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源氏物語 第53帖 手習(4)

妹尼と女

登場人物:横川の僧都・妹の尼君・浮舟・母の尼君

僧都は「鬼にも神にも取り憑かれ、人に追われ、人に騙されても、これは横死をすべき者なのだろう。仏が必ずお救いになるはずの者だ。やはり試しにしばらく湯を飲ませなどして助けてみよう。ついに死ぬならば言うまでもない」とおっしゃって、この大徳に抱き入れさせなさるのを、弟子たちは「とんでもないことだ。ひどく患っていらっしゃる方のおそばに、よくない物を取り入れて、穢れが必ず出てくるだろう」と非難する者もいる。また「物の変化であっても、目の前で生きている人をこのような雨に死なせるのはひどいことだから」などと、思い思いに言う。下衆などはたいそう騒がしく物を悪く言いなすものなので、人の騒がしくない隠れた方に寝かせた。母尼君がお車を寄せて降りなさる時、「ひどく苦しがっていらっしゃる」と騒ぐ。少し静まって、僧都は「先ほどの人はどうなったか」とお尋ねになる。「なよなよとして物も言わず、息もしておりません。何かの物に気を取られた人でございましょう」と言うのを、妹の尼君が聞いて「何事ですか」と尋ねる。僧都が「これこれのことを、六十歳余りの年になって珍しいものを見ました」とおっしゃる。妹尼は聞くとすぐに「私が寺で見た夢がありました。どのような人か、まずその様子を見たい」と泣いておっしゃる。「ただこの東の遣戸にいます。早くご覧なさい」と言うので、急いで行って見ると、人も寄りつかずに捨て置いてあった。たいそう若く美しい女で、白い綾の衣一襲に紅の袴を着ている。香りはたいそうよく匂って、上品な気配はこの上ない。ただ私が恋い悲しむ娘が帰っていらしたのだろうと言って、泣く泣く女房たちを出して抱き入れさせる。どうだったのかも様子を見ていない人は恐ろしくなく抱き入れた。生きているようでもなく、それでも目をほのかに見上げたので、妹尼が「何かおっしゃってください。どのような人で、このようにしていらっしゃるのか」と言うが、何もわからない様子である。

