源氏物語 第52帖 蜻蛉(15)
薫の宇治訪問
薫は道の途中から昔のことどもを思い集めつつ、どういう宿縁で、この父親王(八の宮)のもとに通い始めたのだろう、このような思いがけない最後まで世話を焼き、この縁につけては物思いばかりすることよ、たいそう尊くいらした方のあたりに、仏を導き手として後世のことばかりを約束したのに、心の汚い後の違い目に思い知らせようというのだろうと思われる。右近を召し出して、「生前の様子も、はっきりとは聞いていない。やはり尽きることなく呆れるほどはかないので、忌みの残りも少なくなった。過ごしてからと思ったが、心を静めきれずに来たのだ。どういう気持ちで急に亡くなってしまわれたのか」とお尋ねになると、右近は、尼君なども事情を見ていたので、ついにはお聞き合わせになるだろうに、かえって隠しても、違ったことに聞こえてしまったら損なわれるだろう、妙なことの筋でこそ嘘も思いめぐらしながら言い慣れたが、このように真剣なご様子に向かい合い申し上げては、前もってああ言おうこう言おうと用意していた言葉も忘れ、厄介に思われたので、あった様子のことどもを申し上げた。薫は呆れるほど思いも寄らない筋なので、しばらく何もおっしゃらない。全くそんなはずはないと思われる、世間の人が思い言うことにも、この上なく言葉少なでおっとりしていた人が、どうしてそのような恐ろしいことを思い立つだろうか、どのような様子にこの女房たちが取りつくろって言うのだろうかと、お心もいっそう乱れなさるが、宮もお嘆きになっている様子はたいそうはっきりしている。ここの有様も、そのように平然と作り事をしているような気配は自然と見えるはずなのに、このようにおいでになったにつけても、悲しくつらいことを上下の人が集まって泣き騒ぐのをお聞きになると、「御供として一緒にいなくなった人はいるか。やはりあった様子を確かに言え。私をいいかげんだと思って背きなさることはまさかあるまいと思う。どのような、急に言いようのないことがあって、そのようなことをなさったのだろう。
- 1道道みちのののほどほどほどよりよりより昔昔むかしののの事事ことどもどもどもかきかきかき集集あつめめめつゝつゝつつ、、、いかいかいかなるなるなる契契ちぎりりりにてにてにてこのこのこの父父ちちみこみこみこののの御御おん許許もとにににきききそめそめそめけむけむけん、、、かゝるかゝるかかる思思おもひひいかけかけかけぬぬぬはてはてはてまでまでまで思思おもひひいあつかひあつかひあつかい、、、このこのこのゆかりゆかりゆかりにににつけつけつけてててははは物物ものをををのみのみのみ思思おもふふうよよよ、、、いといといと尊尊とうとくくくおはせおはせおわせしししあたりあたりあたりににに佛佛ほとけをををしるべしるべしるべにてにてにて後後ご世世せをををのみのみのみ契契ちぎりりりしししににに心心こころぎたなきぎたなきぎたなき末末すえのののたがひたがひたがいめめめににに思思おもひひい知知しらするらするらするなななめりめりめりとととぞぞぞ覺覺おぼゆるゆるゆる右右う近近こん召召めししし出出いでででゝゝて「「「ありありありけむけむけんさまさまさまさささもももはかばかしうはかばかしうはかばかしゅうきかきかきかずずず。。。猶猶なお盡盡つくせせせずずずあさましうあさましうあさましゅうはかなけれはかなけれはかなければばば忌忌いみののののこりのこりのこりももも少少すくなくなくなくなりなりなりぬぬぬ。。。過過すぐしぐしぐしてててととと思思おもひひいつれつれつれどどどしづめしづめしずめあへあへあえずずず物物ものしししつるつるつるなりなりなり。。。いかいかいかなるなるなる心心こころちちここちにてにてにてかかか俄俄にわかにににはかなくはかなくはかなくなりなりなり給給たまひひいにににししし」」」ととと問問とひひい給給たまふふうににに、、、尼尼あま君君ぎみなどなどなどももも氣色氣色けしき見見みてててけれけれければばば遂遂ついににに聞聞きききき合合あわせせせ給給たまははわむむんをををなかなかなかなかなかなかかくしかくしかくしてててももも事事こと違違たがひひいててて聞聞きこえええむむんにににそこなはそこなはそこなわれれれぬぬぬべしべしべし、、、怪怪あやしきしきしき事事ことのののすぢすぢすじにににこそこそこそ、、、そらそらそらごとごとごとももも思思おもひひい廻廻めぐらしらしらしつゝつゝつつならひならひならいしかしかしか、、、かくかくかくまめやかまめやかまめやかなるなるなる御御おん氣色氣色けしきにににさしさしさしむかひむかひむかい聞聞きこえええてててはははかねてかねてかねてととといはいはいわむむんかくかくかくいはいはいわむむんととと思思おもひひい設設もうけけけししし詞詞ことばをををももも忘忘わすれれれ、、、煩煩わずらしうしうしゅう覺覺おぼえええけれけれければばばありありありしししさまさまさまののの事事ことどもどもどもををを聞聞きこえええつつつ。。。
