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源氏物語 第22帖 玉鬘(8)

初瀬への徒歩の旅

登場人物:玉鬘・豊後介・乳母

続いて一行は、仏の中では初瀬の観音が霊験あらたかだと聞いて、姫君を初瀬に詣でさせる。わざわざ徒歩で行くことにしたので、慣れない姫君はたいそう苦しむ。姫君は、母がこの世にいなくても、自分をあわれと思うならそばに誘ってほしい、生きているなら顔を見せてほしいと、仏に祈りながら歩く。四日目の昼ごろ、ようやく椿市に着くが、足の裏が痛んで動けなくなり、宿で休む。一行はわずかな供人で、ひっそりと忍んでいる。

秋の山道を、壺装束の姫君が苦しそうに歩き、わずかな供人が付き従って、初瀬への道を進んでいく場面(AI生成)
秋の山道を、壺装束の姫君が苦しそうに歩き、わずかな供人が付き従って、初瀬への道を進んでいく場面
  1. 1うちうちうちつぎつぎつぎてててははは「「「佛ほとけ佛ほとけほとけののの御おん御おんおんなかなかなかにににははは、、、なむなむなん日ひ日ひひののの本もと本もともとのののうちうちうちにににははは、、、あらたあらたあらたなるなるなるしるししるししるし顯あら顯あらあらはしはしわし給たま給たまたまふふうととともろこしもろこしもろこしにににだにだにだに聞きこ聞きこきこえええあああなるなるなる、、、ましてましてまして我わが我わがわが國くに國くにくにのののうちうちうちにににこそこそこそ遠とほ遠とほとおききき國くに國くにくにのののさかひさかひさかいとてとてとてももも年とし年としとし經へ經へへ給たま給たまたまひひいつれつれつればばばわがわがわが君きみ君きみきみをををばばばましてましてまして惠めぐ惠めぐめぐみみみ給たま給たまたまひひいてててむむん」」」とてとてとて出いだ出いだいだししし奉たてまつ奉たてまつたてまつるるる。。。
  2. 2殊こと殊ことこと更さら更さらさらにににかちかちかちよりよりよりととと定さだ定さださだめめめたりたりたり。。。ならはならはならわぬぬぬ心地ここち心地ここちここちにににいといといと侘わび侘わびわびしくしくしく苦くる苦くるくるしけれしけれしけれどどど人ひと人ひとひとのののいふいふいうまゝまゝままににに物もの物ものものもももおぼえおぼえおぼえででで步あゆ步あゆあゆみみみ給たま給たまたまふふう。。。
  3. 3「「「いかなるいかなるいかなる罪つみ罪つみつみ深ふか深ふかふかききき身み身みみにてにてにてかゝるかゝるかかる世よ世よよにににさすらふさすらふさすらうらむらむらん。。。我わ我わわががが親おや親おやおや世よ世よよににになくなくなくなりなりなり給たま給たまたまへへえりりりともともとも我われ我われわれをををあはれあはれあわれととと覺おぼ覺おぼおぼさささばばばおはすおはすおわすらむらむらん所ところ所ところところにににさそひさそひさそい給たま給たまたまへへえもしもしもし世よ世よよにににおはせおはせおわせばばば御おん御おんおん顏かほ顏かほかお見み見みみせせせ給たま給たまたまへへえ」」」ととと佛ほとけ佛ほとけほとけををを念ねん念ねんねんじじじつゝつゝつつ
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  5. 5步あゆ步あゆあゆむむむともともともなくなくなくとかくとかくとかくつくろひつくろひつくろいたれたれたれどどど足あし足あしあしのののうらうらうら動うご動うごうごかかかれれれずずず侘わび侘わびわびしけれしけれしければばばせむせむせむ方かた方かたかたなくなくなくててて休やす休やすやすみみみ給たま給たまたまふふう。。。
  6. 6このこのこのたのもしたのもしたのもし人ひと人ひとひとなるなるなるすけすけすけ、、、弓ゆみ弓ゆみゆみ矢や矢やや持も持ももちちちたるたるたる人ひと人ひとひと二人ふたり二人ふたりふたり、、、さてさてさてはははしもしもしもなるなるなるものものものわらはわらはわらわなどなどなどみたりみたりみたりよたりよたりよたり、、、女をんな女をんなおんなばらばらばらあるあるあるかぎりかぎりかぎり三み三みみ人たり人たりたり、、、つぼつぼつぼさうぞくさうぞくそうぞくしししてててひすましひすましひすましめくめくめくものものものふるきふるきふるきげすげすげす女をんな女をんなおんなふたりふたりふたりばかりばかりばかりとととぞぞぞあるあるある、、、いといといとかすかかすかかすかににに忍しの忍しのしのびびびたりたりたり。。。おほみおほみおおみあかしあかしあかしのののことことことなどなどなどこゝこゝここにてにてにてしししくはへくはへくわえなどなどなどするするするほどほどほどににに日ひ日ひひ暮く暮くくれれれぬぬぬ。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

