古典ライブラリー

源氏物語 第49帖 宿木(56)

浮舟の一行

登場人物:薫・女二の宮・浮舟

お送りの上達部や殿上人、六位などまで、言いようもなく清らかさを尽くさせなさった。こうして気安く打ち解けて女二の宮を拝見すると、たいそう美しくいらっしゃる。小柄で上品で落ち着いていて、ここはと見える欠点もなくいらっしゃるので、薫は宿世のほどは悪くなかったと得意にもなるものの、過ぎた昔が忘れられるならともかく、やはり紛れる折もなくただ恋しく思われるので、この世では慰めかねることのようだ。仏になってこそ、不思議につらかった宿縁のほどを何の報いかと悟って思い離れられるだろうと思いながら、寺の準備にばかり心を入れていた。賀茂の祭など騒がしい頃を過ごして、二十日過ぎの頃にいつものように宇治へいらした。造らせている御堂を見て、すべきことを指図し言いつけたりして、さていつもの朽ち木のもと(弁の尼の住まい)を見過ごして行くのもやはり哀れなので、そちらへいらっしゃると、女車で大げさな様子ではないもの一つが、荒々しい東男で腰に矢を負った者を大勢連れ、下人も多く頼もしげな様子で、宇治橋からちょうど渡って来るのが見える。田舎びた者だなと見ながら、殿はまず入って、前駆たちなどがまだ騒いでいるうちに、この車もこの宮を目指して来るのだと見える。随身たちががやがや言うのを制して、「誰だ」と尋ねさせると、訛った声の者が「常陸の前司殿の姫君が初瀬のお寺に参詣してお帰りになるのです。初めの時もここにお泊まりになりました」と申し上げるので、薫は、おや、聞いていた人のようだと思い出して、供人たちを別の方に隠して、「早く御車を入れよ。ここにまた泊まる人がいるが、北面に」と言わせる。お供の人も皆狩衣姿で大げさでない姿だが、やはり気配がはっきりしているのだろうか、相手は煩わしげに思って、皆馬などを引き下げたりしながらかしこまっている。車は入れて廊の西の端に寄せる。

