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源氏物語 第53帖 手習(5)

川に落としてと願う女

登場人物:妹の尼君・阿闍梨・横川の僧都・浮舟

妹尼は湯を取って自分の手ですくい入れなどするが、ただ弱って絶え入りそうだったので、かえってつらいことだと思って、「この人は亡くなってしまいそうです。加持をなさってください」と験者の阿闍梨に言う。阿闍梨は「だからこそ妙なお世話だと言ったのに」と言いながら、神などのために経を読みつつ祈る。僧都ものぞいて、「どうだ、何の仕業かとよく調伏して問え」とおっしゃるが、たいそう弱々しく消えていくようなので、弟子たちは「生きられますまい。わけもない穢れに籠もって困ることになりそうです。さすがにたいそう高貴な人のようです。死んでしまってもそのまま捨てさせなさいましょうか。見苦しいことだ」と言い合う。妹尼は「お静かに。人に聞かせるな。厄介なこともあるかもしれない」などと口止めしながら、親がお患いになるよりも、この人を生き返らせて見たいと惜しんで、つききりで付き添っていた。知らない人だが、容貌がこの上なく美しいので、むなしくするまいと、見る人は皆世話をして騒いだ。さすがに時々目を見上げなどしながら、涙が尽きずに流れるのを、妹尼は「ああつらい。たいそう悲しいと思う人の代わりに、仏がお導きになったのだと思い申し上げているのに、甲斐もなくおなりになったら、かえってつらいことを思うでしょう。然るべき宿縁でこそ、このようにお世話申し上げるのでしょう。やはり少しでも何かおっしゃってください」と言い続けるが、女はやっとのことで「生き返ったとしても、妙な役に立たない人間です。人に見せずに、夜この川に落とし入れてください」と息の下で言う。「まれに物をおっしゃるのをうれしいと思うのに、まあひどい、どうしてこのようにおっしゃるのですか。どのようにしてあのような所にいらっしゃったのですか」と尋ねるが、何も言わなくなった。体にもし傷などがあるのかと見るが、ここと見える所もなく美しいので、呆れて悲しく、本当に人の心を惑わそうとして現れた仮のものかと疑う。二日ほど籠もって、二人の人(母尼と女)を祈り加持する声が絶えず、妙なことを思い騒ぐ。