- 2あさましうあさましうあさましゅうおぼしおぼしおぼしかけかけかけぬぬぬすぢすぢすじなるなるなるににに物物ものもももとととばかりばかりばかりののの給給たまははわずずず、、、更更さらにににあらあらあらじじじととと覺覺おぼゆるゆるゆるかなかなかな、、、なべてなべてなべてののの人人ひとののの思思おもひひいいふいふいうことことことをををもももこよなくこよなくこよなくことことことずくなずくなずくなにににおほどかおほどかおおどかなりなりなりししし人人ひとははは、、、いかでいかでいかでさるさるさるおどろおどろしきおどろおどろしきおどろおどろしきことことことははは思思おもひひい立立たつつつべきべきべきぞぞぞ、、、いかいかいかなるなるなるさまさまさまにににこのこのこの人々人々ひとびともてもてもてなしなしなしててていふいふいうにににかかかあらあらあらむむんととと御心御心みこころももも亂亂みだれれれまさりまさりまさり給給たまへへえどどど宮宮みやもももおぼしおぼしおぼし歎歎なげきききたるたるたるけしきけしきけしきいといといとしるししるししるし。。。こゝこゝここののの有有あり樣樣さまもももしかしかしかつれなしつれなしつれなしつくりつくりつくりたらたらたらむむんけはひけはひけはいはははおのづからおのづからおのずから見見みえええぬぬぬべきべきべきををを、、、かくかくかくおはしましおはしましおわしましたるたるたるにににつけつけつけてててももも悲悲かなしくしくしくいみじきいみじきいみじきことことことをををかみかみかみしもしもしもののの人人ひと集集つどひひいててて泣泣なきききさわぐさわぐさわぐをををととと聞聞きききき給給たまへへえばばば「「「御御おん供供ともににに具具ぐしししててて失失うせせせたるたるたる人人ひとやややあるあるある。。。猶猶なおありありありけむけむけんさまさまさまをををたしかたしかたしかにににいへいへいえ我我わをををおろかおろかおろかなりなりなりととと思思おもひひいててて背背そむききき給給たまふふうことことことはははよもよもよもあらあらあらじじじとととなむなむなん思思おもふふう。。。いかいかいかやうやうようなるなるなる、、、たちまちたちまちたちまちにににいひいひいいしらしらしらぬぬぬことことことありありありてててかかかさるさるさるわざわざわざはははししし給給たまははわむむん。。。
現代語訳
道の途中から昔のことどもを思い集めつつ、どういう宿縁で、この父親王のもとに通い始めたのだろう、このような思いがけない最後まで世話を焼き、この縁につけては物思いばかりすることよ、たいそう尊くいらした方のあたりに、仏を導き手として後世のことばかりを約束したのに、心の汚い後の違い目に思い知らせようというのだろうと思われる。右近を召し出して、「生前の様子も、はっきりとは聞いていない。やはり尽きることなく呆れるほどはかないので、忌みの残りも少なくなった。過ごしてからと思ったが、心を静めきれずに来たのだ。どういう気持ちで急に亡くなってしまわれたのか」とお尋ねになると、尼君なども事情を見ていたので、ついにはお聞き合わせになるだろうに、かえって隠しても、違ったことに聞こえてしまったら損なわれるだろう、妙なことの筋でこそ嘘も思いめぐらしながら言い慣れたが、このように真剣なご様子に向かい合い申し上げては、前もってああ言おうこう言おうと用意していた言葉も忘れ、厄介に思われたので、あった様子のことどもを申し上げた。
呆れるほど思いも寄らない筋なので、しばらく何もおっしゃらない。全くそんなはずはないと思われる、世間の人が思い言うことにも、この上なく言葉少なでおっとりしていた人が、どうしてそのような恐ろしいことを思い立つだろうか、どのような様子にこの女房たちが取りつくろって言うのだろうかと、お心もいっそう乱れなさるが、宮もお嘆きになっている様子はたいそうはっきりしている。ここの有様も、そのように平然と作り事をしているような気配は自然と見えるはずなのに、このようにおいでになったにつけても、悲しくつらいことを上下の人が集まって泣き騒ぐのをお聞きになると、「御供として一緒にいなくなった人はいるか。やはりあった様子を確かに言え。私をいいかげんだと思って背きなさることはまさかあるまいと思う。どのような、急に言いようのないことがあって、そのようなことをなさったのだろう。
意訳
宇治への道で薫は、八の宮のもとに通い始めた昔を思い、仏道を志しながら女のことで物思いばかりする自分への仏の戒めかと思う。薫は右近に浮舟の死の様子を問う。右近は、隠しても後で知られるだろうと思い、薫の真剣な様子に、用意していた嘘も忘れて真相を話す。薫はおっとりした浮舟が入水するとは信じられず、女房たちが何か隠しているのではと疑いつつ、誰か一緒にいなくなった者はいないか、確かなことを言えと問い詰める。
語釈・文法注
文法
- 「心ぎたなき」(心ぎたなき末のたがひめに)
- 心汚し。心が清くない、未練がましい。
- 「つれなしつくりたらむ」(しかつれなしつくりたらむけはひは)
- 平然と作り事をしている。
- 「いひしらぬ」(たちまちにいひしらぬことありてか)
- 言いようのない、何とも言えない。
解説
薫は浮舟の死を、仏道を志しながら俗世に執着した自分への戒めと受け止める。宗教的な内省は、薫の悲しみの表し方の特徴である。
右近は薫の真剣さに押されて、ついに真相を語る。嘘を重ねてきた右近が真実を語る場面は、緊張感に満ちている。
関連
出典
- 底本
- 丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1168–1171頁(コマ295–296)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日