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源氏物語 第53帖 手習(27)

髪を下ろす

登場人物:横川の僧都・浮舟・阿闍梨

僧都は、不思議なことに、このような容貌や有様の人が、どうして身を厭わしく思い始めなさったのだろう、物の怪もそのように言っていたなと思い合わせると、然るべきわけがあるのだろう、今まで生きているはずの人だっただろうか、悪いものが見つけ始めたのに、たいそう恐ろしく危ないことだとお思いになって、「ともかくもお思い立ちになっておっしゃるのを、三宝がたいそう尊くお褒めになることです。法師として反対申し上げるべきことではありません。御戒はたいそうたやすくお授け申し上げられますが、急なことで下山しましたので、今夜はあの一品の宮に参上しなければなりません。明日から御修法が始まるでしょう。七日が終わって退出する時にお勤めしましょう」とおっしゃるので、浮舟は、あの妹尼がいらっしゃったら必ず言って妨げるだろうとたいそう残念で、気分の悪かった時のようなふりをして、「たいそう苦しゅうございますので、重くなったら戒を受けても甲斐がなくなりましょう。やはり今日は嬉しい折と存じます」と言ってひどくお泣きになるので、僧都は聖の心にたいそう気の毒に思って、「夜も更けたでしょう。山から下りますことを、昔は何とも思いませんでしたが、年が老いるにつれては堪えがたくなりましたので、一休みして内裏には参上しようと思いますが、そのようにお急ぎになることなので、今日お勤めしましょう」とおっしゃるので、浮舟はたいそう嬉しくなった。鋏を取って櫛の箱の蓋を差し出すと、僧都は「どこにいる、大徳たち、ここへ」と呼ぶ。初めに浮舟を見つけ申し上げた二人がともに来ていたので、呼び入れて「御髪をお下ろし申し上げよ」と言う。本当にひどかった人の御有様なので、俗人として世にいらっしゃるのもつらいことだろうと、この阿闍梨ももっともに思うが、几帳の帷子のほころびから御髪をかき出しなさったのが、たいそう惜しく美しげなので、しばらくは鋏を持ってためらっていた。

