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源氏物語 第53帖 手習(3)

女を助ける僧都

登場人物:横川の僧都・宿守・浮舟

弟子は「たいそう不都合なことでございますね。穢れがありそうな所のようです」と言って、先ほどの宿守の男を呼ぶ。山彦の答えるのもたいそう恐ろしい。男は妙な様子で烏帽子を額に押し上げて出てきた。「ここには若い女などが住んでいらっしゃるのか。このようなことがある」と言って見せると、「狐がいたすのです。この木のもとで時々妙なことをいたします。一昨年の秋も、ここにおります者の子で二つほどでしたのを取って参りましたが、見ても驚きませんでした」。「それでその子は死んでしまったのか」と言うと、「生きておりました。狐はそのように人を脅かしますが、たいしたこともない奴です」と言う様子がたいそう慣れている。あの夜更けの食事の準備の所に心を寄せているのだろう。僧都は「それではそのようなものがしたことか。やはりよく見よ」と言って、この物怖じしない法師を寄らせると、「鬼か神か狐か木霊か。これほどの天下の験者がいらっしゃるのに、隠れ申し上げることはできまい。名乗りなさい、名乗りなさい」と衣を取って引くと、顔を引き入れてますます泣く。「さあ、何とひどい木霊の鬼だ。まさか隠れおおせられようか」と言いながら顔を見ようとすると、昔いたという目も鼻もない女鬼だろうかと気味悪いが、頼もしく勇ましい様子を人に見せようと思って、衣を引き脱がせようとすると、うつ伏して声を立てるほど泣く。「何であれ、このように妙なことは世にあるまい」と言って見届けようと思うが、「雨がひどく降りそうだ。このまま置いたら死んでしまいましょう。垣のもとに出しましょう」と言う。僧都は「本当の人の姿だ。その命が絶えないのを見ながら捨てることはひどいことだ。池に泳ぐ魚、山に鳴く鹿でさえ、人に捕らえられて死のうとするのを見ながら助けないのはたいそう悲しいことだろう。人の命は長くないものだが、残りの命が一二日であっても惜しまないわけにはいかない。

  1. 1いといといと不ふ不ふふ便びん便びんびんにににももも侍はべ侍はべはべりりりけるけるけるかなかなかな。。。けがらひけがらひけがらいあるあるあるべきべきべき所ところ所ところところにににこそこそこそ侍はべ侍はべはべるるるめれめれめれ」」」ととといひいひいいててて、、、ありありありつるつるつる宿やど宿やどやど守もり守もりもりのののをのこをのこおのこををを呼よ呼よよぶぶぶ。。。山やま山やまやま彥びこ彥びこびこののの答こた答こたこたふるふるうるもももいといといとおそろしおそろしおそろし。。。あやしあやしあやしのののさまさまさまににに額ひたひ額ひたひひたいおしおしおしあげあげあげててて出い出いいででで來き來ききたりたりたり。。。「「「こゝこゝここにににははは若わか若わかわかききき女をんな女をんなおんななななとととやややすみすみすみ給たま給たまたまふふう。。。かゝるかゝるかかる事こと事ことことなむなむなんあるあるある」」」とてとてとて見み見みみすれすれすればばば「「「狐きつね狐きつねきつねのののつかうまつるつかうまつるつこうまつるなりなりなり。。。このこのこの木き木ききのののもともともとににになむなむなん時々ときどき時々ときどきときどき怪あや怪あやあやしきしきしきわざわざわざなむなむなんししし侍はべ侍はべはべるるる。。。一をと一をとをと昨と昨とと年し年ししののの秋あき秋あきあきもももこゝこゝここににに侍はべ侍はべはべるるる人ひと人ひとひとののの子こ子ここののの二ふた二ふたふたつつつばかりばかりばかりににに侍はべ侍はべはべりりりしししをををとりとりとりてててまうでまうでもうで來き來ききたりたりたりしかしかしかどもどもども見み見みみ驚おどろ驚おどろおどろかかかずずず侍はべ侍はべはべりりりききき」」」、、、「「「さてさてさてそのそのそのちごちごちごははは死し死ししにににやややしししにににししし」」」ととといへいへいえばばば「「「生い生いいきききててて侍はべ侍はべはべりりりききき。。。狐きつね狐きつねきつねはははさささこそこそこそははは人ひと人ひとひとをををおびやかせおびやかせおびやかせどどどことことことにににもももあらあらあらぬぬぬやつやつやつ」」」ととといふいふいう樣さま樣さまさまいといといとなれなれなれたりたりたり。。。かのかのかの夜よ夜よよ深ふか深ふかふかきききまゐりまゐりまいりものものものゝゝの所ところ所ところところににに心こころ心こころこころをををよせよせよせたるたるたるなるなるなるべしべしべし。。。僧そう僧そうそう都づ都づず「「「さらばさらばさらばさやうさやうさようのののものものものゝゝのしししたるたるたるわざわざわざかかか猶なほ猶なほなお能よ能よよくくく見み見みみよよよ」」」とてとてとてこのこのこの物もの物ものものおぢおぢおじせせせぬぬぬ法ほふ法ほふほう師し師ししをををよせよせよせたれたれたればばば「「「鬼おに鬼おにおにかかか神かみ神かみかみかかか狐きつね狐きつねきつねかかかこだまこだまこだまかかか。。。かばかりかばかりかばかりののの天あめ天あめあめののの下した下したしたののの驗げん驗げんげんざざざのののおはしますおはしますおわしますにににはははえええかくれかくれかくれ奉たてまつ奉たてまつたてまつらららじじじ。。。名な名ななのりのりのり給たま給たまたまへへえ名な名ななのりのりのりたまへたまへたまえ」」」ととときぬきぬきぬをををとりとりとりててて引ひ引ひひけけけばばば顏かほ顏かほかおをををひきひきひき入い入いいれれれててていよいよいよいよいよいよなくなくなく。。。
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引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

