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源氏物語 第35帖 若菜下(18)

源氏の琴の論

登場人物:光源氏・夕霧・明石の君

源氏は琴(きん)について語る。どの芸道も、極めようとすれば際限がないが、今の世には深く究めた人もいないので、一端でも習得すれば満足できる。しかし琴だけは扱いにくい。昔、その奏法をそのままに習い得た人は、天地を動かし、鬼神の心を和らげ、悲しむ者を喜ばせ、貧しい者を富ませた。この国に伝わった初めの頃は、深く心得た人は、異国で長い年月を過ごし、身を捨ててこれを学ぼうとしても、なかなか習得できなかった。月や星を動かし、時ならぬ霜雪を降らせ、雷を騒がせた例も、昔はあった。その後、中途半端に学んで思いがかなわない者が出て、琴を弾く人には良くないことがあると難をつけられ、今は伝える人もほとんどいない。琴の音を離れては、何を音楽の基準とすればよいのか。とはいえ、唐土や高麗に渡って親子と離れるのは、ひねくれ者と言われよう。せめてこの道に通じる程度の端緒は知っておきたい。自分は若い頃、世にある譜をすべて見合わせて、師とする人もなく習ったが、昔の人には及ぶべくもない、まして後に伝えるべき人もないのが悲しいと源氏が語る。夕霧は恥ずかしく思う。源氏は、皇子たちが成長したら、自分の手を伝えたい、二の宮は今から才能が見えると言い、明石の君は晴れがましく涙ぐむ。

