源氏物語 第53帖 手習(26)
僧都に出家を願う
浮舟は「こうなれとて(母は私の黒髪を撫でたのではなかったろうに)」と独り言を言って座っていらっしゃる。夕方に僧都がおいでになった。南面を払い清めて設け、丸い頭たちが行き交い騒いでいるのも、いつもと変わってたいそう恐ろしい心地がする。僧都は母尼の御方に参上なさって、「いかがですか、この数か月は」などと言う。「東の御方(妹尼)は参詣なさったとか。ここにいらっしゃった人はまだいらっしゃいますか」などとお尋ねになる。大尼君は「ええ、ここに泊まっていて、気分が悪いとおっしゃって、戒をお受け申し上げたいとおっしゃいました」と語る。僧都は立ってこちらにいらっしゃって、「ここにいらっしゃいますか」と言って几帳のもとに膝をついてお座りになるので、浮舟は気が引けるが、膝行して寄ってお答えなさる。僧都は「思いがけずお見かけし始めたのも、然るべき前世の宿縁があったのだと存じまして、ご祈祷などを心を込めてお勤めしましたが、法師は用事もなくお手紙を差し上げたり承ったりするのも不都合なので、自然とおろそかなようになってしまいました。たいそう妙な様子で世を背いている者たちのあたりに、どうしていらっしゃるのでしょう」とおっしゃる。浮舟は「世の中に生きていまいと思い立ちました身が、たいそう不思議にも今まで生きておりますのを、つらいと思いますものの、万事お世話くださったお心ばえを、言う甲斐もない心にも思い知られますが、やはり世に馴染めず、結局この世に留まっていられそうにも思われませんので、尼にしてくださいませ。世の中におりましても、並の人として長らえられそうにもない身ですので」と申し上げなさる。僧都は「まだたいそう行く末の長そうなお年頃で、どうしてひたすらそのようにお思い立ちになるのでしょう。かえって罪のあることです。思い立って発心なさる時は強くお思いになっても、年月が経つと女の御身というものはたいそう不都合なもので」などとおっしゃるので、浮舟は「幼うございました頃から物思いばかりするはずの有様で、親なども尼にして世話をしようかなどと思っておっしゃいました。まして少し物心がついてからは、並の人の生き方ではなく、せめて後世だけでもと思う心が深うございましたが、亡くなるはずの時がだんだん近くなりましたのでしょうか、気分がたいそう弱くばかりなりますので、やはり何とか」と泣きながらおっしゃる。
- 1「「「かゝれかゝれかかれとてとてとてしもしもしも」」」とととひとりひとりひとりごちごちごち居居い給給たまへへえりりり。。。暮暮くれ方方がたににに僧僧そう都都ずものものものししし給給たまへへえりりり。。。南南みなみ面面おもて拂拂はらひひいしつらひしつらひしつらいてててまろまろまろなるなるなる頭頭かしらつきつきつきどもどもども行行ゆきききちがひちがひちがい騷騷さわぎぎぎたるたるたるももも例例れいににに變變かわりりりててていといといと恐恐おそろしきしきしき心心こころちちここちすすす。。。「「「母母ははののの御御おん方方かたににに參參まいりりり給給たまひひいててていかいかいかにににぞぞぞ月月つき比比ごろははは」」」などなどなどいふいふいう。。。「「「東東ひんがしののの御御おん方方かたははは物物もの詣詣もうでししし給給たまひひいにににきききとととかかか、、、このこのこのおはせおはせおわせししし人人ひとははは猶猶なお物物ものししし給給たまふふうややや」」」などなどなど問問とひひい給給たまふふう。。。「「「しかしかしかこゝこゝここににに泊泊とまりりりてててなむなむなん、、、心地心地ここち悪悪あしししとととこそこそこそ物物ものししし給給たまひひいててて忌忌いむむむ事事ことうけうけうけ奉奉たてまつらららむむんとととのたまひのたまひのたまいつるつるつる」」」ととと語語かたるるる。。。