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源氏物語 第52帖 蜻蛉(20)

四十九日の法要

登場人物:薫・常陸介・中将の君・浮舟・律師

薫は、本当に格別でもない縁の親しみであろうが、帝にもそれほどの人の娘を差し上げないことがあろうか、それに然るべき宿縁で寵愛なさるのを人が謗るべきことだろうか、臣下はまた、身分の低い女や世に古びた女などを用いる例も多い、あの守の娘だったのだと人が言いなしたとしても、私の扱いがそれで汚れるように始めたならともかく、一人の子をむなしくして悲しんでいるだろう親の心に、やはりこの縁こそ面目あるものだったと思い知るほどの心づかいは必ず見せるべきだとお思いになる。あちらでは常陸守が立ったまま来て、こんな折にこうして居続けていらっしゃることなどを腹立たしく言う。母は長年、浮舟がどこにいらっしゃるなどとありのままにも知らせていなかったので、守は頼りない様子でいらっしゃるのだろうと思い言っていたが、京などに迎えなさった後で、面目を施してなどと知らせようと思っていたうちに、このようなことになったので、今は隠すのもつまらなくて、あった様子を泣く泣く語る。大将殿のお手紙などを取り出して見せると、身分の高い人を恐れ敬い、田舎びて物を賞美する人なので、驚き恐縮して繰り返し繰り返し、「たいそうすばらしいご幸運を捨ててお亡くなりになった人だな。私も殿の家人として参ってお仕えしているが、近くに召し使ってくださることもなく、たいそう気高くいらっしゃる殿だ。若い子どもたちのことを仰せられたのは頼もしいことだ」などと喜ぶのを見るにつけても、まして生きていらっしゃったらと思うと、母は伏し転げて泣く。守も今になって泣いたのだった。とはいえ浮舟が生きていた頃には、かえってこのような身分の者を薫が尋ねなさることもなかったろう。薫は、自分の過ちで失ったのも気の毒だ、慰めようとお思いになるので、人の謗りも気にせず丁寧に尋ねようとお思いになったのだった。四十九日の法事などをおさせになるにも、どうなったのだろうとお思いになるので、どうあっても罪を得ないことだから、たいそう忍んで、あの律師の寺でおさせになった。六十人の僧の布施など盛大に取り決められた。