  1. 1湯ゆ湯ゆゆとりとりとりててて手て手ててづからづからずからすくひすくひすくい入い入いいれれれなどなどなどするするするにににたゞたゞただよわりよわりよわりににに絕た絕たたえええ入い入いいるるるやうやうようなりなりなりけれけれければばばなかなかなかなかなかなかいみじきいみじきいみじきわざわざわざかなかなかなとてとてとて「「「このこのこの人ひと人ひとひとなくなくなくなりなりなりぬぬぬべしべしべし。。。加か加かか持ぢ持ぢじししし給たま給たまたまへへえ」」」ととと驗げん驗げんげんざざざののの阿あ阿ああ闍ざ闍ざざ梨り梨りりにににいふいふいう。。。「「「さればさればさればこそこそこそ怪あや怪あやあやしきしきしき御おん御おんおん物もの物ものものあつかひあつかひあつかいなりなりなりとととはははいへいへいえ」」」ととと神かみ神かみかみなどなどなどののの御おん御おんおん爲ため爲ためためににに經きやう經きやうきょう讀よ讀よよみみみつゝつゝつつ祈いの祈いのいのるるる。。。僧そう僧そうそう都づ都づずもももさしさしさし覗のぞ覗のぞのぞきききててて「「「いかにいかにいかにぞぞぞ何なに何なになにのののしわざしわざしわざぞぞぞとととよくよくよく調てう調てうちょうじじじててて問と問ととへへへ」」」とととのたまへのたまへのたまえどどどいといといとよわげよわげよわげににに消き消ききえええもてもてもて行ゆ行ゆゆくくくやうやうようなれなれなればばば「「「得え得ええ生い生いいききき侍はべ侍はべはべらららじじじ。。。すゞろすゞろすずろなるなるなるけがらひけがらひけがらいににに籠こも籠こもこもりりりててて煩わづら煩わづらわずらふふうべきべきべきことことことさすがさすがさすがにににいといといとやんごとなきやんごとなきやんごとなき人ひと人ひとひとにににこそこそこそ侍はべ侍はべはべるるるめれめれめれ。。。死し死ししにににはつはつはつともともともたゞたゞただにににやはやはやは捨す捨すすてててさせさせさせ給たま給たまたまははわむむん。。。見み見みみ苦ぐる苦ぐるぐるしきしきしきわざわざわざかなかなかな」」」ととといひいひいいあへあへあえりりり。。。「「「あなあなあなかまかまかま人ひと人ひとひとににに聞き聞ききかかかすすすななな。。。煩わづら煩わづらわずらしきしきしきことことこともももぞぞぞあるあるある」」」などなどなど口くち口くちくちがためがためがためつゝつゝつつ尼あま尼あまあま君ぎみ君ぎみぎみははは親おや親おやおやののの煩わづら煩わづらわずらひひい給たま給たまたまふふうよりよりよりもももこのこのこの人ひと人ひとひとををを生い生いいけけけはてはてはてゝゝて見み見みみまほしうまほしうまほしゅう惜をし惜をしおしみみみてててうちつけうちつけうちつけにににそひそひそい居ゐ居ゐいたりたりたり。。。知し知ししらららぬぬぬ人ひと人ひとひとなれなれなれどどど、、、みめみめみめのののこよなうこよなうこよのうをかしけれをかしけれおかしければばばいたづらいたづらいたずらににになさなさなさじじじととと見み見みみるるるかぎりかぎりかぎりあつかひあつかひあつかいさわぎさわぎさわぎけりけりけり。。。
  2. 2さすがさすがさすがににに時々ときどき時々ときどきときどき目め目めめ見み見みみあげあげあげなどなどなどしししつゝつゝつつ淚なみだ淚なみだなみだののの盡つく盡つくつくせせせずずず流なが流ながながるゝるゝるるををを「「「あなあなあな心こころ心こころこころうううややや。。。いみじういみじういみじゅう悲かな悲かなかなしししととと思おも思おもおもふふう人ひと人ひとひとのののかはりかはりかわりににに佛ほとけ佛ほとけほとけののの導みちび導みちびみちびききき給たま給たまたまへへえるるるととと思おも思おもおもひひい聞きこ聞きこきこゆるゆるゆるををを、、、かひかひかいなくなくなくなりなりなり給たま給たまたまははわゞゞばなかなかなかなかなかなかなるなるなる事こと事ことことをををややや思おも思おもおもははわむむん。。。さるべきさるべきさるべき契ちぎり契ちぎりちぎりにてにてにてこそこそこそかくかくかく見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるらめらめらめ。。。猶なほ猶なほなおいさゝかいさゝかいささか物もの物ものもののたまへのたまへのたまえ」」」ととといひいひいいつゞくれつゞくれつづくれどどど辛から辛からからうじてうじてうじて「「「いきいきいき出い出いいでででたりたりたりともともとも怪あや怪あやあやしきしきしき不ふ不ふふ用よう用ようようののの人ひと人ひとひとなりなりなり。。。人ひと人ひとひとににに見み見みみせせせでででよるよるよるこのこのこの河かは河かはかわににに落おと落おとおとししし入い入いいれれれ給たま給たまたまひひいてててよよよ」」」ととと息いき息いきいきのののしたしたしたにににいふいふいう。。。「「「まれまれまれまれまれまれ物もの物ものもののたまふのたまふのたまうををを嬉うれ嬉うれうれしししととと思おも思おもおもふふうににに、、、あなあなあないみじいみじいみじややや、、、いかいかいかなれなれなればばばかくかくかくのたまふのたまふのたまうぞぞぞ。。。いかにいかにいかにしししてててさるさるさる所ところ所ところところにににはははおはしおはしおわしつるつるつるぞぞぞ」」」ととと問と問ととへへへどもどもども物もの物ものものもももいはいはいわずずずなりなりなりぬぬぬ。。。身み身みみにににもしもしもし疵きず疵きずきずなどなどなどやややあらあらあらむむんとてとてとて見み見みみれれれどどどこゝこゝここはははととと見み見みみゆるゆるゆる所ところ所ところところなくなくなく美うつく美うつくうつくしけれしけれしければばばあさましくあさましくあさましく悲かな悲かなかなしくしくしく誠まこと誠まことまことににに人ひと人ひとひとののの心こころ心こころこころ惑まど惑まどまどはさはさわさむむんとてとてとて出い出いいででで來き來ききたるたるたる假かり假かりかりのののものものものにににやややととと疑うたが疑うたがうたがふふう。。。二ふつ二ふつふつ日か日かかばかりばかりばかり籠こも籠こもこもりりり居ゐ居ゐいててて二ふた二ふたふた人り人りりののの人ひと人ひとひとををを祈いの祈いのいのりりり加か加かか持ぢ持ぢじするするする聲こゑ聲こゑこえ絕た絕たたえええずずず、、、怪あや怪あやあやしきしきしきことことことををを思おも思おもおもひひいさわぐさわぐさわぐ。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

