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源氏物語 第48帖 早蕨(9)

弁の尼

登場人物:薫・弁

薫は、お移りに必要なことを女房たちに言い置く。この宿の留守番には、あの髭がちの宿直人などが仕えるはずなので、このあたりの近い荘園の者たちなどに、その世話を言いつけるなど、細やかなことまで定めておく。弁は、こうしたお供にも思いがけず、長い命がたいそうつらく思われますのを、人も不吉に思うだろうから、今はこの世にいる者とも人に知られまいと、姿も変えて尼になっていたのを、薫は強いて呼び出して、たいそう哀れと見る。いつものように昔話などをさせて、「ここにはやはり時々参るつもりですが、たいそう頼りなく心細いでしょうから、こうしてあなたがいてくださるのは、たいそう哀れでうれしいことです」などと言い終わらずに泣く。弁は「厭うにつけて延びる命がつらく、また大君はどうせよと私を捨てていかれたのかと恨めしく、世の中すべてを思い沈んでおりますので、罪もどんなに深いでしょう」と思っていたことを訴えるのも愚かしいが、薫はたいそうよく言い慰める。ひどく年老いているが、昔は風情のあった名残の髪を削ぎ捨てたので、額のあたりの様子が変わって少し若くなり、それなりに優雅である。思い余って、どうして大君をこのような尼姿にもして差し上げなかったのだろう、それで命が延びることもあったかもしれない、そうしたらどんなに心深く語り合えたろうなどと一方ならず思われて、この弁さえうらやましいので、隠していた几帳を少し引きやって細やかに語る。ひどく呆けた様子ながら、物を言う様子や心づかいは悪くなく、由緒ある人の名残と見える。弁は「先に立つ涙の川に身を投げたら、人に後れない命だったでしょうに」と泣き顔で申し上げる。薫は「それもたいそう罪深いことです。彼岸に至ることを、どうしてそうもあるまじきことと思って深い底に沈んで過ごすのもつまらない。すべて空しいと悟るべき世なのです」などと言う。薫は、身を投げる涙の川に沈んでも、恋しい折々を忘れることはできまいと詠む。どんな世になったら少しでも思い慰めることがあるだろうと、果てしない心地がする。帰る気にもなれず物思いにふけって日も暮れたが、むやみに旅寝をするのも人が咎めはしないかとつまらないので帰った。