「たいそう不都合なことでございますね。穢れがありそうな所のようです」と言って、先ほどの宿守の男を呼ぶ。山彦の答えるのもたいそう恐ろしい。妙な様子で額に烏帽子を押し上げて出てきた。「ここには若い女などが住んでいらっしゃるのか。このようなことがある」と言って見せると、「狐がいたすのです。この木のもとで時々妙なことをいたします。一昨年の秋も、ここにおります者の子で二つほどでしたのを取って参りましたが、見ても驚きませんでした」。「それでその子は死んでしまったのか」と言うと、「生きておりました。狐はそのように人を脅かしますが、たいしたこともない奴です」と言う様子がたいそう慣れている。あの夜更けの食事の所に心を寄せているのだろう。僧都は「それではそのようなものがしたことか。やはりよく見よ」と言って、この物怖じしない法師を寄らせると、「鬼か神か狐か木霊か。これほどの天下の験者がいらっしゃるのに、隠れ申し上げることはできまい。名乗りなさい、名乗りなさい」と衣を取って引くと、顔を引き入れてますます泣く。

「さあ、何とひどい木霊の鬼だ。まさか隠れおおせられようか」と言いながら顔を見ようとすると、昔いたという目も鼻もなかった女鬼だろうかと気味悪いが、頼もしく勇ましい様子を人に見せようと思って、衣を引き脱がせようとすると、うつ伏して声を立てるほど泣く。「何であれ、このように妙なことは世にあるまい」と言って見届けようと思うが、「雨がひどく降りそうだ。このまま置いたら死んでしまいましょう。垣のもとに出しましょう」と言う。僧都は「本当の人の姿だ。その命が絶えないのを見ながら捨てることはひどいことだ。池に泳ぐ魚、山に鳴く鹿でさえ、人に捕らえられて死のうとするのを見ながら助けないのはたいそう悲しいことだろう。人の命は長くないものだが、残りの命が一日二日であっても惜しまないわけにはいかない。

意訳

宿守の老人は、狐がよく人をさらってくるのだと平然と言う。物怖じしない法師が女の衣を引いて名乗れと迫ると、女は顔を隠してますます泣く。法師は目も鼻もない女鬼かと恐れつつ衣を脱がせようとし、女はうつ伏して声を上げて泣く。雨が降りそうなので垣の外に出そうという者もいるが、僧都は、これは本当の人であり、魚や鹿でさえ死ぬのを見捨てられないのだから、たとえ一両日の命でも助けるべきだと諭す。

語釈・文法注

文法

「驗ざ」(かばかりの天の下の驗ざのおはしますには)
験者。加持祈祷に優れた僧。
「め鬼」(め鬼にやあらむとむくつけきを)
女鬼。目も鼻もない鬼の話が昔あったとされる。
「いを」(池に泳ぐいを山に鳴く鹿をだに)
魚。

解説

僧都の「池に泳ぐいを山に鳴く鹿をだに」という言葉は、仏教の慈悲の精神を示す。死を選んだ浮舟は、仏の慈悲によって救われることになる。

浮舟は名乗ることもできず、ただ泣く。自分が誰であるかを語れない浮舟の姿は、過去を捨て、新たな生を始めることになる彼女の運命を予告している。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1192–1195頁(コマ307–308)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日