源氏物語 第52帖 蜻蛉(3)
乳母の嘆き
侍従は「日頃も物思いをしていらっしゃった様子や、あの一夜たいそう心苦しいとお思い申し上げていらっしゃった有様なども申し上げましょう。この穢れなど、人が忌みます間を過ごして、もう一度お立ち寄りください」と言って泣く様子がたいそう悲しい。中でも泣く声々ばかりして、乳母なのだろう、「わが君よ、どこへいらっしゃったのか。お帰りなさいませ。むなしい亡骸さえ拝見できないのが甲斐なく悲しいこと。明け暮れ拝見しても飽き足らず思われなさり、早く甲斐あるご様子を拝見しようと朝夕お頼み申し上げていたからこそ命も延びておりましたのに。お見捨てになって、このように行方もお知らせにならないとは。鬼神もわが君を取り申し上げることはできますまい。人がひどく惜しむ人を帝釈天もお返しになるそうです。わが君を取り申し上げた人であれ鬼であれ、お返し申し上げよ。亡きお亡骸だけでも拝見したい」と言い続けるのが、合点のいかないことが混じっているのを、時方は妙だと思って、「やはりおっしゃってください。もしや誰かがお隠し申し上げなさったのか。確かにお聞きになろうと、ご自分の代わりに出し立てなさったお使いなのです。今はどうあっても甲斐のないことですが、後にもお聞き合わせになることがございました時に、違うことが混じっていたら、参ったお使いの罪になるでしょう。またそれでもと頼みになさって、そなたたちに対面せよと仰せられたお心ばえも、もったいないとはお思いになりませんか。女の道に惑いなさることは、人の帝にも深い例があったが、またこのようなことはこの世にはあるまいと拝見しております」と言うので、侍従は、本当にたいそうしみじみとしたお使いだ、隠そうとしても、このように例でない事の様子は、自然と聞こえてしまうだろうと思って、「どうして、少しでも誰かが隠し申し上げたのだろうかと思い寄れることがあるのなら、このようにいる限り惑いましょう。日頃たいそうひどく物思いをしていらっしゃったようなので、あの殿(薫)が厄介そうにほのめかし申し上げなさることなどもありました。母君である方も、このように騒ぐ乳母なども、初めから知り始めた方(薫)のもとにお移りになろうと急ぎ立って、このこと(匂宮)は人知れぬ様子でばかり、恐れ多く哀れとお思い申し上げていらっしゃったので、お心が乱れたのでしょう。
- 1日日ひ比比ごろももも物物ものおぼしおぼしおぼしたりたりたりつるつるつるさまさまさま一一ひと夜夜よいといといと心苦心苦こころぐるしししととと思思おもひひい聞聞きこえええさせさせさせ給給たまへへえりりりししし有有あり樣樣さまなどなどなどももも聞聞きこえええさせさせさせ侍侍はべるるるべきべきべき。。。このこのこのけがらひけがらひけがらいなどなどなど人人ひとののの忌忌いみみみ侍侍はべるるるほどほどほど過過すぐしぐしぐしててて今今いま一一ひと度度たびたちたちたちよりよりより給給たまへへえととといひいひいいててて泣泣なくくくととといみじいみじいみじ。。。內內うちにににももも泣泣なくくく聲聲こえ々々ごえのみのみのみしししててて乳乳めの母母となるなるなるべしべしべし。。。「「「あがあがあが君君きみやややいづいづいずかたかたかたにににかかかおはしましおはしましおわしましぬるぬるぬる。。。かへりかへりかえり給給たまへへえ。。。空空むなしきしきしきからからからをををだにだにだに見見み奉奉たてまつらららぬぬぬがががかひかひかいなくなくなく悲悲かなしくしくしくもももあるあるあるかなかなかな。。。明明あけ暮暮くれ見見み奉奉たてまつりりりてててももも飽飽あかかかずずず覺覺おぼえええ給給たまひひいいつしかいつしかいつしかかひかひかいあるあるある御御おんさまさまさまををを見見み奉奉たてまつらららむむんとととあしたあしたあしたゆふべゆふべゆうべににに賴賴たのみみみ聞聞きこえええつるつるつるこそこそこそ命命いのちももものびのびのび侍侍はべりりりつれつれつれ。。。