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源氏物語 第46帖 椎本(14)

八の宮の死

登場人物:大君・中の君・八の宮・宇治の阿闍梨

八月二十日の頃であった。おおよその空の様子もひどく物悲しい頃、姫君たちは朝夕霧の晴れる間もなく嘆きながら物思いにふけっている。有明の月がたいそう華やかに差し出て、水面もはっきりと澄んでいるのを、そちらの蔀を上げさせて眺めていると、鐘の声がかすかに響いて、夜が明けたと聞こえる頃に人が来て、「この夜中ごろに亡くなられました」と泣く泣く申す。心にかけて、どうかと絶えず思っていたが、聞くと呆然として何も分からない心地がして、こうしたことにはいっそう涙もどこへ行ってしまったのか、ただうつ伏していた。悲しいことも目の前で見て気がかりがないのが普通なのに、気がかりな思いが加わって嘆くのはもっともである。少しの間でも父に後れて世に生きていられるものとは思い慣れていない二人の心で、どうにかして後れまいと泣き沈むが、限りある死出の道なので何のかいもない。阿闍梨が長年約束していたとおりに、葬送のこともすべてお仕えする。姫君たちが「亡き人となられた父上のお姿だけでももう一度拝見したい」と思い、言うが、阿闍梨は「今さらどうしてそんなことがございましょう。日頃も、もうお会いにならないことを申し聞かせておりましたので、今はまして互いにお心をとどめないような心構えをお習いになるべきです」とばかり申し上げる。山寺での宮の様子を聞くにつけても、阿闍梨のあまりに賢しい聖心を憎く恨めしく思った。出家の本意は昔から深かったが、このように後を託す人のない娘たちが見捨てがたいので、生きている限りは明け暮れ離れずにお世話することを、ひどく心細い世の慰めにもして、思い離れにくく過ごしていたのに、限りある死の道では、先立つ方も、慕う方の心も、思いどおりにならないものであった。