続いて、「仏の中では、初瀬の観音が、日本の中では霊験あらたかなご利益をお示しになると、唐土にまで聞こえているそうです。まして、わが国の中では、遠い国の境にいらしたとしても、長年過ごしていらっしゃったのですから、わが君をなおさらお恵みくださるでしょう」と言って、出発させ申し上げる。

わざわざ徒歩でと決めた。慣れない気持ちに、たいそうつらく苦しいけれど、人の言うままに、無我夢中で歩いていらっしゃる。

「どのような罪深い身で、このような世にさすらっているのだろう。私の母がこの世にいらっしゃらなくなっていても、私をかわいそうとお思いなら、いらっしゃる所に誘ってください。もしこの世にいらっしゃるなら、お顔を見せてください」と仏に祈りながら、

母の生前の様子さえ覚えていないので、ただ母が生きていらっしゃったらとばかりの悲しさを嘆き続けていらっしゃったが、こうして差し迫って身のつらさのままに、改めてひどく悲しく思われて、やっとのことで椿市という所に、四日目の巳の刻ごろに、生きた心地もせずにたどり着きなさった。

歩くともなく、あれこれと手当てをしたけれど、足の裏が動かずつらいので、どうしようもなくてお休みになる。

この頼もしい人である豊後介と、弓矢を持った者が二人、そのほかは下仕えの者や童などが三、四人、女たちは全部で三人、壺装束をして、樋洗めいた古参の下女が二人ほどというところで、たいそうひっそりと忍んでいる。御明かしのことなどを、ここで準備し加えたりしているうちに日が暮れた。

意訳

一行は、霊験あらたかな初瀬の観音に姫君を詣でさせる。わざわざ徒歩で行くことにしたので、慣れない姫君はたいそう苦しみながら、母に会わせてほしいと仏に祈って歩く。

四日目の昼ごろ、ようやく椿市に着くが、姫君は足の裏が痛んで動けなくなり、宿で休む。一行はわずかな供人で、ひっそりと忍んでいる。

語釈・文法注

はつせ
初瀬(長谷寺)。奈良県桜井市にある真言宗の寺。本尊の十一面観音は霊験あらたかとして、平安時代の貴族たちの信仰を集めた。
つばいち
椿市(海柘榴市)。初瀬詣での人々が宿をとった市。長谷寺の手前、三輪山の麓にあった。

文法

伝聞の「なる」(聞えあなる)
「あるなる」の撥音便「あんなる」の撥音無表記。「聞こえているそうだ」。
反実仮想の「ましかば」(親おはせましかば)
「母が生きていらっしゃったら(どんなによかっただろう)」。

解説

徒歩での参詣は、観音への信心の深さを示すためのものであった。慣れない姫君が足を痛めながら歩く姿には、母を求める切実な祈りが込められている。

姫君の祈りは、亡き母に会いたいというものであったが、観音の導きは、母の侍女であった右近との再会という形で実現することになる。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部1(源氏物語 上) 板倉屋書房、明治36年(1903)、422–423頁(コマ215)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日