右京のかみ宗于と堤の中納言

〔第26段〕桂のみこは、ひそかに、逢ってはならない人とお逢いになった。男のもとに、よんでお贈りになった歌、

「せめてそのことだけでも、わたしを思う心のしるしとして、わたしの家を見たなどと言わないでください。人が聞きますから」

ということであった。

〔第27段〕戒仙という人が法師になって山に住んでいたころ、洗濯などしてくれる人がいなかったので、親のもとに着物を洗ってもらおうと送ってきたのを、どういう折であったのか、親が機嫌をそこねて、「親兄弟の言うことも聞かずに法師になった人が、こんなうるさいことを言ってよこすものか」と言ったので、よんで送った歌。

「今となっては、わたしはどこへ行ったらよいのでしょう。山にいても、世の中のつらいことは、やはり絶えないのですね」。

〔第28段〕同じ人（戒仙）の家で、父の兵衛佐が亡くなった年の秋、人々が集まって宵から酒を飲んだりしていた。亡くなった人のしみじみとしたことを、客も主人も恋しく語り合った。明け方に霧が一面に立ちこめていた。客の一人が、

「朝霧の中に亡き父君がいらっしゃるのなら、霧が晴れていくにつれて、うれしいことでしょうに」

と言った。戒仙の返し、

「同じことなら、霧は晴れずにいてほしい。秋霧にまぎれて見えないだけの父だと思っていたいから」。

客は貫之や友則などであった。

〔第29段〕故式部卿の宮（敦慶親王）のもとに、三条の右大臣（藤原定方）や、ほかの上達部などが連れだって参上なさって、碁を打ったり管絃の遊びをなさったりして、夜が更けたので、人々は酔って語り合い、禄（かずけ物）などを賜った。女郎花を冠にかざして、右大臣が、

「女郎花を折る手にかかる白露は、昔の今日（亡き方々がいらした日）とは違う、今の涙なのだろうか」

とおよみになった。ほかの人々の歌も多かったが、よくないものは忘れてしまった。

〔第30段〕故右京大夫源宗于の君は、出世してもよいころなのに、思うように昇進できないことを嘆いていらっしゃったころ、亭子の帝に紀伊国から石の付いた海松（みる）をさし上げたのを題にして、人々が歌をよんだ時に、右京大夫が、

「沖からの風が吹く吹飯の浦に立つ波のなごり――その引いたあとの波の名残にまで、わたしは沈んでしまうのだろうか」。

〔第31段〕同じ右京大夫が、監の命婦に、

「よそながら思っていた時よりも、夏の夜の、見終わらない短い夢のような逢瀬のほうが、はかないものでした」。

〔第32段〕亭子の帝に右京大夫がよんでさし上げた歌、

「かわいそうにと言ってくれる人もあるように、せめて武蔵野の草（紫草）にでも生まれるべきでした」。

また、

「時雨ばかりが降る山里の木の下は、住む人の人柄のせいで、雨がもれ過ぎる――御恩の雨がわたしには届かないのでしょうか」

とあったが、帝はお顧みにならないご様子であった。帝はご覧になって、「何のことだ。これが分からないといって僧都の君に見せなさったと聞いたので、甲斐もなかった」とお話しになった。

〔第33段〕躬恒が院（宇多法皇）によんでさし上げた歌、

「立ち寄る木の下もない蔦の身は、常緑の木のように変わらぬまま――色づくこともなく、秋が悲しいことです」。

〔第34段〕右京大夫のもとに、女が、

「色は変わらぬものとは思われなくても、この花のように、時節が来るたびに、わたしを思い出してください」。

〔第35段〕堤の中納言（藤原兼輔）が、内裏の御使いとして、大内山に院の帝（宇多法皇）がいらっしゃる所へ参上なさった。法皇は何となく心細そうにしていらっしゃって、たいへんしみじみとした様子である。高い所なので、雲が下からたいそう多く立ちのぼるように見えたので、こうよんだ。

「白雲が幾重にも立つ峰なので、九重（宮中）にちなんで大内山というのだなあ」。

〔第36段〕伊勢の国に前の斎宮（柔子内親王）がいらっしゃった時に、堤の中納言が勅使として下りなさって、

「呉竹の節（よ）のように代々続く竹の都と聞くと、あなたのお命が千年続くことは疑いもありません」。

御返歌は聞いていない。その斎宮のいらっしゃる所は、竹の都と言った。

〔第37段〕出雲の兄弟で、一人は殿上を許されたが、自分は許されなかった時によんだ歌、

「こんなに咲いている花もあるのに、わたしにとっては、同じ春だと言うべきだったのでしょうか」。

〔第38段〕先帝の五の皇子の御娘は一条の君といって、京極の御息所のもとにお仕えしていらっしゃった。好ましくないことがあって退出なさって、壱岐守の妻となっていらっしゃって、

「たまにわたしを訪ねてくる人があったら、大海原に帆を上げるように、嘆きを表に出して去ったと答えてください」。

〔第26段〕身分違いの、許されない恋。桂のみこは「わたしを思うなら、せめて『家を見た』とは人に言わないで」と口止めする。恋のうわさが何より恐ろしい宮廷の空気が伝わる。

〔第27・28段〕戒仙は、親の反対を押し切って出家した息子。洗濯物を送って叱られると、「山にいても世のつらさは絶えない」と、出家の身の不自由さを嘆く。父の死後の集まりでは、客が「霧が晴れれば父君が見えるならうれしいのに」とよむと、戒仙は「霧が晴れずにいれば、父は霧に隠れているだけだと思えるのに」と返した。死を認めたくない子の心が、霧のたとえに表れている。貫之・友則という名高い歌人の名が添えられ、話に重みを与えている。

〔第29段〕敦慶親王邸での宴。女郎花をかざした定方の「この露は昔の今日とは違う涙か」は、かつての華やかな集まりを思い出しての感慨である。語り手は「よくない歌は忘れた」とあっさり言う。

〔第30〜32・34段〕源宗于は光孝天皇の孫だが、思うように出世できなかった。波の「なごり」にまで沈む身、武蔵野の草のように哀れんでほしい身、雨漏りのように恩恵のもれる身――宗于の歌は、どれも不遇の訴えである。宇多法皇はその訴えを取り合わず、「何のことか分からない」とはぐらかした。

〔第33段〕躬恒も、身分の低い歌人であった。寄る木もない蔦は、紅葉もせず秋を悲しむ――引き立ててくれる人のいない身の嘆きである。

〔第35・36段〕藤原兼輔（堤の中納言）は、醍醐天皇の使いとして法皇や斎宮を訪ねる。大内山の雲を「九重」の宮中に結びつけ、竹の都の斎宮には千年の長寿を祝う。使者としての歌の務めを果たした、きちんとした歌である。

〔第37・38段〕兄だけが殿上を許された出雲は、同じ春なのに自分にだけ花がないと嘆いた。一条の君は、身分の高い家に生まれながら地方官の妻となり、都の人に「嘆きを帆に上げて去ったと伝えて」とよんだ。どちらも、思いどおりにならない身の上を歌に託している。