  1. 1御おん御おんおんわたりわたりわたりにににあるあるあるべきべきべき事こと事ことことどもどもども人々ひとびと人々ひとびとひとびとにににのたまひのたまひのたまいおくおくおく。。。このこのこのやどやどやどもりもりもりににに、、、かのかのかの髭ひげ髭ひげひげがちがちがちののの殿との殿とのとの居ゐ居ゐい人びと人びとびとなどなどなどはははさぶらふさぶらふさぶらうべけれべけれべければばば、、、このこのこのわたりわたりわたりののの近ちか近ちかちかきききみさうみさうみそうどもどもどもなどなどなどににに、、、そのそのその事こと事ことことどもどもどものたまひのたまひのたまいあづけあづけあずけなどなどなどこまめやかこまめやかこまめやかなるなるなる事こと事ことことどもどもどもをををさへさへさへ定さだ定さださだめめめ置お置おおききき給たま給たまたまふふう。。。辨べん辨べんべんぞぞぞかやうかやうかようののの御おん御おんおん供とも供ともともにににももも思おも思おもおもひひいかけかけかけずずず、、、長なが長ながながききき命いのち命いのちいのちいといといとつらくつらくつらくおぼえおぼえおぼえ侍はべ侍はべはべるるるををを、、、人ひと人ひとひともももゆゝしくゆゝしくゆゆしく思おも思おもおもふふうべけれべけれべければばば、、、今いま今いまいまははは世よ世よよにににあるあるあるものものものとととももも人ひと人ひとひとににに知し知ししららられれれじじじとてとてとてかたちかたちかたちももも變か變かかへへへてててけるけるけるををを、、、强し强ししひひいててて召め召めめししし出い出いいでででゝゝていといといとあはれあはれあわれととと見み見みみ給たま給たまたまふふう。。。例れい例れいれいののの昔むかし昔むかしむかし物もの物ものもの語がたり語がたりがたりなどなどなどせせせさせさせさせ給たま給たまたまひひいててて、、、「「「こゝこゝここにににははは猶なほ猶なほなお時々ときどき時々ときどきときどきははは參まゐ參まゐまいりりり來く來くくべきべきべきををを、、、いといといとたづきたづきたずきなくなくなく心こころ心こころこころぼそかるぼそかるぼそかるべきべきべきををを、、、かくかくかくててて物もの物ものものししし給たま給たまたまははわむむんははは、、、いといといと哀あはれ哀あはれあわれににに嬉うれ嬉うれうれしかるしかるしかるべきべきべきことことことににになむなむなん」」」などなどなどえええもももいひいひいいやらやらやらずずず泣な泣ななききき給たま給たまたまふふう。。。「「「いとふいとふいとうにににはへはへはへてててのびのびのび侍はべ侍はべはべるるる命いのち命いのちいのちのののつらくつらくつらく、、、又また又またまたいかにいかにいかにせよせよせよとてとてとてうちうちうち捨す捨すすてててさせさせさせ給たま給たまたまひひいけむけむけんとととうらめしくうらめしくうらめしくなべてなべてなべてののの世よ世よよををを思おも思おもおもひひい給たま給たまたまへへえしづむしづむしずむににに罪つみ罪つみつみもももいかにいかにいかに深ふか深ふかふかくくく侍はべ侍はべはべらららむむん」」」ととと思おも思おもおもひひいけるけるける事こと事ことことどもどもどもをををうれへうれへうれえかけかけかけ聞きこ聞きこきこゆるゆるゆるももも、、、かたくなしけれかたくなしけれかたくなしけれどどど、、、いといといとよくよくよく言い言いいひひい慰なぐさ慰なぐさなぐさめめめ給たま給たまたまふふう。。。いたくいたくいたくねびねびねびにににたれたれたれどどど昔むかし昔むかしむかし情なさけ情なさけなさけげげげなりなりなりけるけるける名な名なな殘ごり殘ごりごりをををそぎそぎそぎ捨す捨すすてててたれたれたればばば、、、額ひたひ額ひたひひたいのののほどほどほどさまさまさま變かは變かはかわれれれるるるににに少すこ少すこすこししし若わか若わかわかくくくなりなりなりててて、、、さるさるさる方かた方かたかたにににみやびかみやびかみやびかなりなりなり。。。
  2. 2思おも思おもおもひひいわびわびわびてててはははなどなどなどかゝるかゝるかかるさまさまさまにににもももなしなしなし奉たてまつ奉たてまつたてまつらららざりざりざりけむけむけん、、、それそれそれにににのぶるのぶるのぶるやうやうようもももやややあらあらあらましましまし、、、さてもさてもさてもいかにいかにいかに心こころ心こころこころ深ふか深ふかふかくくく語かた語かたかたらひらひらい聞きこ聞きこきこえええてててあらあらあらましましましなどなどなど一ひと一ひとひと方かた方かたかたならならならずずずおぼえおぼえおぼえ給たま給たまたまふふうににに、、、このこのこの人ひと人ひとひとさへさへさへうらやましけれうらやましけれうらやましければばば、、、かくろへかくろへかくろえたるたるたる几き几きき帳ちやう帳ちやうちょうををを少すこ少すこすこししし引ひ引ひひきききやりやりやりてててこまやかこまやかこまやかにににぞぞぞ語かた語かたかたらひらひらい給たま給たまたまひひいけるけるける。。。むげむげむげににに思おも思おもおもひひいぼけぼけぼけたるたるたるさまさまさまながらながらながら、、、物もの物ものものうちうちうちいひいひいいたるたるたる氣色けしき氣色けしきけしき用よう用ようよう意い意いい口くち口くちくちをしをしおしからからからずずずゆゑゆゑゆえありありありけるけるける人ひと人ひとひとののの名な名なな殘ごり殘ごりごりととと見み見みみえええたりたりたり。。。「「「さきさきさきににに立た立たたつつつ淚なみだ淚なみだなみだののの川かは川かはかわににに身み身みみをををなげなげなげばばば人ひと人ひとひとにににおくれおくれおくれぬぬぬいのちいのちいのちならならならましましまし」」」とととうちうちうちひそみひそみひそみ聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。「「「それそれそれもももいといといと罪つみ罪つみつみ深ふか深ふかふかかかかなななるるることことことにににこそこそこそ。。。かのかのかの岸きし岸きしきしにににいたるいたるいたることことこと、、、などなどなどかかかさしもさしもさしもあるあるあるまじきまじきまじき事こと事ことことにてにてにて深ふか深ふかふかききき底そこ底そこそこににに沈しづ沈しづしずみみみすぐさすぐさすぐさむむんもももあいなしあいなしあいなし。。。すべてすべてすべて空むな空むなむなしくしくしく思おも思おもおもひひいとるとるとるべきべきべき世よ世よよににになむなむなん」」」などなどなどのたまふのたまふのたまう。。。「「「身み身みみををを投な投ななげげげむむん淚なみだ淚なみだなみだののの川かは川かはかわにににしづみしづみしずみてててももも戀こひ戀こひこいしきしきしきせせせゞゞぜににに忘わす忘わすわすれれれしもしもしもせせせじじじ」」」。。。いかならいかならいかならむむん世よ世よよににに少すこ少すこすこしししももも思おも思おもおもひひい慰なぐさ慰なぐさなぐさむるむるむることことことありありありなななむむんととと、、、はてはてはてもももなきなきなき心こころ心こころこころちちちししし給たま給たまたまふふう。。。かへらかへらかえらむむん方かた方かたかたもももなくなくなく眺なが眺ながながめめめられられられててて日ひ日ひひももも暮く暮くくれれれにににけれけれけれどどど、、、すゞろすゞろすずろににに旅たび旅たびたび寢ね寢ねねせせせむむんももも人ひと人ひとひとののの咎とが咎とがとがむるむるむることことことやややとととあいなけれあいなけれあいなければばばかへりかへりかえり給たま給たまたまひひいぬぬぬ。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