  1. 1鬼おに鬼おにおににににももも神かみ神かみかみにににももも領りやう領りやうりょうぜぜぜられられられ人ひと人ひとひとににに追お追おおははわれれれ人ひと人ひとひとにににはかりごたはかりごたはかりごたれれれてててもももこれこれこれよこよこよこざまざまざまののの死し死ししにににをををすすすべきべきべきものものものにににこそこそこそあああめれめれめれ。。。佛ほとけ佛ほとけほとけののの必かなら必かならかならずずず救すく救すくすくひひい給たま給たまたまふふうべきべきべききはきはきわなりなりなり。。。猶なほ猶なほなお試こゝろみ試こゝろみこころみにににしばししばししばし湯ゆ湯ゆゆをををのまのまのませせせなどなどなどしししててて助たす助たすたすけけけ試こゝろ試こゝろこころみみみむむん。。。遂つひ遂つひついににに死し死ししぬぬぬべくべくべくばばばいふいふいう限かぎり限かぎりかぎりにににあらあらあらずずず」」」とととのたまひのたまひのたまいてててこのこのこの大だい大だいだいとことことこしししててて抱いだ抱いだいだききき入い入いいれれれさせさせさせ給たま給たまたまふふうををを弟で弟でで子し子ししどもどもども「「「たいたいしきたいたいしきたいたいしきわざわざわざかなかなかな。。。いたういたういとう煩わづら煩わづらわずらひひい給たま給たまたまふふう人ひと人ひとひとののの御おん御おんおんあたりあたりあたりににに善よ善よよからからからぬぬぬ物もの物ものものをををとりとりとり入い入いいれれれてててけがらひけがらひけがらい必かならず必かならずかならず出い出いいででで來き來ききなななむむんとととすすす」」」ととともどくもどくもどくもももありありあり。。。又また又またまた「「「物もの物ものものののの變へん變へんへん化げ化げげにににもももあれあれあれ目め目めめににに見み見みみすすすみすみすみす生い生いいけけけるるる人ひと人ひとひとをををかゝるかゝるかかる雨あめ雨あめあめにににうちうちうち失うしな失うしなうしなははわせせせむむんはははいみじきいみじきいみじき事こと事ことことなれなれなればばば」」」などなどなど心こゝろ心こゝろこころ々ごゝろ々ごゝろごころにににいふいふいう。。。下げ下げげすすすなどなどなどはははいといといとさわがしくさわがしくさわがしく物もの物ものものをををうたてうたてうたていひいひいいなすなすなすものものものなれなれなればばば人ひと人ひとひとさわがしからさわがしからさわがしからぬぬぬかくれかくれかくれののの方かた方かたかたににになむなむなん臥ふ臥ふふせせせたりたりたりけるけるける。。。御おん御おんおん車くるま車くるまくるま寄よ寄よよせせせててておりおりおり給たま給たまたまふふうほどほどほど「「「痛いた痛いたいとううう苦くる苦くるくるしししがりがりがり給たま給たまたまふふう」」」とてとてとてのゝしるのゝしるののしる。。。すこしすこしすこししづまりしづまりしずまりててて僧そう僧そうそう都づ都づず「「「ありありありつるつるつる人ひと人ひとひとはははいかゞいかゞいかがなりなりなりぬるぬるぬる」」」ととと問と問ととひひい給たま給たまたまふふう。。。「「「なよなよなよなよなよなよとととしししててて物もの物ものものもももいはいはいわずずず、、、いきいきいきもももししし侍はべ侍はべはべらららずずず。。。何なに何なになにかかか物もの物ものものにににけけけどらどらどられれれにににけるけるける人ひと人ひとひとにににこそこそこそ」」」ととといふいふいうををを妹いもうと妹いもうといもうとののの尼あま尼あまあま君ぎみ君ぎみぎみ聞き聞きききききててて「「「何なに何なになに事こと事ことことぞぞぞ」」」ととと問と問ととふふう。。。
  2. 2「「「しかしかしかしかしかしかののの事こと事ことことをををなむなむなんむそぢむそぢむそじにににあまるあまるあまる年とし年としとし珍めづ珍めづめずらからからかなるなるなるものものものををを見み見みみ給たま給たまたまへへえつるつるつる」」」とととのたまふのたまふのたまう。。。うちうちうち聞き聞ききくくくまゝまゝままににに、、、「「「おのおのおのががが寺てら寺てらてらにてにてにて見み見みみししし夢ゆめ夢ゆめゆめありありありききき。。。いかいかいかやうやうようなるなるなる人ひと人ひとひとぞぞぞまづまづまずそのそのそのさまさまさま見み見みみむむん」」」ととと泣な泣ななきききてててのたまふのたまふのたまう。。。「「「唯たゞ唯たゞただこのこのこの東ひんがし東ひんがしひんがしののの遣やり遣やりやり戶ど戶どどににになむなむなん侍はべ侍はべはべるるる。。。はやはやはや御ご御ごご覽らん覽らんらんぜぜぜよよよ」」」ととといへいへいえばばば急いそ急いそいそぎぎぎ行ゆ行ゆゆきききててて見み見みみるるるににに人ひと人ひとひともももよりよりよりつかつかつかででで捨す捨すすててておきおきおきたりたりたりけるけるける。。。いといといと若わか若わかわこううう美うつく美うつくうつくしげしげしげなるなるなる女をんな女をんなおんなののの白しろ白しろしろききき綾あや綾あやあやののの衣きぬ衣きぬきぬ一ひと一ひとひと襲かさね襲かさねかさね紅くれなゐ紅くれなゐくれないののの袴はかま袴はかまはかまぞぞぞ著き著ききたるたるたる。。。かかかうううはははいみじういみじういみじゅうかうばしくかうばしくこうばしくてててあてあてあてなるなるなるけはひけはひけはい限かぎり限かぎりかぎりなしなしなし。。。たゞたゞただ我わ我わわががが戀こ戀ここひひい悲かなし悲かなしかなしむむむむすめむすめむすめののの歸かへ歸かへかえりりりおはしおはしおわしたるたるたるなななめりめりめりとてとてとて、、、なくなくなくなくなくなく御ご御ごご達たち達たちたちををを出いだ出いだいだしししててて抱いだ抱いだいだききき入い入いいれれれさすさすさす。。。いかいかいかなりなりなりつつつらむらむらんともともとも有あり有ありあり樣さま樣さまさま見み見みみぬぬぬ人ひと人ひとひとははは恐おそろ恐おそろおそろしからしからしからででで抱いだ抱いだいだききき入い入いいれれれつつつ。。。生い生いいけけけるるるやうやうようにににもももあらあらあらでででさすがさすがさすがににに目め目めめをををほのかほのかほのかににに見み見みみあげあげあげたるたるたるににに「「「物もの物ものもののたまへのたまへのたまえややや。。。いかいかいかなるなるなる人ひと人ひとひとかかかかくかくかくてててははは物もの物ものものししし給たま給たまたまへへえるるる」」」ととといへいへいえどどど物もの物ものもの覺おぼ覺おぼおぼえええぬぬぬさまさまさまなりなりなり。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