立立たちちちてててこなたこなたこなたにににいいいましましましててて「「「爰爰ここにににやややおはしますおはしますおわします」」」とてとてとて几几き帳帳ちょうのののもともともとにににつゐつゐつい居居い給給たまへへえばばばつゝましけれつゝましけれつつましけれどどどゐざりゐざりいざりよりよりよりててていらへいらへいらえししし給給たまふふう。。。「「「不不ふ意意いにてにてにて見見み奉奉たてまつりりりそめそめそめてててしししもももさるべきさるべきさるべき昔昔むかしののの契契ちぎりりりありありありけるけるけるにににこそこそこそととと思思おもひひい給給たまへへえててて御御おんいのりいのりいのりなどなどなどねんごろねんごろねんごろににに仕仕つこうううまつりまつりまつりしししををを法法ほう師師しはははそのそのその事事こととととなくなくなくててて御御おん文文ふみ聞聞きこえええ承承うけたまわらららむむんももも便便びんなけれなけれなければばば、、、じねんじねんじねんににになむなむなんおろかおろかおろかなるなるなるやうやうようににになりなりなり侍侍はべりりりぬるぬるぬる。。。いといといとあやしきあやしきあやしきさまさまさまににに世世よををを背背そむききき給給たまへへえるるる人人ひとののの御御おんあたりあたりあたりにににいかでいかでいかでおはしますおはしますおわしますらむらむらん」」」とととのたまふのたまふのたまう。。。
- 2「「「世世よののの中中なかににに侍侍はべらららじじじととと思思おもひひい立立たちちち侍侍はべりりりししし身身みのののいといといと怪怪あやしくしくしくててて今今いままでまでまで侍侍はべるるるををを、、、心憂心憂うしししととと思思おもひひい侍侍はべるるるものものものからからから萬萬よろずににに物物ものせせせさせさせさせ給給たまひひいけるけるける御心御心みこころばへばへばへをををなむなむなん、、、いふかひいふかひいうかいなきなきなき心心こころちちここちにににももも思思おもひひい給給たまへへえ知知しらるゝらるゝらるるををを、、、猶猶なお世世よづかづかずかずずずのみのみのみ遂遂ついににに得得えとまるとまるとまるまじくまじくまじく思思おもひひい給給たまへへえらるゝらるゝらるるををを、、、尼尼あまににになさなさなさせせせ給給たまひひいてててよよよ、、、世世よののの中中なかににに侍侍はべるるるともともとも例例れいののの人人ひとにてにてにて長長ながらふらふらうべくべくべくももも侍侍はべらららぬぬぬ身身みににに」」」などなどなど聞聞きこえええ給給たまふふう。。。「「「まだまだまだいといといと行行ゆくくく先先さき遠遠とおげげげなるなるなる御御おん程程ほどにににいかでいかでいかでかかかはははひたひたひたみちみちみちにににしかしかしかはははおぼしおぼしおぼしたゝたゝたたむむん、、、かへりてかへりてかえりて罪罪つみあるあるある事事ことなりなりなり。。。思思おもひひいたちたちたちててて心心こころををを起起おこししし給給たまふふう程程ほどははは强强つよくくくおぼせおぼせおぼせどどど、、、年年とし月月つき經經ふれれればばば女女おんなののの御御おん身身みととといふいふいうものものものいといといとたいだいしきたいだいしきたいだいしきものものものににに」」」などなどなどのたまへのたまへのたまえばばば「「「幼幼おさなくくく侍侍はべりりりししし程程ほどよりよりより物物ものをををのみのみのみ思思おもふふうべきべきべき有有あり樣樣さまにてにてにて、、、親親おやなどなどなどももも尼尼あまににになしなしなしてててややや見見みましましましなどなどなどなむなむなん思思おもひひいのたまひのたまひのたまいししし。。。ましてましてまして少少すこししし物物もの思思おもひひい知知しりりりててて後後のちははは例例れいののの人人ひとざまざまざまならならならででで後後のちののの世世よをををだにだにだにととと思思おもふふう心心こころ深深ふかくくく侍侍はべりりりしししををを、、、なくなくなくなるなるなるべきべきべき程程ほどのののやうやうやうやうようよう近近ちかくくくなりなりなり侍侍はべるるるにににややや、、、心心こころちちここちのののいといといと弱弱よわくくくのみのみのみなりなりなり侍侍はべるるるををを猶猶なおいかでいかでいかで」」」とてとてとてうちうちうち泣泣なきききつゝつゝつつのたまふのたまふのたまう。。。
