源氏物語 第40帖 御法(10)
源氏の悲嘆
夕霧も忌みに籠って、少しも退出せず、朝夕源氏の近くに仕えて、心苦しくひどいご様子をもっともだと悲しく見て、何かと慰める。風が野分めいて吹く夕暮れに、夕霧は昔のことを思い出して、ほのかに見たことがあったのにと恋しく思い、また臨終の時の夢のような心地などを人知れず思い続けると、耐えがたく悲しいので、人目にはそうとも見られまいと隠して、阿弥陀仏阿弥陀仏と繰る数珠の数に紛らわして、涙の玉を消していた。昔の秋の夕べが恋しいのに、今はと見えた明け暮れの夢よ、その名残までつらいことだった。源氏は高貴な僧たちを控えさせて、定まった念仏はもちろん、法華経なども読ませる。何かにつけてたいそう哀れである。寝ても起きても涙の乾く間もなく、目も霧にふさがって明かし暮らす。昔からの我が身の有様を思い続けると、鏡に映る姿をはじめとして、人とは違った身でありながら、幼い頃から悲しいことが多く、無常の世を悟るようにと仏などが勧めてくださった身を、気強く過ごしてきて、ついに過去にも未来にも例のないと思われる悲しさを見てしまった、今はこの世に気がかりなことも残らなくなった、ひたすら仏道に向かうのに妨げもないはずなのに、このように静めようもない心の惑いでは、願う道にも入りがたいのではと気がかりなので、この悲しみを少しでも忘れさせてくださいと、阿弥陀仏を念じる。

- 1大大だい將將しょうののの君君きみももも御御おん忌忌いみににに籠籠こもりりり給給たまひひいてててあからさまあからさまあからさまにににもももまかでまかでまかで給給たまははわずずず、、、明明あけ暮暮くれ近近ちかくくくさぶらひさぶらひさぶらいててて心苦心苦こころぐるしくしくしくいみじきいみじきいみじき御御おん氣色氣色けしきをををことわりことわりことわりににに悲悲かなしくしくしく見見み奉奉たてまつりりり給給たまひひいててて萬萬よろずににに慰慰なぐさめめめ聞聞きこえええ給給たまふふう。。。風風かぜ野野の分分わきだちだちだちててて吹吹ふくくく夕夕ゆう暮暮ぐれににに昔昔むかしののの事事ことおぼしおぼしおぼしいでいでいでゝゝて、、、ほのかほのかほのかににに見見み奉奉たてまつりりりしししものものものをををととと戀戀こいしくしくしく覺覺おぼえええ給給たまふふうににに、、、又又またかぎりかぎりかぎりののの程程ほどののの夢夢ゆめののの心心こころちちちせせせしししなどなどなど人人ひと知知しれれれずずず思思おもひひいつゞけつゞけつづけ給給たまふふうににに、、、堪堪たへへえがたくがたくがたく悲悲かなしけれしけれしければばば、、、人人ひとめめめにににはははさしもさしもさしも見見みえええじじじとととつゝみつゝみつつみててて阿阿あ彌彌み陀陀だ佛佛ぶつ阿阿あ彌彌み陀陀だ佛佛ぶつとととひきひきひき給給たまふふうずゝずゝずすののの數數かずにににまぎらはしまぎらはしまぎらわしてててぞぞぞ淚淚なみだののの玉玉たまはははもてもてもてけちけちけち給給たまひひいけるけるける。。。「「「いにしへいにしへいにしえののの秋秋あきののの夕夕ゆうべのののこひしきこひしきこいしきにににいまいまいまはははととと見見みえええしししあけあけあけくれくれくれののの夢夢ゆめ」」」ぞぞぞなごりなごりなごりさへさへさへうかりうかりうかりけるけるける。。。やんごとなきやんごとなきやんごとなき僧僧そうどもどもどもさぶらはさぶらはさぶらわせせせ給給たまひひいててて、、、定定さだまりまりまりたるたるたる念念ねん佛佛ぶつをををばばばさるさるさるものものものにてにてにて法法ほ華華け經經きょうなどなどなど誦誦ずぜぜぜさせさせさせ給給たまふふう。。。かたがたかたがたかたがたいといといとあはれあはれあわれなりなりなり。。。臥臥ふしししてててももも起起おきききてててももも淚淚なみだのののひるひるひるよよよなくなくなくきりきりきりふたがりふたがりふたがりててて明明あかししし暮暮くらししし給給たまふふう。。。