「鬼にも神にも取り憑かれ、人に追われ、人に騙されても、これは横死をすべき者なのだろう。仏が必ずお救いになるはずの者だ。やはり試しにしばらく湯を飲ませなどして助けてみよう。ついに死ぬならば言うまでもない」とおっしゃって、この大徳に抱き入れさせなさるのを、弟子たちは「とんでもないことだ。ひどく患っていらっしゃる方のおそばに、よくない物を取り入れて、穢れが必ず出てくるだろう」と非難する者もいる。また「物の変化であっても、目の前で生きている人をこのような雨に死なせるのはひどいことだから」などと、思い思いに言う。下衆などはたいそう騒がしく物を悪く言いなすものなので、人の騒がしくない隠れた方に寝かせた。お車を寄せて降りなさる時、「ひどく苦しがっていらっしゃる」と騒ぐ。少し静まって、僧都は「先ほどの人はどうなったか」とお尋ねになる。「なよなよとして物も言わず、息もしておりません。何かの物に気を取られた人でございましょう」と言うのを、妹の尼君が聞いて「何事ですか」と尋ねる。

「これこれのことを、六十歳余りの年になって珍しいものを見ました」とおっしゃる。聞くとすぐに、「私が寺で見た夢がありました。どのような人か、まずその様子を見たい」と泣いておっしゃる。「ただこの東の遣戸にいます。早くご覧なさい」と言うので、急いで行って見ると、人も寄りつかずに捨て置いてあった。たいそう若く美しい女で、白い綾の衣一襲に紅の袴を着ている。香りはたいそうよく匂って、上品な気配はこの上ない。ただ私が恋い悲しむ娘が帰っていらしたのだろうと言って、泣く泣く女房たちを出して抱き入れさせる。どうだったのかも様子を見ていない人は恐ろしくなく抱き入れた。生きているようでもなく、それでも目をほのかに見上げたので、「何かおっしゃってください。どのような人で、このようにしていらっしゃるのか」と言うが、何もわからない様子である。

意訳

僧都は、たとえ何者かに取り憑かれていても仏が救うべき者だとして、女を中に運ばせる。弟子たちには反対する者もいたが、女は人目につかない所に寝かされる。母尼が到着して騒ぎが静まると、僧都は妹の尼君に女のことを話す。妹尼は初瀬で見た夢を思い出し、急いで女を見に行く。女は若く美しく、白い綾の衣に紅の袴を着て、上品な香りを漂わせていた。妹尼は亡き娘が帰ってきたのだと泣いて女を抱き入れさせるが、女はほのかに目を開けるだけで何も答えない。

語釈・文法注

文法

「よこざまの死に」(これよこざまの死にをすべきものにこそあめれ)
横死。天寿を全うしない不慮の死。
「けどられ」(何か物にけどられにける人にこそ)
気取らる。物の怪に正気を奪われる。
「むそぢ」(むそぢにあまる年)
六十歳。

解説

妹尼は、亡き娘の身代わりとして浮舟を迎える。浮舟は、大君の形代として薫に求められたように、ここでも亡き人の身代わりとして愛されることになる。

白い綾の衣に紅の袴。浮舟の上品な装いと香りは、彼女が高貴な身分の女性であることを示している。過去を語れない浮舟の正体は、謎のまま物語が進んでいく。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1194–1195頁(コマ308)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日