出雲の獅子狛犬

〔第234段〕人が物を尋ねたときに、（相手は）知らないわけでもあるまい。ありのままに言うのは愚かしいと思うのだろうか、相手の心を惑わすような返事をするのは、よくないことである。知っていることでも、なおはっきりさせようと思って尋ねるのだろう。また、本当に知らない人も、どうしていないことがあろうか。すっきりと言い聞かせたなら、穏やかに聞こえるだろう。人がまだ聞いていないことを、自分が知っているままに、「それにしても、あの人のことはあきれたことだ」などとだけ書いてやったので、どういうことがあったのかと、聞き返しにやるのは、いやなものである。世間で知れ渡ったことでも、たまたま聞きもらすこともあるので、不審が残らないように知らせてやるのが、悪いはずがあろうか。このようなことは、世慣れない人のすることである。

〔第235段〕主人のいる家には、関係のない人が勝手に入ってくることはない。主人のいない所には、通りがかりの人がむやみに立ち入り、狐やふくろうのようなものも、人の気配に妨げられないので、わがもの顔に入りこんで住み、木霊などという怪しいものも現れるものである。また、鏡には色や形がないので、あらゆるものの影がやって来て映る。鏡に色や形があったら、映らないだろう。虚空はよく物を入れる。私たちの心に、さまざまな思いが勝手気ままにやって来て浮かぶのも、心というものがないからだろうか。心に主人があったなら、胸の中にこれほど多くのことは入ってこないだろう。

〔第236段〕丹波に出雲という所がある。（出雲の）大社を移して、立派に造ってある。志太の何某とかいう人の領地なので、秋のころ、聖海上人や、そのほかの人も大勢誘って、「さあいらっしゃい。出雲の社にお参りに。ぼたもちをごちそうしましょう」と言って連れて行ったところ、めいめい拝んで、たいそう信心をおこした。御前にある獅子と狛犬が、背中を向け合って後ろ向きに立っていたので、上人はたいそう感心して、「ああすばらしい。この獅子の立ち方は、たいそう珍しい。深いわけがあるのだろう」と涙ぐんで、「どうです、皆さん。このすばらしいことにお気づきになりませんか。それはひどい」と言うので、みな不思議がって、「本当にほかとは違っている。都への土産話にしよう」などと言うので、上人はなおも知りたがって、年配で物を知っていそうな顔をした神官を呼んで、「この御社の獅子の立て方は、きっといわれのあることでございましょう。ちょっとお聞かせいただきたい」と言われたところ、「そのことでございます。いたずらな子どもたちがしたことで、けしからんことでございます」と言って、そばに寄って据えなおして行ってしまったので、上人の感涙はむだになってしまった。

〔第237段〕柳筥に載せるものは、縦向きか横向きかは、物によるのだろうか。「巻物などは縦向きに置いて、木の間からこよりを通して結びつける。硯も縦向きに置いたのが、筆が転がらなくてよい」と、三条右大臣殿がおっしゃった。勘解由小路の家の能書の人々は、かりにも縦向きに置かれることはない。必ず横向きにお置きになりました。

〔第234段〕尋ねられたら、知っていることは素直に答えよ。相手は確かめたくて聞いているのかもしれないし、本当に知らないのかもしれない。思わせぶりな書き方で、相手に聞き返させるような手紙も困りものである。

〔第235段〕主人のいない家には狐やふくろうや怪しいものが入りこむ。色も形もない鏡には何でも映る。私たちの心にさまざまな思いが浮かぶのも、心に主人がいないからではないか――心のあり方を、空き家と鏡のたとえで鋭く説いた段である。

〔第236段〕背中合わせに立つ獅子と狛犬を見た聖海上人は、深いいわれがあるにちがいないと感涙し、周りの人も感心して都の土産話にしようと言う。ところが神官は「子どもたちのいたずらです」と言って、すぐに直してしまった。思いこみの滑稽さを鮮やかに描いた、『徒然草』の中でもとくに有名な笑話である。

〔第237段〕柳筥に巻物や硯を置く向きについて、二つの家の作法を記す故実の段である。