  1. 1八は八はは月づき月づきずき二はつ二はつはつ十か十かか日か日かかのののほどほどほどなりなりなりけりけりけり。。。大おほ大おほおお方かた方かたかたののの空そら空そらそらののの氣色けしき氣色けしきけしきもももいとゞしきいとゞしきいとどしきころころころ、、、君きん君きんきんだちだちだちははは朝あさ朝あさあさ夕ゆふ夕ゆふゆう霧ぎり霧ぎりぎりののの晴は晴ははるゝるゝるる間ま間ままもももなくなくなくおぼしおぼしおぼし嘆なげ嘆なげなげきききつゝつゝつつながめながめながめ給たま給たまたまふふう。。。有あり有ありあり明あけ明あけあけののの月つき月つきつきのののいといといと華はな華はなはなやかやかやかにににさしさしさし出い出いいでででゝゝて水みづ水みづみずのののおもておもておもてもももさやかさやかさやかににに澄す澄すすみみみたるたるたるををを、、、そなたそなたそなたののの蔀しとみ蔀しとみしとみあげあげあげさせさせさせててて見み見みみ出いだ出いだいだししし給たま給たまたまへへえるるるににに、、、鐘かね鐘かねかねののの聲こゑ聲こゑこえかすかかすかかすかににに響ひゞ響ひゞひびきききててて明あ明ああけけけぬぬぬなりなりなりととと聞きこ聞きこきこゆるゆるゆるほどほどほどににに人ひと人ひとひときききててて、、、「「「このこのこの夜よ夜よよ中なか中なかなかばかりばかりばかりににになむなむなんうせうせうせ給たま給たまたまひひいぬるぬるぬる」」」とととなくなくなくなくなくなく申まう申まうもうすすす。。。心こころ心こころこころにににかけかけかけててていかにいかにいかにとととははは絕た絕たたえええずずず思おも思おもおもひひい聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまへへえれれれどどど、、、うちうちうち聞き聞ききききき給たま給たまたまふふうにににはははあさましくあさましくあさましく物もの物ものものおぼえおぼえおぼえぬぬぬ心地ここち心地ここちここちしししててて、、、いとゞいとゞいとどかゝるかゝるかかることことことににに淚なみだ淚なみだなみだもももいづちいづちいずちかかかいにいにいにけむけむけん、、、たゞたゞただうつぶしうつぶしうつぶし臥ふ臥ふふししし給たま給たまたまへへえりりり。。。いみじきいみじきいみじきことことことももも見み見みみるるる目め目めめののの前まへ前まへまえにてにてにて覺束おぼつか覺束おぼつかおぼつかなからなからなからぬぬぬこそこそこそ常つね常つねつねのののことことことなれなれなれ覺束おぼつか覺束おぼつかおぼつかなななさささそひそひそいててて、、、おぼしおぼしおぼし歎なげ歎なげなげくくくことことことことわりことわりことわりなりなりなり。。。しばししばししばしにてにてにてももも後おく後おくおくれれれ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりりててて世よ世よよにににあるあるあるべきべきべきものものものとととおぼしおぼしおぼしならはならはならわぬぬぬ御おん御おんおん心地ここち心地ここちここちどもどもどもにてにてにて、、、いかでいかでいかでかかかははは後おく後おくおくれれれじじじととと泣な泣ななきききしづみしづみしずみ給たま給たまたまへへえどどど、、、かぎりかぎりかぎりあるあるある道みち道みちみちなりなりなりけれけれければばば何なに何なになにのののかひかひかいなしなしなし。。。阿あ阿ああざざざ梨り梨りり年とし年としとし頃ごろ頃ごろごろ契ちぎ契ちぎちぎりりり置お置おおききき給たま給たまたまひひいけるけるけるまゝまゝままににに後のち後のちのちののの御おん御おんおん事こと事ことこともももよろづよろづよろずににに仕つか仕つかつこうううまつるまつるまつる「「「なきなきなき人ひと人ひとひとににになりなりなり給たま給たまたまへへえらららむむん御おん御おんおんさまさまさまかたちかたちかたちをををだにだにだに今いま今いまいま一ひと一ひとひと度たび度たびたび見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつらららむむん」」」とととおぼしおぼしおぼしのののたまへたまへたまえどどど「「「今いま今いまいま更さら更さらさらににになでふなでふなでうさるさるさることことことかかかははは侍はべ侍はべはべるるるべきべきべき。。。日ひ日ひひ頃ごろ頃ごろごろももも又また又またまた逢あ逢ああひひい見み見みみ給たま給たまたまふふうまじきまじきまじきことことことををを聞きこ聞きこきこえええ知し知ししらせらせらせつれつれつればばば、、、今いま今いまいまはははましてましてましてかたみかたみかたみににに御心みこころ御心みこころみこころとゞめとゞめとどめ給たま給たまたまふふうまじきまじきまじき御おん御おんおん心こころ心こころこころづかひづかひずかいををを習なら習ならならひひい給たま給たまたまふふうべきべきべきなりなりなり」」」とととのみのみのみ聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。
  2. 2おはしましおはしましおわしましけるけるける御おん御おんおん有あり有ありあり樣さま樣さまさまををを聞き聞ききききき給たま給たまたまふふうにににももも、、、阿あ阿ああざざざ梨り梨りりのののあまりあまりあまりさかしきさかしきさかしきひじりひじりひじり心こころ心こころこころをををにくゝにくゝにくくつらしつらしつらしとととなむなむなんおぼしおぼしおぼしけるけるける。。。入にふ入にふにゅう道だう道だうどうののの御おん御おんおんほいほいほいははは昔むかし昔むかしむかしよりよりより深ふか深ふかふかくくくおはせおはせおわせしかしかしかどどど、、、かうかうこう見み見みみゆづるゆづるゆずる人ひと人ひとひとなきなきなき御おん御おんおん事こと事ことことどもどもどもののの見み見みみ捨す捨すすてててがたきがたきがたきををを、、、生い生いいけけけるるるかぎりかぎりかぎりははは明あけ明あけあけ暮くれ暮くれくれえええ去さ去ささらららずずず見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるををを、、、世よ世よよににに心こころ心こころこころぼそきぼそきぼそき世よ世よよのののなぐさめなぐさめなぐさめにににももも、、、おぼしおぼしおぼし離はな離はなはなれれれ難がた難がたがたくくくてててすぐいすぐいすぐい給たま給たまたまへへえるるるををを、、、かぎりかぎりかぎりあるあるある道みち道みちみちにににはははさきだちさきだちさきだち給たま給たまたまふふうももも、、、慕した慕したしたひひい給たま給たまたまふふう御心みこころ御心みこころみこころももも、、、かなはかなはかなわぬぬぬわざわざわざなりなりなりけりけりけり。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