夜の六条院で、源氏が琴(きん)を前にして、その奥深さと失われつつある伝統について語り、夕霧がかしこまって聞いている場面(AI生成)
夜の六条院で、源氏が琴(きん)を前にして、その奥深さと失われつつある伝統について語り、夕霧がかしこまって聞いている場面
  1. 1「「「萬よろづ萬よろづよろずののの事こと事ことこと道みち道みちみち々みち々みちみちにににつけつけつけててて習なら習ならならひひいまねばまねばまねばゞゞばざえざえざえととといふいふいうものものもの孰いづ孰いづいずれれれもももきはきはきわなくなくなく覺おぼ覺おぼおぼえええつゝつゝつつ、、、我わ我わわががが心こころ心こころこころにににあくあくあくべきべきべきかぎりかぎりかぎりなくなくなく習なら習ならならひひいとらとらとらむむんとととはははいといといと難かた難かたかたけれけれけれどどど、、、何なに何なになにかはかはかはそのそのそのたどりたどりたどり深ふか深ふかふかききき人ひと人ひとひとののの今いま今いまいまののの世よ世よよにににをさをさをさをさおさおさなけれなけれなければばばかたかたかたはしはしはしをををなだらかなだらかなだらかにににまねびまねびまねびえええたらたらたらむむん人ひと人ひとひと、、、さるさるさるかたかたかたかどかどかどににに心こころ心こころこころをををやりやりやりてててもももありありありぬぬぬべきべきべきををを、、、きんきんきんなむなむなん猶なほ猶なほなお煩わづら煩わづらわずらはしくはしくわしく手て手ててふれふれふれにくきにくきにくきものものものにににはははありありありけるけるける。。。このこのこの事こと事ことことははは誠まこと誠まことまことにににあとあとあとのののまゝまゝままににに尋たづ尋たづたずねねねとりとりとりたるたるたる昔むかし昔むかしむかしののの人ひと人ひとひとはははあめつちあめつちあめつちをををなびかしなびかしなびかしおにおにおにがみがみがみののの心こころ心こころこころをををやはらげやはらげやわらげ萬よろづ萬よろづよろずののの物もの物ものもののののねねねのののうちうちうちににに從したが從したがしたがひひいてててかなしびかなしびかなしび深ふか深ふかふかきききものものものもももよろこびよろこびよろこびにににかはりかはりかわり賤いや賤いやいやしくしくしく貧まづ貧まづまずしきしきしきものものものももも高たか高たかたかききき世よ世よよにににあらたまりあらたまりあらたまりたからたからたからにににあづかりあづかりあずかり世よ世よよにににゆるさゆるさゆるさるゝるゝるるたぐひたぐひたぐい多おほ多おほおおかりかりかりけりけりけり。。。このこのこの國くに國くにくににににひきひきひき傳つた傳つたつたふるふるうる始はじめ始はじめはじめつかたつかたつかたまでまでまで深ふか深ふかふかくくくこのこのこの事こと事ことことををを心得こころえ心得こころえこころえたるたるたる人ひと人ひとひとははは多おほ多おほおおくくくののの年とし年としとしををを知し知ししらららぬぬぬ國くに國くにくににににすぐしすぐしすぐし身み身みみをををなきなきなきににになしなしなしてててこのこのこのことことことをををまねびまねびまねび取と取ととらららむむんととと惑まど惑まどまどひひいてててだにだにだにもももうるはうるはうるわ難かた難かたかたくくくなむなむなんありありありけるけるけるををを、、、げにげにげにはたはたはたあきらかあきらかあきらかににに空そら空そらそらののの月つき月つきつき星ほし星ほしほしをををうごかしうごかしうごかし時とき時ときときならならならぬぬぬ霜しも霜しもしも雪ゆき雪ゆきゆきををを降ふ降ふふらせらせらせくもくもくもいかづちいかづちいかずちをををさわがしさわがしさわがしたるたるたるためしためしためし、、、あがりあがりあがりたるたるたる世よ世よよにににはははありありありけりけりけり。。。かくかくかく限かぎ限かぎかぎりりりなきなきなきものものものにてにてにてそのそのそのまゝまゝままににに習なら習ならならひひいとるとるとる人ひと人ひとひとのののありがたくありがたくありがたく世よ世よよののの末すゑ末すゑすえなれなれなればばばにににややや、、、いづこいづこいずこのののかたかたかたはしはしはしにににかはかはかはあらあらあらむむん。。。されどされどされど猶なほ猶なほなおおにおにおにがみがみがみののの耳みみ耳みみみみとゞめとゞめとどめかたぶきかたぶきかたぶきそめそめそめにににけるけるけるものものものなれなれなればばばにににやややなまなまなまなまなまなまにににまねびまねびまねびててて思おも思おもおもひひいかなはかなはかなわぬぬぬたぐひたぐひたぐいありありありけるけるける。。。のちのちのちこれこれこれをををひくひくひく人ひと人ひとひとににによからよからよからずずずとととかかかいふいふいうなんなんなんをををつけつけつけてててうるさきうるさきうるさきまゝまゝままににに今いま今いまいまはははをさをさをさをさおさおさ傳つた傳つたつたふるふるうる人ひと人ひとひとなしなしなしとととかかか。。。いといといと口惜くちを口惜くちをくちおしきしきしきことことことにににこそこそこそあれあれあれ。。。
  2. 2きんきんきんのののねねねをををはなれはなれはなれてててははは、、、何事なにごと何事なにごとなにごとをををかかか物もの物ものものをををとゝのへとゝのへととのえしるしるしるしるべしるべしるべとととはははせせせむむん。。。げにげにげに萬よろづ萬よろづよろずののの事こと事ことこと衰おとろ衰おとろおとろふるふるうるさまさまさまははは易やす易やすやすくくくなりなりなりゆくゆくゆく世よ世よよののの中なか中なかなかににに一ひと一ひとひと人り人りり出い出いいででで離はな離はなはなれれれててて心こころ心こころこころををを立た立たたてててゝゝてもろこしもろこしもろこしこまこまこまとととこのこのこの世よ世よよににに惑まど惑まどまどひひいありきありきありき親おや親おやおや子こ子ここををを離はな離はなはなれれれむむんことことことははは世よ世よよののの中なか中なかなかにににひがめるひがめるひがめるものものものににになりなりなりぬぬぬべしべしべし。。。などなどなどかかかなのめなのめなのめにてにてにて猶なほ猶なほなおこのこのこの道みち道みちみちをををかよはしかよはしかよわししるしるしるばかりばかりばかりのののはしはしはしをををばばば知し知ししりりりおかおかおかざらざらざらむむん。。。しらべしらべしらべひとつひとつひとつににに手て手ててをををひきひきひきつくさつくさつくさむむんことことことだにだにだにはかりはかりはかりもももなきなきなきものものものなゝりなゝりななり。。。いはむやいはむやいわむや多おほ多おほおおくくくのののしらべしらべしらべ煩わづら煩わづらわずらはしきはしきわしきこくこくこく多おほ多おほおおかるかるかるををを、、、心こころ心こころこころにににいりいりいりしししさかりさかりさかりにににははは世よ世よよにににありありありとととありありあり、、、こゝこゝここににに傳つた傳つたつたはりはりわりたるたるたる譜ふ譜ふふととといふいふいうものものものゝゝのかぎりかぎりかぎりををを遍あまね遍あまねあまねくくく見み見みみ合あは合あはあわせせせててて、、、後のち後のちのち々のち々のちのちははは師し師ししとととすすすべきべきべき人ひと人ひとひともももなくなくなくてててなむなむなん好この好このこのみみみ習なら習ならならひひいしかしかしかどどど、、、猶なほ猶なほなおあがりあがりあがりてててののの人ひと人ひとひとにににははは當あた當あたあたるるるべくべくべくもももあらあらあらじじじをををややや。。。ましてましてましてこのこのこの後のち後のちのちととといひいひいいてててははは傳つた傳つたつたはるはるわるべきべきべき末すゑ末すゑすえもももなきなきなき、、、いといといと哀あはれ哀あはれあわれとととなむなむなん」」」などなどなどのたまへのたまへのたまえばばば大だい大だいだい將しやう將しやうしょうげにげにげにいといといと口惜くちを口惜くちをくちおしくしくしく恥はづか恥はづかはずかしししととと覺おぼ覺おぼおぼすすす。。。「「「このこのこの御み御みみ子こ子ここ達たち達たちたちののの御おん御おんおん中なか中なかなかににに思おも思おもおもふふうやうやうようにににおひおひおい出い出いいででで給たま給たまたまひひい物もの物ものものししし給たま給たまたまははわゞゞばそのそのその世よ世よよににになむなむなんそそそもももさささまでまでまでながらへながらへながらへとまるとまるとまるやうやうようあらあらあらばばばいくばくいくばくいくばくならならならぬぬぬ手て手ててのののかぎりかぎりかぎりもももとゞめとゞめとどめ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるべきべきべき。。。二にの二にのにの宮みや宮みやみや今いま今いまいまよりよりより氣色けしき氣色けしきけしきありありありててて見み見みみえええ給たま給たまたまふふうををを」」」などなどなどのたまへのたまへのたまえばばば明あか明あかあか石し石ししののの君きみ君きみきみはははいといといとおもだゝしくおもだゝしくおもだたしく淚なみだ淚なみだなみだぐみぐみぐみててて聞き聞ききききき居ゐ居ゐい給たま給たまたまへへえりりり。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