薫は、お移りにあたって必要なことどもを、女房たちに言い置きなさる。この宿の留守番には、あの髭がちの宿直人などが仕えるはずなので、このあたりの近い荘園の者たちなどに、その世話をお言いつけになるなど、細やかなことまでも定めておきなさる。弁は、このようなお供にも思いがけず、長い命がたいそうつらく思われますのを、人も不吉に思うでしょうからと、今はこの世にいる者とも人に知られまいと言って、姿も変えて尼になっていたのを、薫は強いて呼び出して、たいそう哀れとご覧になる。いつものように昔話などをおさせになって、「ここにはやはり時々参るつもりですが、たいそう頼りなく心細いはずなのに、こうしてあなたがいてくださるのは、たいそう哀れでうれしいことです」などと、言い終わることもできずにお泣きになる。弁は「厭うにつけて延びます命がつらく、また大君はどうせよと言って私をお捨てになったのかと恨めしく、世の中すべてを思い沈んでおりますので、罪もどんなに深うございましょう」と、思っていたことどもを訴え申し上げるのも愚かしいが、薫はたいそうよく言い慰めなさる。ひどく年老いているが、昔は風情のあった名残の髪を削ぎ捨てたので、額のあたりの様子が変わって少し若くなり、それなりに優雅である。

薫は、思い余っては、どうして大君をこのような尼姿にもして差し上げなかったのだろう、それで命が延びることもあったかもしれない、そうしたら、どんなに心深く語り合い申し上げていられただろうなどと、一方ならず思われなさるので、この弁さえうらやましいので、隠していた几帳を少し引きやって、細やかにお話しになった。ひどく呆けた様子ながら、物を言った様子や心づかいは悪くなく、由緒ある人の名残と見えた。「先に立つ涙の川に身を投げたら、人に後れない命だったでしょうに」と泣き顔で申し上げる。薫は「それもたいそう罪深いことです。彼岸に至ることを、どうしてそうもあるまじきことと思って、深い底に沈んで過ごすのもつまらない。すべて空しいと悟るべき世なのです」などとおっしゃる。「身を投げる涙の川に沈んでも、恋しい折々を忘れることはできまい」。どのような世になったら、少しでも思い慰めることがあるだろうと、果てしない心地がなさる。帰る気にもなれず物思いにふけって日も暮れてしまったけれど、むやみに旅寝をするのも、人が咎めはしないかとつまらないので、お帰りになった。

意訳

薫は宇治の山荘の留守居を手配する。大君の死後に尼となった弁を呼び出し、宇治に残ってくれることに感謝する。弁は、生き長らえる命のつらさを訴える。薫は、大君も尼にしていれば命が延びたかもしれないと思い、弁さえうらやましく思う。二人は涙の川に身を投げる歌を詠み交わし、薫は日暮れに帰る。

語釈・文法注

文法

「やどもり」(このやどもりに)
宿守。留守番。
「かたちも變へてける」(かたちも變へてけるを)
姿を変える。尼になること。
「かの岸」(かの岸にいたること)
彼岸。悟りの境地、極楽浄土。

解説

弁は大君の死後、尼となって宇治に残る。弁は薫の出生の秘密を知る唯一の人物であり、宇治と薫を結ぶ存在として、のちの物語でも重要な役割を果たす。

薫は、大君を出家させていれば命が延びたかもしれないと思う。大君が最後に望んだ受戒を、周囲は許さなかった。薫の後悔は、大君の願いをかなえられなかったことへの悔いでもある。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、996–999頁(コマ209–210)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日