  1. 1怪あや怪あやあやしくしくしくかゝるかゝるかかるかたちかたちかたち有あり有ありあり樣さま樣さまさまをををなどなどなどててて身み身みみををを厭いと厭いといとははわしくしくしく思おも思おもおもひひいはじめはじめはじめ給たま給たまたまひひいけむけむけん、、、ものものものゝゝのけけけもももさささこそこそこそいふいふいうなりなりなりしかしかしかととと思おも思おもおもひひいあはするあはするあわするににに、、、さるさるさるやうやうようこそこそこそはははあらあらあらめめめ、、、今いま今いまいままでまでまで生い生いいきききたるたるたるべきべきべき人ひと人ひとひとかかかははは悪あ悪ああしきしきしきものものものゝゝの見み見みみつけつけつけそめそめそめたるたるたるにににいといといと恐おそろ恐おそろおそろしくしくしく危あやふ危あやふあやうききき事こと事ことことなりなりなりとととおぼしおぼしおぼしててて「「「とまれとまれとまれかくまれかくまれかくまれおぼしおぼしおぼし立た立たたちちちてててのたまふのたまふのたまうををを三さん三さんさん寳ぼう寳ぼうぼうのののいといといとかしこくかしこくかしこくほめほめほめ給たま給たまたまふふうことことことなりなりなり。。。法ほふ法ほふほう師し師ししにてにてにて聞きこ聞きこきこえええ返かへ返かへかえすすすべきべきべき事こと事ことことにににあらあらあらずずず。。。御おん御おんおん忌い忌いいむむむことことことはははいといといと易やす易やすやすくくく授さづ授さづさずけけけ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるべきべきべきををを急きふ急きふきゅうなるなるなることことことにてにてにて罷まか罷まかまか出で出ででたれたれたればばば今こ今ここ宵よひ宵よひよいはははかのかのかの宮みや宮みやみやににに參まゐ參まゐまいるるるべくべくべく侍はべ侍はべはべりりり。。。明日あす明日あすあすよりよりよりややや御み御みみ修ず修ずず法ほふ法ほふほうはじまるはじまるはじまるべくべくべく侍はべ侍はべはべらららむむん。。。七なぬ七なぬなの日か日かかはてはてはてゝゝてまかでまかでまかでむむんににに仕つか仕つかつこうううまつらまつらまつらむむん」」」とととのたまへのたまへのたまえばばば、、、かのかのかの尼あま尼あまあま君ぎみ君ぎみぎみおはしおはしおわしなななばばば必かなら必かならかならずずずいひいひいい妨さまた妨さまたさまたげげげてててむむんととといといといと口くち口くちくち惜を惜をおしくしくしくててて、、、みだりみだりみだり心地ここち心地ここちここちあしかりあしかりあしかりししし程ほど程ほどほどにににしししたるたるたるやうやうようにてにてにて「「「いといといと苦くる苦くるくるしくしくしく侍はべ侍はべはべれれればばば重おも重おもおもくくくならならならばばば忌い忌いいむむむことことことかひかひかいなくなくなくややや侍はべ侍はべはべらららむむん。。。猶なほ猶なほなお今日けふ今日けふきょうははは嬉うれ嬉うれうれしきしきしき折をり折をりおりとととこそこそこそ思おも思おもおもひひい侍はべ侍はべはべれれれ」」」とてとてとていみじくいみじくいみじく泣な泣ななききき給たま給たまたまへへえばばば聖ひじり聖ひじりひじり心こころ心こころこころにににいといといといとほしくいとほしくいとおしく思おも思おもおもひひいててて「「「夜よ夜よよややや更ふ更ふふけけけ侍はべ侍はべはべりりりぬぬぬらむらむらん。。。山やま山やまやまよりよりよりおりおりおり侍はべ侍はべはべるるることことこと昔むかし昔むかしむかしはははことことこととととももも覺おぼ覺おぼおぼえええ給たま給たまたまははわざりざりざりしししををを、、、年とし年としとしののの老お老おおゆるゆるゆるまゝまゝままにににははは堪た堪たたへへえ難がた難がたがたくくく侍はべ侍はべはべりりりけれけれければばばうちうちうち休やす休やすやすみみみててて內うち內うちうちにににははは參まゐ參まゐまいらららむむんととと思おも思おもおもひひい侍はべ侍はべはべるるるををを、、、しかしかしかおぼしおぼしおぼし急いそ急いそいそぐぐぐことことことなれなれなればばば今日けふ今日けふきょう仕つか仕つかつこうううまつりまつりまつりてててむむん」」」とととのたまふのたまふのたまうにににいといといと嬉うれ嬉うれうれしくしくしくなりなりなりぬぬぬ
  2. 2鋏はさみ鋏はさみはさみとりとりとりててて櫛くし櫛くしくしののの箱はこ箱はこはこののの蓋ふた蓋ふたふたさしさしさし出い出いいでででたれたれたればばば、、、「「「いづらいづらいずら大だい大だいだい德とこ德とことこ達たち達たちたちこゝこゝここににに」」」ととと呼よ呼よよぶぶぶ。。。初はじ初はじはじめめめ見み見みみつけつけつけ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりりししし二ふた二ふたふた人り人りりながらながらながら共とも共ともともにににありありありけれけれければばば呼よ呼よよびびび入い入いいれれれててて「「「御み御みみ髮ぐし髮ぐしぐしおろしおろしおろし奉たてまつ奉たてまつたてまつれれれ」」」ととといふいふいう。。。げにげにげにいみじかりいみじかりいみじかりししし人ひと人ひとひとののの御おん御おんおん有あり有ありあり樣さま樣さまさまなれなれなればばばうつしうつしうつし人びと人びとびとにてにてにてははは世よ世よよにににおはせおはせおわせむむんもももうたてうたてうたてこそこそこそあらあらあらめめめとととこのこのこの阿あ阿ああ闍ざ闍ざざ梨り梨りりもももことわりことわりことわりににに思おも思おもおもふふうににに、、、几き几きき帳ちやう帳ちやうちょうののの帷かた帷かたかた子びら子びらびらのののほころびほころびほころびよりよりより御み御みみ髮ぐし髮ぐしぐしをををかきかきかきいだしいだしいだし給たま給たまたまへへえるるるがががいといといとあたらしくあたらしくあたらしくをかしげをかしげおかしげなるなるなるににになむなむなん、、、しばししばししばしははは鋏はさみ鋏はさみはさみをををもてもてもてやすらひやすらひやすらいけるけるける。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