  1. 1御おん御おんおん送おくり送おくりおくりののの上かん上かんかん達だち達だちだち部め部めめ殿てん殿てんてん上じやう上じやうじょう人びと人びとびと、、、六ろく六ろくろく位ゐ位ゐいなどなどなど、、、いふいふいうかぎりかぎりかぎりなうなうのう淸きよ淸きよきよらららをををつくさつくさつくさせせせ給たま給たまたまへへえりりりけりけりけり。。。かくかくかくててて心こゝろ心こゝろこころ安やす安やすやすくくくうちうちうち解と解ととけけけててて見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまふふうにににいといといとをかしげをかしげおかしげにににおはすおはすおわす。。。さゝやかさゝやかささやかにににあてあてあてにににまめやかまめやかまめやかにてにてにて、、、こゝこゝここはははととと見み見みみゆるゆるゆる所ところ所ところところなくなくなくおはすれおはすれおわすればばば宿すく宿すくすく世せ世せせののの程ほど程ほどほど口くち口くちくち惜を惜をおしからしからしからざりざりざりけりけりけりととと心こころ心こころこころおごりおごりおごりせせせらるゝらるゝらるるものものものからからから、、、過す過すすぎぎぎにににししし方かた方かたかたののの忘わす忘わすわすららられれればばばこそこそこそはははあらあらあらめめめ、、、猶なほ猶なほなおまぎるゝまぎるゝまぎるるをりをりおりなくなくなく物もの物ものもののみのみのみ戀こひ戀こひこいしくしくしく覺おぼ覺おぼおぼゆれゆれゆればばば、、、このこのこの世よ世よよにてにてにてははは慰なぐさ慰なぐさなぐさめめめかねかねかねつつつべきべきべきわざわざわざなななめりめりめり。。。佛ほとけ佛ほとけほとけににになりなりなりてててこそこそこそははは怪あや怪あやあやしくしくしくつらかりつらかりつらかりけるけるける契ちぎり契ちぎりちぎりのののほどほどほどををを何なに何なになにののの報むくい報むくいむくいとととあきらめあきらめあきらめててて思おも思おもおもひひいはなれはなれはなれめめめととと思おも思おもおもひひいつゝつゝつつ、、、寺てら寺てらてらのののいそぎいそぎいそぎにににのみのみのみ心こころ心こころこころををを入い入いいれれれ給たま給たまたまへへえりりり。。。加か加かか茂も茂ももののの祭まつり祭まつりまつりなどなどなど、、、さわがしきさわがしきさわがしきほどほどほど過すぐ過すぐすぐしししててて、、、二は二はは十つ十つつ餘あまり餘あまりあまり日か日かかのののほどほどほどににに例れい例れいれいののの宇う宇うう治ぢ治ぢじへへへおはしおはしおわしたりたりたり。。。造つく造つくつくらららせせせ給たま給たまたまふふう御おん御おんおん堂だう堂だうどう見み見みみ給たま給たまたまひひいててて、、、すすすべきべきべきことことことゞゞどもももおきておきておきてのたまひのたまひのたまいなどなどなどしししててて、、、さてさてさて例れい例れいれいののの朽くち朽くちくち木き木ききのののもともともとををを見み見みみ給たま給たまたまひひい過す過すすぎぎぎむむんががが猶なほ猶なほなお哀あはれ哀あはれあわれなれなれなればばば、、、そなたそなたそなたざまざまざまにににおはするおはするおわするににに、、、
  2. 2女をんな女をんなおんな車ぐるま車ぐるまぐるまのののことごとしきことごとしきことごとしきさまさまさまにににはははあらあらあらぬぬぬひとつひとつひとつ、、、あらましきあらましきあらましきあづまあづまあずまをとこをとこおとこののの腰こし腰こしこしににに物もの物ものものおへおへおえるるるあまたあまたあまた具ぐ具ぐぐしししててて、、、老げ老げげももも人にん人にんにん數ず數ずず多おほ多おほおおくくくたのもしげたのもしげたのもしげなるなるなる氣色けしき氣色けしきけしきにてにてにてはしはしはしよりよりより今いま今いまいま渡わた渡わたわたりりりくるくるくる見み見みみゆゆゆ。。。田ゐ田ゐい舍なか舍なかなかびびびたるたるたるものものものかなかなかなととと見み見みみ給たま給たまたまひひいつゝつゝつつ殿との殿とのとのはははまづまづまず入い入いいりりり給たま給たまたまひひいててて、、、ごごご前ぜん前ぜんぜんどもどもどもなどなどなどははは又また又またまたたちたちたち騷さわ騷さわさわぎぎぎたるたるたるほどほどほどににに、、、このこのこの車くるま車くるまくるまもももこのこのこの宮みや宮みやみやをををさしさしさしてててくるくるくるなりなりなりけりけりけりととと見み見みみゆゆゆ。。。御おん御おんおん隨ずゐ隨ずゐずい身じん身じんじんどもどもどもかやかやかやかやかやかやととといふいふいうをををせいしせいしせいし給たま給たまたまひひいててて「「「何なに何なになに人びと人びとびとぞぞぞ」」」ととと問と問ととはははせせせ給たま給たまたまへへえばばば聲こゑ聲こゑこえうちうちうちゆがみゆがみゆがみたるたるたるものものもの、、、「「「常ひた常ひたひた陸ち陸ちちののの前ぜん前ぜんぜん司じ司じじ殿どの殿どのどのののの姫ひめ姫ひめひめ君ぎみ君ぎみぎみののの初はつ初はつはつ瀨せ瀨せせののの御おん御おんおん寺てら寺てらてらにににまうでまうでもうでゝゝて歸かへ歸かへかえりりり給たま給たまたまへへえるるるなりなりなり。。。初はじ初はじはじめめめもももこゝこゝここににになむなむなんやどりやどりやどり給たま給たまたまへへえりりりししし」」」ととと申まう申まうもうすすすににに、、、おいおいおいややや、、、聞き聞きききききししし人ひと人ひとひとなななゝりゝりなりとととおぼしおぼしおぼし出い出いいでででゝゝて、、、人々ひとびと人々ひとびとひとびとをををばばばことことことかたかたかたにににかくしかくしかくし給たま給たまたまひひいててて、、、「「「はやはやはや御おん御おんおん車くるま車くるまくるま入い入いいれよれよれよ。。。此處こゝ此處こゝここににに又また又またまたひとひとひとやどりやどりやどり給たま給たまたまへへえどどど北きた北きたきた面おもて面おもておもてににになむなむなん」」」ととといはいはいわせせせ給たま給たまたまふふう。。。御おん御おんおん供とも供ともともののの人ひと人ひとひとももも皆みな皆みなみな狩かり狩かりかり衣ぎぬ衣ぎぬぎぬ姿すがた姿すがたすがたにてにてにてことごとしからことごとしからことごとしからぬぬぬ姿すがた姿すがたすがたどもどもどもなれなれなれどどど猶なほ猶なほなおけはひけはひけはいやややしるからしるからしるからむむん、、、煩わづら煩わづらわずらはしげはしげわしげににに思おも思おもおもひひいててて、、、皆みな皆みなみな馬むま馬むまうまどもどもどもひきひきひきさげさげさげなどなどなどしししつゝつゝつつかしこまりかしこまりかしこまりつゝつゝつつぞぞぞをるをるおる車くるま車くるまくるまははは入い入いいれれれててて廊らう廊らうろうののの西にし西にしにしのののつまつまつまにににぞぞぞよするよするよする。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

