五条内裏の妖物と園の別当入道

〔第230段〕五条の内裏には化け物がいた。藤大納言殿がお話しになりましたことには、「殿上人たちが黒戸で碁を打っていたところ、御簾をかかげて見ている者がいる。『だれだ』とふり向くと、狐が人のようにひざまずいてのぞいていたのを、『あれは狐だ』と騒がれて、うろたえて逃げてしまった。未熟な狐が化けそこなったのだろう」と。

〔第231段〕「園の別当入道は、並ぶ者のない料理の名人である。ある人のもとで、すばらしい鯉を出したところ、だれもが別当入道の包丁さばきを見たいと思ったが、軽々しく言い出すのもどうかとためらっていたのを、別当入道は心得た人で、『このごろ百日の鯉を切っておりますので、今日欠かすわけにはまいりません。ぜひともいただいて』と言って切られたのは、たいそうその場にふさわしく、おもしろいと人々は思ったと、ある人が北山太政入道殿（西園寺実兼）にお話し申しあげたところ、『そういうことは、私はたいそうわずらわしく思う。「切る人がいなければ、ください。切りましょう」と言ったのなら、なおよかったろう。何の百日の鯉を切ることがあろうか』とおっしゃったのを、おもしろく思った」と、ある人がお話しになったのは、たいそうおもしろい。だいたい、趣向をこらしておもしろいよりも、おもしろみはなくても穏やかなのがまさっているのである。客人のもてなしなども、ついでをおもしろいようにこしらえたのも、まことによいけれども、ただ何ということもなく出したのが、たいそうよい。人に物を与えるのも、ついでなどなく、「これを差しあげよう」と言ったのが、まことの志である。惜しむふりをして求められようと思い、勝負の負けわざにかこつけたりしているのは、いやみである。

〔第232段〕すべて人は、無知無能のようにふるまうべきものである。ある人の子で、見た目なども悪くない者が、父の前で人と話をするときに、史書の文を引用したのは、利口そうには聞こえたけれども、目上の人の前では、そうでなくてもよいのにと思われた。

また、ある人のところで、琵琶法師の語りを聞こうとして、琵琶を取り寄せたところ、柱が一つ落ちていたので、「作ってつけよ」と言うと、ある男の中で、悪くはないと見える者が、「古い柄杓の柄はありますか」などと言うのを見ると、爪を伸ばしている。琵琶でも弾くのだろう。盲目の法師の琵琶なのだから、そんな心配をするまでもないことだ。道に心得があるというところを見せたいのだろうかと、はたで見ていて気の毒であった。「柄杓の柄は檜物の木とかいって、よくないものだ」とある方がおっしゃった。若い人は、ちょっとしたことでも、よく見えたり悪く見えたりするものである。

〔第233段〕すべての非難をうけまいと思うなら、何事にも誠実で、人を分けへだてせずに敬い、口数が少ないのに及ぶものはない。男も女も、老人も若者も、みなそういう人がよいけれども、とりわけ若くて容姿のよい人が言葉づかいのきちんとしているのは、忘れがたく心ひかれるものである。すべての非難は、慣れきった様子で上手ぶり、得意顔をして、人をないがしろにすることにある。

〔第230段〕内裏の碁の場をのぞいていた者は、人に化けそこねた狐だった。宮中の怪異談である。

〔第231段〕料理の名人の園の別当入道は、腕前を見たがる人々の気持ちを察して「百日の鯉を切る願をかけているので」と口実をつけて包丁をふるい、人々を感心させた。だが北山入道は「そんな取りつくろいはうるさい。素直に『切りましょう』と言えばよかった」と評した。凝った趣向より、何気ないふるまいこそよいという考えを、兼好は贈り物やもてなしにも広げて説く。

〔第232段〕親の前で史書を引いて利口ぶる若者、盲目の琵琶法師の琵琶の柱の材料にまで口を出し、伸ばした爪を見せる男――知識や芸をさりげなく見せびらかすことの見苦しさを戒める。

〔第233段〕非難を受けないためには、誠実で、だれにも丁寧で、口数が少ないのが一番だ。とくに若く美しい人の、きちんとした言葉づかいは忘れがたい。非難を招くのは、なれなれしく上手ぶって人を軽んじる態度である。