  1. 1げにげにげに異こと異ことことなるなるなる事こと事ことことなきなきなきゆかりゆかりゆかりむつびむつびむつびにににぞぞぞあるあるあるべけれべけれべけれどどど、、、みかどみかどみかどにににもももさばかりさばかりさばかりののの人ひと人ひとひとのののむすめむすめむすめ奉たてまつ奉たてまつたてまつらららずずずやはやはやはあるあるある、、、それそれそれにににさるべきさるべきさるべきにてにてにて時とき時ときときめかしめかしめかしおぼさおぼさおぼさむむんをををばばば人ひと人ひとひとののの謗そし謗そしそしるるるべきべきべきことことことかはかはかは、、、たゞたゞただ人びと人びとびとはははたたた、、、あやしきあやしきあやしき女をんな女をんなおんな世よ世よよにににふりふりふりにににたるたるたるなどなどなどをををもももちゐるちゐるちいるたぐひたぐひたぐい多おほ多おほおおかりかりかり、、、かのかのかの守かみ守かみかみのののむすめむすめむすめなりなりなりけりけりけりととと人ひと人ひとひとのののいひいひいいなさなさなさむむんにににももも我わ我わわがががもてなしもてなしもてなしのののそれそれそれにににけがるけがるけがるべくべくべくありありありそめそめそめたらたらたらばばばこそこそこそあらあらあらめめめ、、、一ひと一ひとひと人り人りりののの子こ子ここをををいたづらいたづらいたずらににになしなしなしててて思おも思おもおもふふうらむらむらん親おや親おやおやののの心こころ心こころこころににに猶なほ猶なほなおこのこのこのゆかりゆかりゆかりこそこそこそ面おも面おもおもだゝしかりだゝしかりだたしかりけれけれけれととと、、、思おも思おもおもひひい知し知ししるるるばかりばかりばかり用よう用ようよう意い意いいははは必かなら必かならかならずずず見み見みみすすすべきべきべき事こと事ことこととととおぼすおぼすおぼす。。。かしこかしこかしこにににははは常ひた常ひたひた陸ち陸ちちののの守かみ守かみかみたちたちたちながらながらながらきききててて、、、をりをりおりしもしもしもかくかくかくててて居ゐ居ゐい給たま給たまたまへへえるるることことことなどなどなど腹はら腹はらはら立だ立だだつつつ。。。年とし年としとし比ごろ比ごろごろいづくいづくいずくににになむなむなんおはするおはするおわするなどなどなどありのまゝありのまゝありのままにににももも知し知ししらせらせらせざりざりざりけれけれければばばはかなきはかなきはかなきさまさまさまにてにてにておはすおはすおわすらむらむらんととと思おも思おもおもひひいいひいひいいけるけるけるををを、、、京きやう京きやうきょうににになどなどなど迎むか迎むかむかへへえ給たま給たまたまひひいててて後のち後のちのち、、、めいぼくめいぼくめいぼくありありありてててなどなどなど知し知ししらせらせらせむむんととと思おも思おもおもひひいけるけるけるほどほどほどににに、、、かゝれかゝれかかればばば今いま今いまいまはははかくさかくさかくさむむんもももあいなくあいなくあいなくてててありありありしししさまさまさま泣な泣ななくくくなくなくなく語かた語かたかたるるる。。。
  2. 2大たい大たいたい將しやう將しやうしょう殿どの殿どのどのののの御おん御おんおん文ふみ文ふみふみどもどもどもとりとりとり出い出いいでででゝゝて見み見みみすれすれすればばば善よ善よよききき人ひと人ひとひとかしこくかしこくかしこくしししてててひなひなひなびびびものものものめでめでめでするするする人ひと人ひとひとにてにてにて驚おどろ驚おどろおどろきききおくしおくしおくしてててうちうちうち返かへ返かへかえしししうちうちうちかへしかへしかえし「「「いといといとめでたきめでたきめでたき御おん御おんおんさいはひさいはひさいわいををを捨す捨すすてててゝゝてうせうせうせ給たま給たまたまひひいにににけるけるける人ひと人ひとひとかなかなかな。。。おのれおのれおのれももも殿との殿とのとの人びと人びとびとにてにてにて參まゐ參まゐまいりりり仕つか仕つかつこうううまつれまつれまつれどもどもども近ちか近ちかちかくくく召め召めめしししつかひつかひつかい給たま給たまたまふふうことことこともももなくなくなくいといといとけけけ高だか高だかだかくくくおはするおはするおわする殿との殿とのとのなりなりなり。。。若わか若わかわかきききものものものどもどもどものののことことこと仰おほ仰おほおおせせせられられられたるたるたるはははたのもしきたのもしきたのもしきことことことににになむなむなん」」」などなどなど喜よろこ喜よろこよろこぶぶぶををを見み見みみるるるにににもももましてましてましておはせおはせおわせましかましかましかばばばととと思おも思おもおもふふうににに、、、ふしふしふしまろびまろびまろびてててなかなかなかるるる。。。守かみ守かみかみももも今いま今いまいまなむなむなんうちうちうちなきなきなきけるけるける。。。さるはさるはさるはおはせおはせおわせししし世よ世よよにににはははなかなかなかなかなかなかかゝるかゝるかかるたぐひたぐひたぐいののの人ひと人ひとひとしもしもしも尋たづ尋たづたずねねね給たま給たまたまふふうべきべきべきにににしもしもしもあらあらあらずずずかしかしかし。。。我わ我わわがががあやまちあやまちあやまちにてにてにて失うしな失うしなうしなひひいつるつるつるもももいとほしいとほしいとおし。。。慰なぐさ慰なぐさなぐさめめめむむんとととおぼすおぼすおぼすににによりよりよりなむなむなん人ひと人ひとひとのののそしりそしりそしりねんごろねんごろねんごろににに尋たづ尋たづたずねねねじじじとととおぼしおぼしおぼしけるけるける。。。四しじふ四しじふしじゅう十く十くく九にち九にちにち日ひ日ひひのののわざわざわざなどなどなどせせせさせさせさせ給たま給たまたまふふうにににもももいかいかいかなりなりなりけむけむけんことことことにににかかかはははととと覺おぼ覺おぼおぼせせせばばば、、、とてもとてもとてもかくかくかくてててももも罪つみ罪つみつみ得う得ううまじきまじきまじきことことことなれなれなればばばいといといと忍しの忍しのしのびびびてててかのかのかのりしりしりしののの寺てら寺てらてらにてにてにてせせせさせさせさせ給たま給たまたまひひいけるけるける六ろく六ろくろく十じふ十じふじゅう僧そう僧そうそうのののふせふせふせなどなどなどおほきおほきおおきにににおきておきておきてられられられたりたりたり。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