うちうちうち捨捨すててて給給たまひひいてててかくかくかく行行ゆくくくへへへももも知知しらせらせらせ給給たまははわぬぬぬ事事こと鬼鬼おに神神がみもももあがあがあが君君きみをををばばばえええらうじらうじろうじ奉奉たてまつらららじじじ。。。人人ひとのののいみじくいみじくいみじく惜惜おしむむむ人人ひとをををばばばたいしやくたいしやくたいしゃくももも返返かえししし給給たまふふうなりなりなりあがあがあが君君きみををを取取とりりり奉奉たてまつらららむむん人人ひとにににまれまれまれ鬼鬼おににににまれまれまれ返返かえししし奉奉たてまつれれれ。。。なきなきなき御御おんからからからをををももも見見み奉奉たてまつらららむむん」」」ととといひいひいいつゞくるつゞくるつづくるががが心心こころ得得えぬぬぬとととどもどもどもまじるまじるまじるをををあやしあやしあやしととと思思おもひひいててて「「「猶猶なおのたまへのたまへのたまえ。。。もしもしもし人人ひとのののかくしかくしかくしももも聞聞きこえええ給給たまへへえるるるかかかたしかたしかたしかににに聞聞きこしししめさめさめさむむんととと御御おん身身みのののかはりかはりかわりににに出出いだししし立立たてててさせさせさせ給給たまへへえるるる御御おん使使つかいなりなりなり。。。今今いまはははとてもとてもとてもかくかくかくてててもももかひかひかいなきなきなきことことことなれなれなれどどど、、、後後のちにににももも聞聞きこしししめしめしめしあはするあはするあわすることことことののの侍侍はべらららむむんににに違違たがふふうとととまじらまじらまじらばばば參參まいりりりたらたらたらむむん御御おん使使つかいののの罪罪つみににになるなるなるべしべしべし。。。
- 2又又またさりともさりともさりともととと賴賴たのままませせせ給給たまひひいててて君君きん達達だちににに對對たい面面めんせせせよよよととと仰仰おおせせせられられられつるつるつる御心御心みこころばへばへばへももも辱辱かたじけなしししとととはははおぼさおぼさおぼされれれずずずややや。。。女女おんなののの道道みちににに惑惑まどひひい給給たまふふうことことことははは人人ひとののの御御み門門かどにににももも深深ふかきききためしためしためしどもどもどもありありありけれけれけれどどど、、、又又またかゝるかゝるかかることことことこのこのこの世世よにににはははあらあらあらじじじとととなむなむなん見見み奉奉たてまつるるる」」」ととといふいふいうににに、、、げにげにげにいといといと哀哀あわれなるなるなる御御おん使使つかいにににこそこそこそあれあれあれ、、、かくすかくすかくすとととすすすともともとも、、、かくかくかくててて例例れいならならならぬぬぬ事事ことのののさまさまさま、、、おのづからおのづからおのずから聞聞きこえええなななむむんととと思思おもひひいててて、、、「「「などなどなどかかかいさゝかいさゝかいささかにてにてにてももも人人ひとやややかくいかくいかくい奉奉たてまつりりり給給たまふふうらむらむらんととと思思おもひひいよるよるよるべきべきべき事事ことあらあらあらむむんにににはははかくかくかくしもしもしもあるあるあるかぎりかぎりかぎり惑惑まどひひい侍侍はべらららむむん。。。日日ひ比比ごろいといといといみじくいみじくいみじく物物ものをををおぼしおぼしおぼしいるいるいるめりめりめりしかしかしかばばば、、、かのかのかの殿殿とののののわづらはしげわづらはしげわずらわしげにににほのめかしほのめかしほのめかし聞聞きこえええ給給たまふふうことことことなどなどなどもももありありありききき。。。御御おん母母ははににに物物ものししし給給たまふふう人人ひともももかくかくかくのゝしるのゝしるののしる乳乳めの母母となどなどなどももも初初はじめめめよりよりより知知しりりりそめそめそめたりたりたりししし方方かたににに渡渡わたりりり給給たまははわむむんとととなむなむなん急急いそぎぎぎ立立たちちちてててこのこのこの御御おん事事ことをををばばば人人ひと知知しれれれぬぬぬさまさまさまにににのみのみのみ辱辱かたじけなくくく哀哀あわれととと思思おもひひい聞聞きこえええさせさせさせ給給たまへへえりりりしししににに御心御心みこころみだれみだれみだれけるけるけるなるなるなるべしべしべし。。。