「何事も、それぞれの道について習い学ぶと、才能というものは、どれも際限がなく思われて、自分の心に満足できるまで、限りなく習得しようとするのはたいそう難しいけれど、どうして、その道を深く究めた人が今の世にほとんどいないので、一端だけでもなだらかに学び得たような人は、その方面に一つの才能があると心を満足させてもよいのだが、琴(きん)だけは、やはり面倒で手を触れにくいものなのだ。この琴というものは、本当に伝えのとおりに習得した昔の人は、天地を動かし、鬼神の心を和らげ、すべての楽の音の中で、琴に従って、悲しみの深い者も喜びに変わり、卑しく貧しい者も高い身分に改まって財宝にあずかり、世に認められた例が多かった。この国に弾き伝えた初めの頃までは、深くこの琴を心得た人は、多くの年月を見知らぬ国で過ごし、身を捨ててこれを学び取ろうと苦労してさえ、習得するのは難しかったのだが、なるほど、はっきりと空の月や星を動かし、時ならぬ霜や雪を降らせ、雲や雷を騒がせた例が、昔の世にはあったのだ。このように限りないものなので、そのまま習得する人はめったになく、末の世だからであろうか、どこにその一端でも残っていようか。けれども、やはり鬼神が耳をとめ、心を傾け始めたものだからであろうか、中途半端に学んで、思いがかなわない例があった。その後、これを弾く人には良くないことがあるとかいう難をつけて、煩わしいので、今はほとんど伝える人もいないとか。たいそう残念なことだ。

琴の音を離れては、何を楽の調子を整える基準とすればよいのか。なるほど、何事も衰えていく様子はたやすくなっていく世の中で、一人だけ抜け出して志を立て、唐土や高麗と、この世をさまよい歩いて、親子と離れるようなことは、世の中でひねくれ者になってしまうだろう。どうして、ほどほどに、やはりこの道に通じて知る程度の端緒だけでも、知っておかないことがあろうか。一つの調子に手を弾き尽くすことでさえ、計り知れないもののようだ。まして多くの調子や、面倒な曲が多いのに、私は心に入れて熱心だった盛りの頃には、世にあるだけの、この国に伝わっている譜というものをすべて広く見合わせて、後々は師とすべき人もいないまま、好んで習ったけれど、やはり昔の人には及ぶべくもないだろうよ。まして、この後となっては、伝えるべき子孫もいないのが、たいそう悲しい」などとおっしゃるので、大将はなるほど、たいそう残念で恥ずかしいとお思いになる。「この御子たち(明石の女御の皇子たち)の中で、思いどおりに成長なさるお方があったら、その時まで私がそれほど長生きしていられるようなら、わずかな手でもすべてお伝え申し上げよう。二の宮は、今から才能があるようにお見えになるから」などとおっしゃるので、明石の君は、たいそう晴れがましく、涙ぐんで聞いていらっしゃった。

意訳

源氏は、琴(きん)が天地や鬼神を動かす霊妙な楽器であったが、今は伝える人もいなくなったと嘆く。

源氏は、自分が独学で習った琴を伝える子孫がいないことを悲しみ、皇子たちに伝えたいと言い、明石の君は涙ぐむ。

語釈・文法注

文法

「おにがみ」(おにがみの心をやはらげ)
鬼神。目に見えない霊的な存在。「古今集」仮名序の「目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ」による。
「なゝり」(はかりもなきものなゝり)
「なるなり」の撥音便「なんなり」を「なゝり」と表記したもの。「計り知れないもののようだ」。
「あがりたる世」(あがりたる世にはありけり)
上代、昔の世。

解説

源氏の琴論は、物語の中でも特に長い独白の一つである。琴が天地を動かし、鬼神を和らげるという考えは、中国の古典に基づくもので、源氏はそれを日本で独学で習得したことを誇りにしている。同時に、その伝統が自分の代で絶えることを深く悲しんでいる。

源氏が琴を伝えたいと言う「二の宮」は、明石の女御の皇子で、のちの匂宮の兄にあたる。明石の君が涙ぐむのは、自分の孫が源氏の芸を受け継ぐことを晴れがましく思うからである。源氏の芸の継承は、明石の一族を通じて未来へとつながっていく。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、672–675頁(コマ47–48)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日