お送りの上達部や殿上人、六位などまで、言いようもなく清らかさを尽くさせなさった。こうして気安く打ち解けて拝見なさると、女二の宮はたいそう美しくいらっしゃる。小柄で上品で落ち着いていて、ここはと見える欠点もなくいらっしゃるので、宿世のほどは悪くなかったと得意にもなられるものの、過ぎた昔が忘れられるならばともかく、やはり紛れる折もなく、ただ恋しく思われるので、この世では慰めかねることのようだ。仏になってこそ、不思議につらかった宿縁のほどを、何の報いかと悟って思い離れられるだろうと思いながら、寺の準備にばかり心を入れていらっしゃった。賀茂の祭など騒がしい頃を過ごして、二十日過ぎの頃に、いつものように宇治へいらっしゃった。造らせなさっている御堂をご覧になって、すべきことどもを指図しおっしゃったりなどして、さて、いつもの朽ち木のもとを見過ごしなさるのもやはり哀れなので、そちらへいらっしゃると、

女車で大げさな様子ではないもの一つが、荒々しい東男で腰に矢を負った者を大勢連れ、下人も多く頼もしげな様子で、橋からちょうど渡って来るのが見える。田舎びた者たちだなとご覧になりながら、殿はまずお入りになって、前駆たちなどがまだ立ち騒いでいるうちに、この車もこの宮を目指して来るのだと見える。御随身たちががやがや言うのを制しなさって、「誰だ」と尋ねさせなさると、訛った声の者が、「常陸の前司殿の姫君が、初瀬のお寺に参詣してお帰りになるのです。初めの時もここにお泊まりになりました」と申し上げるので、薫は、おや、聞いていた人のようだと思い出しなさって、供人たちを別の方に隠しなさって、「早く御車を入れよ。ここにまた泊まっている人がいるが、北面に」と言わせなさる。お供の人も皆狩衣姿で、大げさでない姿どもだが、やはり気配がはっきりしているのだろうか、相手は煩わしげに思って、皆馬などを引き下げたりしながらかしこまっている。車は入れて、廊の西の端に寄せる。

意訳

女二の宮は小柄で上品な美しい人で、薫は宿縁を悪くないと思うが、大君への恋しさは消えず、仏道で悟るしかないと寺の造営に打ち込む。四月下旬、薫は宇治を訪れて御堂の工事を指図し、弁の尼を訪ねようとすると、東男たちに守られた女車が宇治橋を渡って来る。初瀬詣での帰りの常陸前司の姫君、つまり浮舟の一行であった。薫は供人を隠し、浮舟の車を山荘に入れさせる。

語釈・文法注

文法

「あづまをとこの腰に物おへる」(あらましきあづまをとこの腰に物おへる)
東国の男たちが腰に矢を負っている。常陸から上京した武骨な一行。
「常陸の前司殿の姫君」(常陸の前司殿の姫君の初瀨の御寺にまうでゝ)
浮舟。継父が前の常陸介であることからこう呼ばれる。
「初瀨の御寺」(初瀨の御寺にまうでゝ歸り給へるなり)
長谷寺。観音信仰の霊場。

解説

帝の娘を妻に迎えても、薫の心は満たされない。大君への恋しさは、この世では慰められないと薫は思う。その心の空白に、浮舟が現れる。

浮舟は、東男たちに守られた田舎びた一行の中に登場する。高貴な血を引きながら東国で育った浮舟の境遇が、その一行の姿に表れている。宇治橋を渡って来る浮舟の姿は、のちに宇治川に身を投げる運命を予感させる。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1060–1061頁(コマ241)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日