いにしへいにしへいにしえよりよりより御御おん身身みののの有有あり樣樣さまおぼしおぼしおぼしつゞくるつゞくるつづくるににに鏡鏡かがみににに見見みゆるゆるゆる影影かげをををはじめはじめはじめててて人人ひとにににははは異異ことなりなりなりけるけるける身身みながらながらながらいはけなきいはけなきいわけなき程程ほどよりよりより悲悲かなしくしくしく、、、常常つねなきなきなき世世よををを思思おもひひいしるしるしるべくべくべく佛佛ほとけなどなどなどのののすゝめすゝめすすめ給給たまひひいけるけるける身身みををを心心こころづよくづよくずよくすぐしすぐしすぐしててて遂遂ついににに來來こしししかたかたかた行行ゆくくくさきさきさきもももためしためしためしあらあらあらじじじととと覺覺おぼゆるゆるゆる悲悲かなしさしさしさををを見見みつるつるつるかなかなかな、、、今今いまはははこのこのこの世世よににに後後うしろろろめたきめたきめたき事事こと殘殘のこらららずずずなりなりなりぬぬぬ、、、ひたひたひた道道みちににに行行おこなひひいにににおもむきおもむきおもむきなななむむんにににさはりさはりさわり所所ところあるあるあるまじきまじきまじきををを、、、いといといとかくかくかくをさめをさめおさめむむん方方かたなきなきなき心心こころまどひまどひまどいにてにてにてははは、、、願願ねがははわむむん道道みちにににももも入入いりりりがたくがたくがたくやややとととやゝましきやゝましきややましきをををこのこのこの思思おもひひい少少すこしししなのめなのめなのめににに忘忘わすれれれさせさせさせ給給たまへへえととと阿阿あ彌彌み陀陀だ佛佛ぶつををを念念ねんじじじ奉奉たてまつりりり給給たまふふう。。。
現代語訳
大将の君(夕霧)も御忌に籠りなさって、ほんの少しも退出なさらず、朝夕近くにお仕えして、心苦しくひどい源氏のご様子を、もっともだと悲しく拝見なさって、何かとお慰め申し上げなさる。風が野分めいて吹く夕暮れに、夕霧は昔のことをお思い出しになって、ほのかに拝見したことがあったのにと恋しく思われなさるうえに、また臨終の時の夢のような心地がしたことなどを、人知れず思い続けなさると、耐えがたく悲しいので、人目にはそうとも見られまいと隠して、阿弥陀仏阿弥陀仏とお繰りになる数珠の数に紛らわして、涙の玉は消していらっしゃった。「昔の秋の夕べ(野分の日)が恋しいのに、今はの際に見えた明け暮れの夢よ」、その名残までもつらいことであった。源氏は高貴な僧たちを控えさせなさって、定まった念仏はもちろんのこと、法華経なども読誦させなさる。何かにつけて、たいそう哀れである。寝ても起きても、涙の乾く間もなく、目も霧にふさがって、明かし暮らしていらっしゃる。昔からのご自身の有様をお思い続けになると、鏡に映る姿をはじめとして、人とは違った身でありながら、幼い頃から悲しいことが多く、無常の世を悟るようにと、仏などがお勧めになった身を、気強く過ごしてきて、ついに過去にも未来にも例があるまいと思われる悲しさを見てしまったことよ、今はこの世に気がかりなことも残らなくなった、ひたすら仏道に向かうのに妨げになることもないはずなのに、このように静めようもない心の惑いでは、願う道にも入りがたいのではないかと気がかりなので、この悲しみを少しでも人並みに忘れさせてくださいと、阿弥陀仏を念じ申し上げなさる。
意訳
夕霧は野分の日の紫の上を思い出し、数珠に紛らわせて涙を隠す。源氏は涙に暮れ、悲しみを少しでも忘れさせてほしいと阿弥陀仏に祈る。
語釈・文法注
文法
- 「野分だつ」(風野分だちて吹く夕暮に)
- 野分(台風)めく。野分の巻で夕霧が紫の上をかいま見た日を連想させる。
- 「もてけつ」(淚の玉はもてけち給ひける)
- 消す、紛らわす。
- 「やゝまし」(願はむ道にも入りがたくやとやゝましき)
- 気がかりだ、心配だ。
解説
夕霧は、野分の日に紫の上をかいま見た記憶を胸に、人知れず涙を流す。数珠の数に涙を紛らわす姿は、秘めた思いの深さを伝えている。
源氏は、自分の人生を振り返り、人よりすぐれた身でありながら悲しいことの多い生涯だったと思う。紫の上の死は、源氏の人生最大の悲しみである。出家の妨げはなくなったが、悲しみのあまり仏道にも入れないという源氏の苦しみが描かれている。
関連
出典
- 底本
- 丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、820–823頁(コマ121–122)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日