本当に格別でもない縁の親しみであろうが、帝にもそれほどの人の娘を差し上げないことがあろうか、それに然るべき宿縁で寵愛なさるのを人が謗るべきことだろうか、臣下はまた、身分の低い女や世に古びた女などを用いる例も多い、あの守の娘だったのだと人が言いなしたとしても、私の扱いがそれで汚れるように始めたならともかく、一人の子をむなしくして悲しんでいるだろう親の心に、やはりこの縁こそ面目あるものだったと思い知るほどの心づかいは必ず見せるべきことだとお思いになる。あちらでは常陸守が立ったまま来て、こんな折にこうして居続けていらっしゃることなどを腹立たしく言う。長年、どこにいらっしゃるなどとありのままにも知らせていなかったので、頼りない様子でいらっしゃるのだろうと思い言っていたが、京などに迎えなさった後で、面目を施してなどと知らせようと思っていたうちに、このようなことになったので、今は隠すのもつまらなくて、あった様子を泣く泣く語る。

大将殿のお手紙などを取り出して見せると、身分の高い人を恐れ敬い、田舎びて物を賞美する人なので、驚き恐縮して繰り返し繰り返し、「たいそうすばらしいご幸運を捨ててお亡くなりになった人だな。私も殿の家人として参ってお仕えしているが、近くに召し使ってくださることもなく、たいそう気高くいらっしゃる殿だ。若い子どもたちのことを仰せられたのは頼もしいことだ」などと喜ぶのを見るにつけても、まして生きていらっしゃったらと思うと、伏し転げて泣く。守も今になって泣いたのだった。とはいえ生きていらした頃には、かえってこのような身分の者を尋ねなさるはずもなかったろう。自分の過ちで失ったのも気の毒だ、慰めようとお思いになるので、人の謗りも気にせず丁寧に尋ねようとお思いになったのだった。四十九日の法事などをおさせになるにも、どうなったのだろうとお思いになるので、どうあっても罪を得ないことだから、たいそう忍んで、あの律師の寺でおさせになった。六十人の僧の布施など盛大に取り決められた。

意訳

薫は、身分の低い常陸介の娘と縁があったと言われても恥ではなく、娘を失った親に面目を施してやろうと思う。常陸介は妻が浮舟のことで家を空けているのを腹立てていたが、妻から事情を聞き、薫の手紙を見て驚き恐縮し、浮舟が幸運を捨てて亡くなったと嘆き、子どもたちの後見を喜ぶ。母は浮舟が生きていればと泣き伏し、常陸介も泣く。薫は浮舟の生死を確かめられないまま、律師の寺でひそかに盛大な四十九日の法要を営む。

語釈・文法注

文法

「時めかし」(さるべきにて時めかしおぼさむをば)
寵愛する、時めかせる。
「驚きおくして」(驚きおくしてうち返しうちかへし)
驚き臆して。驚き恐縮して。
「六十僧」(六十僧のふせなどおほきにおきてられたり)
六十人の僧。盛大な法要。

解説

薫は、身分の低い家との縁を恥とせず、浮舟の家族に面目を施そうとする。浮舟の死後になって示される薫の誠意は、生前の不十分さを償うものでもある。

常陸介は薫の手紙に感激し、浮舟の死を初めて惜しむ。生前は継子として浮舟を顧みなかった常陸介が、権力者の手紙によって初めて浮舟の価値を認めるという皮肉が描かれる。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1174–1175頁(コマ298)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日