現代語訳
「日頃も物思いをしていらっしゃった様子や、あの一夜たいそう心苦しいとお思い申し上げていらっしゃった有様なども申し上げましょう。この穢れなど、人が忌みます間を過ごして、もう一度お立ち寄りください」と言って泣く様子がたいそう悲しい。中でも泣く声々ばかりして、乳母なのだろう、「わが君よ、どこへいらっしゃったのか。お帰りなさいませ。むなしい亡骸さえ拝見できないのが甲斐なく悲しいこと。明け暮れ拝見しても飽き足らず思われなさり、早く甲斐あるご様子を拝見しようと朝夕お頼み申し上げていたからこそ命も延びておりましたのに。お見捨てになって、このように行方もお知らせにならないとは。鬼神もわが君を領有し申し上げることはできますまい。人がひどく惜しむ人を帝釈天もお返しになるそうです。わが君を取り申し上げた人であれ鬼であれ、お返し申し上げよ。亡きお亡骸だけでも拝見したい」と言い続けるのが、合点のいかないことが混じっているのを妙だと思って、「やはりおっしゃってください。もしや誰かがお隠し申し上げなさったのか。確かにお聞きになろうと、ご自分の代わりに出し立てなさったお使いなのです。今はどうあっても甲斐のないことですが、後にもお聞き合わせになることがございました時に、違うことが混じっていたら、参ったお使いの罪になるでしょう。
またそれでもとお頼みになって、そなたたちに対面せよと仰せられたお心ばえも、もったいないとはお思いになりませんか。女の道に惑いなさることは、人の帝にも深い例があったが、またこのようなことはこの世にはあるまいと拝見しております」と言うので、本当にたいそうしみじみとしたお使いだ、隠そうとしても、このように例でない事の様子は、自然と聞こえてしまうだろうと思って、「どうして、少しでも誰かが隠し申し上げなさったのだろうかと思い寄れることがあるのなら、このようにいる限り惑いましょう。日頃たいそうひどく物思いをしていらっしゃったようなので、あの殿が厄介そうにほのめかし申し上げなさることなどもありました。御母である方も、このように騒ぐ乳母なども、初めから知り始めた方のもとにお移りになろうと急ぎ立って、このことは人知れぬ様子でばかり、恐れ多く哀れとお思い申し上げていらっしゃったので、お心が乱れたのでしょう。
意訳
侍従は時方に、物忌みの期間が過ぎたらまた来るよう頼んで泣く。奥では乳母が、亡骸さえ見られないと嘆き、鬼でも人でも浮舟を返せと叫ぶ。その言葉に不審を抱いた時方は、隠さず真相を話すよう侍従に迫る。侍従は隠しきれないと思い、浮舟が薫と匂宮の間で思い乱れ、薫には事情をほのめかされ、母や乳母は薫のもとへ移る準備を急いでいたので、心が乱れたのだろうと遠回しに語る。
語釈・文法注
文法
- 「らうじ」(鬼神もあが君をばえらうじ奉らじ)
- 領ず。我が物にする、取り憑く。
- 「たいしやく」(人のいみじく惜む人をばたいしやくも返し給ふなり)
- 帝釈天。仏法の守護神。
- 「人の御門にも深きためし」(女の道に惑ひ給ふことは人の御門にも深きためしどもありけれど)
- 異国の帝にも女のために身を誤った深い例がある。唐の玄宗と楊貴妃などを指す。
解説
乳母は「亡骸さえ見られない」と嘆く。遺体のない葬送は、浮舟の死の謎を深め、後の手習の巻での生存の伏線ともなる。
侍従は時方の誠意に心を動かされ、浮舟の苦悩を遠回しに打ち明ける。浮舟の死の真相は、こうして匂宮に伝えられていく。
関連
出典
- 底本
- 丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1156–1159頁(コマ289–290)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日