現代語訳
「こうなれとて」と独り言を言って座っていらっしゃる。夕方に僧都がおいでになった。南面を払い清めて設け、丸い頭たちが行き交い騒いでいるのも、いつもと変わってたいそう恐ろしい心地がする。母の御方に参上なさって、「いかがですか、この数か月は」などと言う。「東の御方は参詣なさったとか。ここにいらっしゃった人はまだいらっしゃいますか」などとお尋ねになる。「ええ、ここに泊まっていて、気分が悪いとおっしゃって、戒をお受け申し上げたいとおっしゃいました」と語る。立ってこちらにいらっしゃって、「ここにいらっしゃいますか」と言って几帳のもとに膝をついてお座りになるので、気が引けるが、膝行して寄ってお答えなさる。「思いがけずお見かけし始めたのも、然るべき前世の宿縁があったのだと存じまして、ご祈祷などを心を込めてお勤めしましたが、法師は用事もなくお手紙を差し上げたり承ったりするのも不都合なので、自然とおろそかなようになってしまいました。たいそう妙な様子で世を背いている者たちのあたりに、どうしていらっしゃるのでしょう」とおっしゃる。
「世の中に生きていまいと思い立ちました身が、たいそう不思議にも今まで生きておりますのを、つらいと思いますものの、万事お世話くださったお心ばえを、言う甲斐もない心にも思い知られますが、やはり世に馴染めず、結局この世に留まっていられそうにも思われませんので、尼にしてくださいませ。世の中におりましても、並の人として長らえられそうにもない身ですので」と申し上げなさる。「まだたいそう行く末の長そうなお年頃で、どうしてひたすらそのようにお思い立ちになるのでしょう。かえって罪のあることです。思い立って発心なさる時は強くお思いになっても、年月が経つと女の御身というものはたいそう不都合なもので」などとおっしゃるので、「幼うございました頃から物思いばかりするはずの有様で、親なども尼にして世話をしようかなどと思っておっしゃいました。まして少し物心がついてからは、並の人の生き方ではなく、せめて後世だけでもと思う心が深うございましたが、亡くなるはずの時がだんだん近くなりましたのでしょうか、気分がたいそう弱くばかりなりますので、やはり何とか」と泣きながらおっしゃる。
意訳
夕方、僧都が小野に下りて来る。大尼君から浮舟が受戒を望んでいると聞いた僧都は、浮舟のもとを訪れる。浮舟は、死のうとした身が生き長らえたことをつらく思い、世に馴染めないので尼にしてほしいと願う。僧都は、行く末の長い若い身で出家するのはかえって罪であり、年月が経つと女は後悔しがちだと諭す。浮舟は、幼い頃から物思いの多い身で、親も尼にしようと考えていたほどだと言い、泣きながら出家を願う。
語釈・文法注
文法
- 「かゝれとてしも」(「かゝれとてしも」とひとりごち居給へり)
- 「たらちめはかかれとてしもうばたまの我が黒髪をなでずやありけむ」(後撰集・遍昭)による。母はこうなれとて私の黒髪を撫でたのではなかったろうに。
- 「つゐ居」(几帳のもとにつゐ居給へば)
- ついゐる。膝をついて座る。
- 「たいだいしき」(女の御身といふものいとたいだいしきものに)
- 怠怠し。不都合な、けしからぬ。
解説
浮舟は遍昭の出家の歌を口ずさむ。母が撫でてくれた黒髪を下ろすことへのためらいと、それでも出家を選ぶ決意が込められている。
僧都は若い女の出家を慎重に諭す。しかし浮舟は、幼い頃からの宿命として出家を語り、死期が近いと訴えて、僧都を動かそうとする。
関連
出典
- 底本
- 丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1218–1219頁(コマ320)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日