不思議なことに、このような容貌や有様の人が、どうして身を厭わしく思い始めなさったのだろう、物の怪もそのように言っていたなと思い合わせると、然るべきわけがあるのだろう、今まで生きているはずの人だっただろうか、悪いものが見つけ始めたのに、たいそう恐ろしく危ないことだとお思いになって、「ともかくもお思い立ちになっておっしゃるのを、三宝がたいそう尊くお褒めになることです。法師として反対申し上げるべきことではありません。御戒はたいそうたやすくお授け申し上げられますが、急なことで下山しましたので、今夜はあの宮に参上しなければなりません。明日から御修法が始まるでしょう。七日が終わって退出する時にお勤めしましょう」とおっしゃるので、あの尼君がいらっしゃったら必ず言って妨げるだろうとたいそう残念で、気分の悪かった時のようなふりをして、「たいそう苦しゅうございますので、重くなったら戒を受けても甲斐がなくなりましょう。やはり今日は嬉しい折と存じます」と言ってひどくお泣きになるので、聖の心にたいそう気の毒に思って、「夜も更けたでしょう。山から下りますことを、昔は何とも思いませんでしたが、年が老いるにつれては堪えがたくなりましたので、一休みして内裏には参上しようと思いますが、そのようにお急ぎになることなので、今日お勤めしましょう」とおっしゃるので、たいそう嬉しくなった。

鋏を取って櫛の箱の蓋を差し出すと、「どこにいる、大徳たち、ここへ」と呼ぶ。初めに見つけ申し上げた二人がともに来ていたので、呼び入れて「御髪をお下ろし申し上げよ」と言う。本当にひどかった人の御有様なので、俗人として世にいらっしゃるのもつらいことだろうと、この阿闍梨ももっともに思うが、几帳の帷子のほころびから御髪をかき出しなさったのが、たいそう惜しく美しげなので、しばらくは鋏を持ってためらっていた。

意訳

僧都は、物の怪の言葉を思い合わせ、浮舟の出家にはわけがあるのだろうと考える。僧都は、今夜は一品の宮のもとに参上しなければならないので、受戒は七日の修法の後にしようと言う。浮舟は妹尼が戻れば妨げられると思い、重病になってからでは甲斐がないと泣いて訴える。僧都は気の毒に思い、今日戒を授けることにする。浮舟が鋏と櫛の箱の蓋を差し出すと、僧都は弟子の阿闍梨たちを呼ぶ。浮舟が几帳のほころびから髪をかき出すと、そのあまりの美しさに、阿闍梨はしばらく鋏を入れるのをためらう。

語釈・文法注

文法

「三寳」(三寳のいとかしこくほめ給ふことなり)
三宝。仏・法・僧。
「うつし人」(うつし人にては世におはせむもうたてこそあらめ)
現し人。正気の人、俗世の人。
「帷子」(几帳の帷子のほころびより)
几帳に掛ける布。

解説

浮舟は、妹尼の不在を好機として、強く出家を迫る。重病を装ってまで受戒を急ぐ姿に、浮舟の固い決意が表れている。

几帳のほころびからかき出された黒髪の美しさに、阿闍梨さえ鋏をためらう。浮舟の美しさが、出家の痛ましさをいっそう際立たせている。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1218–1221頁(コマ320–321)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日