八月二十日の頃であった。おおよその空の様子もひどく物悲しい頃、姫君たちは朝夕霧の晴れる間もなく、嘆きながら物思いにふけっていらっしゃる。有明の月がたいそう華やかに差し出て、水面もはっきりと澄んでいるのを、そちらの蔀を上げさせて眺めていらっしゃると、鐘の声がかすかに響いて、夜が明けたようだと聞こえる頃に人が来て、「この夜中ごろに、お亡くなりになりました」と泣く泣く申す。心にかけて、どうかと絶えず思い申し上げていらっしゃったけれど、お聞きになると呆然として何も分からない心地がして、いっそうこのようなことには、涙もどこへ行ってしまったのか、ただうつ伏していらっしゃった。悲しいことも、目の前で見て気がかりのないのが普通なのに、気がかりな思いまで加わって、お嘆きになるのはもっともである。少しの間でも父に後れ申し上げて、世に生きていられるものとはお思い慣れになっていないお心で、どうにかして後れまいと泣き沈みなさるけれど、限りある死出の道なので、何のかいもない。阿闍梨が長年お約束しておかれたとおりに、葬送のこともすべてお仕え申し上げる。姫君たちが「亡き人となっていらっしゃる父上のお姿だけでも、もう一度拝見したい」とお思いになりおっしゃるけれど、阿闍梨は「今さら、どうしてそのようなことがございましょう。日頃も、もうお会いにならないことを申し聞かせましたので、今はまして、互いにお心をおとどめにならないお心構えをお習いになるべきです」とばかり申し上げる。

山寺でいらっしゃったご様子をお聞きになるにつけても、阿闍梨のあまりに賢しい聖心を、憎く恨めしくお思いになった。宮の出家のご本意は昔から深くいらっしゃったけれど、このように後を託す人のない姫君たちが見捨てがたいので、生きている限りは明け暮れ離れずにお世話申し上げるのを、ひどく心細い世の慰めにもして、思い離れにくくお過ごしになっていたのに、限りある死の道では、先立ちなさる方も、慕いなさる方のお心も、思いどおりにならないものであった。

意訳

八月二十日、有明の月の夜明けに、八の宮の訃報が届く。姉妹は呆然として泣き伏す。父のなきがらだけでも見たいと願うが、阿闍梨は執着を断つべきだと許さず、姉妹は阿闍梨の厳しさを恨む。

語釈・文法注

文法

「淚もいづちかいにけむ」(淚もいづちかいにけむ)
涙もどこへ行ってしまったのか。悲しみのあまり涙も出ない。
「覺束なからぬこそ」(見る目の前にて覺束なからぬこそ常のことなれ)
臨終を目の前で見届けて、気がかりがないのが普通である。
「なでふさることか」(今更になでふさることかは侍るべき)
どうしてそのようなことがあろうか。

解説

八の宮の死は、有明の月と鐘の声のなかで告げられる。姉妹は父の臨終に立ち会えず、なきがらも見られない。阿闍梨の聖としての厳しさが、娘たちの悲しみをいっそう深くしている。

椎本の巻の中心となる場面である。八の宮は出家の本意を遂げられないまま、娘たちへの愛着を抱いて世を去った。この父の死が、宇治の姉妹の運命を大きく変えていく。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、916–919頁(コマ169–170)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日