさったので、重々しくいらっしゃる殿がこのようにわざわざおいでになったことと、もてはやし申し上げなさる。お話などを細やかにしていらっしゃるので、湯漬けなどを召し上がる。

少し人々が静まったので、「小野のあたりにお知りになっている宿がございますか」とお尋ねになると、「そうでございます。たいそう粗末な所で。私の母である老いた尼がおりますが、京にはしっかりした住まいもございませんので、私がこうして籠もっております間は、夜中や暁にも見舞おうと思って置いております」などと申し上げなさる。「そのあたりには、つい近頃まで人が多く住んでいたそうですが、今はたいそう寂しくなっていくようですね」などとおっしゃって、「もう少し近寄って」と忍びやかに、「たいそう浮ついた心地もいたします。またお尋ね申し上げるにつけては、どういうことかと不審にお思いになるに違いないので、あれこれ遠慮されますが、あの山里に、私の知るはずの人が隠れているように聞きましたので、確かめてから、どのような様子でなどとも申し上げようと思っておりますうちに、御弟子になって戒などをお授けになったと聞きますのは本当ですか。まだ年も若く、親などもあった人なので、私がここで失ったように、恨み言を言う人がおりますので」などとおっしゃる。僧都は、やはりそうだったか、ただ人とは見えなかった人の様子だった、これほどまでおっしゃるのは軽々しくはお思いでなかった人なのだろうと思うにつけ、法師とはいいながら思慮もなく、急に姿をやつさせてしまったことよと胸がつぶれて、お答え申し上げる言葉を思い巡らす。

意訳

薫は比叡山で供養をした翌日、横川の僧都を訪ねる。一品の宮の病の折に僧都の効験を見て以来、薫は僧都を深く尊んでいた。薫は人払いをして、小野の山里に自分の知る人が隠れているらしいが、僧都が出家させたのは本当かと尋ねる。僧都は、やはりただ人ではなかったと悟り、これほど薫が大切に思う人を軽率に出家させてしまったと胸をつぶし、返答に窮する。

語釈・文法注

文法

「げん」(勝れ給へるげん物し給ひけり)
験。加持祈祷の効き目。
「御ゆづけ」(御ゆづけなど參り給ふ)
湯漬け。ご飯に湯をかけたもの。
「かごとかくる」(かごとかくる人なむ侍るを)
恨み言を言う、責任を問う。

解説

源氏物語の最終巻は、薫が横川の僧都を訪ねる場面から始まる。手習の巻で浮舟の生存を知った薫は、ついに真相を確かめに動き出す。

薫は「こゝにうしなひたるやうに」と言い、浮舟の母の嘆きを口実にする。自分の恋心を表に出さず、慎重に事を運ぼうとする薫らしい言い方である。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1235–1237頁(コマ328–329)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日