湯を取って自分の手ですくい入れなどするが、ただ弱って絶え入りそうだったので、かえってつらいことだと思って、「この人は亡くなってしまいそうです。加持をなさってください」と験者の阿闍梨に言う。「だからこそ妙なお世話だと言ったのに」と言いながら、神などのために経を読みつつ祈る。僧都ものぞいて、「どうだ、何の仕業かとよく調伏して問え」とおっしゃるが、たいそう弱々しく消えていくようなので、「生きられますまい。わけもない穢れに籠もって困ることになりそうです。さすがにたいそう高貴な人のようです。死んでしまってもそのまま捨てさせなさいましょうか。見苦しいことだ」と言い合う。「お静かに。人に聞かせるな。厄介なこともあるかもしれない」などと口止めしながら、尼君は、親がお患いになるよりも、この人を生き返らせて見たいと惜しんで、つききりで付き添っていた。知らない人だが、容貌がこの上なく美しいので、むなしくするまいと、見る人は皆世話をして騒いだ。

さすがに時々目を見上げなどしながら、涙が尽きずに流れるのを、「ああつらい。たいそう悲しいと思う人の代わりに、仏がお導きになったのだと思い申し上げているのに、甲斐もなくおなりになったら、かえってつらいことを思うでしょう。然るべき宿縁でこそ、このようにお世話申し上げるのでしょう。やはり少しでも何かおっしゃってください」と言い続けるが、やっとのことで「生き返ったとしても、妙な役に立たない人間です。人に見せずに、夜この川に落とし入れてください」と息の下で言う。「まれに物をおっしゃるのをうれしいと思うのに、まあひどい、どうしてこのようにおっしゃるのですか。どのようにしてあのような所にいらっしゃったのですか」と尋ねるが、何も言わなくなった。体にもし傷などがあるのかと見るが、ここと見える所もなく美しいので、呆れて悲しく、本当に人の心を惑わそうとして現れた仮のものかと疑う。二日ほど籠もって、二人の人を祈り加持する声が絶えず、妙なことを思い騒ぐ。

意訳

妹尼は女に自ら湯を飲ませるが、女は弱って絶え入りそうになり、阿闍梨に加持させる。弟子たちは穢れを嫌うが、妹尼は口止めして、母よりもこの女を生かしたいと付き添う。女は涙を流しながら、生き返っても役に立たない身だから夜に川に落としてほしいと言い、それきり何も言わない。体に傷もなく美しい女を、人々は仮の姿の化生ではと疑う。

語釈・文法注

文法

「驗ざ」(驗ざの阿闍梨にいふ)
験者。加持祈祷の効験ある僧。
「不用の人」(いき出でたりとも怪しき不用の人なり)
役に立たない人。
「假のもの」(人の心惑はさむとて出で來たる假のものにや)
仮の姿で現れた化生の者。

解説

浮舟の最初の言葉は「この河に落し入れ給ひてよ」であった。死を願う浮舟の意志は、救われた後もなお変わっていない。

妹尼は、亡き娘の身代わりとして浮舟を必死に看病する。浮舟は、またしても誰かの身代わりとして愛されることになる。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1194–1197頁(コマ308–309)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日